净土十要附本
莲华世界诗

(明)广贵 辑  清凉书屋  

花开见佛第八

　　佛相八万四千，相中之好亦八万四千，好中之光亦八万四千。皆云八万四千者，盖佛居凡地，具于八万四千尘劳，于此尘劳皆见实相，理智既合，故能示现相好光明皆八万四千也。行人若知心即是佛，能于尘劳皆见实相。经云：佛观一切众生烦恼心中，有如来身结跏趺坐，俨然不动，德相具足。天台云：诸佛法身与己同体，观佛时心中现者，即是诸佛法身之体，所谓是心是佛也；佛由观而生，所谓是心作佛也。行者应以是佛作佛义，一念圆照。由观见佛，观之既熟，经云，无量寿佛、观音、势至常来至此行人之所。《妙宗》云：当念即是来际，故能预想将来之事；复由佛与众生体不别故，故令三圣不来而来。如此则临命终时，华开见佛，亦是寻常惯事矣。王龙舒云：有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵？答云：大明镜中，物来自现，阿弥陀佛国中，清净明洁，岂不照见十方世界。又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎？答云：天上一日，普照天下，况佛威神乎！《华严经》云，若能念佛心不动，则常睹见无量佛；若常睹见无量佛，则见如来体常住。夫众生念佛，能见如来，岂有如来不能见众生乎？众生恶业，能见地狱，岂有净念不见如来乎？

　临终生净土诗　　（宋）仙潭

本自无家可得归，云边有路许谁知。溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。

　临终半月前偈

空里千华罗网，梦中七宝莲池。蹋得西归路稳，更无一点狐疑。

　生净土偈　　（宋）一行

吾年九十头雪白，世间应无百年客。一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。

　怀净土　　（宋）北山

晃漾空中仙乐动，笙箫声细天风送。接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。
西土文成东印坏，星飞一点千华界。勿讶神魂生去快，乐邦只在同居内。
八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。
十八大贤居会下，功成五色云西驾。诸上善人都在那，聚头只说无生话。
池边行树不全遮，袅袅金桥露半斜。忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。

　净土诗　　（明）博山

净心即是西方土，亲到方能辨祖宗。吸尽澄江高著眼，镜清水底日头红。
净心即是西方土，肉髻明珠不用亲。万八程途弹指到，莫教孤负好时辰。
净心即是西方土，狭路逢人话短长。两耳聋时听愈好，乡音谁与辨宫商。

　颂是心作佛　　（明）妙意

水入水时无别味，空投空处没参差。沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。
断绝千岩路未穷，谁知铁壁自能通。浑身是病浑身药，梦跨青鸾入绛宫。
山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。
犁牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。

　颂上品上生

　　具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向往生。阿弥陀佛放大光明，与诸菩萨授手迎接。弹指往生，即悟无生，十方诸佛授记，得陀罗尼门。

精金百炼现全功，解行相应佛佛同。怪道十方俱历事，不劳弹指看飞龙。