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复次慈氏施有三种。一者小施。二者大施。三者第一义施。
言小施者。谓以种种饮食衣服诸庄严具。财宝象马库藏仓廪。城邑聚落园林屋宅。及转轮王所有乐具。而行布施是名小施。
二大施者轮王所爱。后妃眷属及与己身。以施乞者是名大施。
三第一义施者能以身命而行布施。以无所得心相应故名为第一义施。
菩萨摩诃萨以是三种而行布施。是故名为檀波罗蜜
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●919.以食施者，当施五事。
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复次慈氏以食施者。当施五事。
云何为五。
一者施命。若人无食难以济命。
二者施色。因得食故颜色和悦。
三者施力。以是食故增益气力。
四者施乐。以此食故身心安乐。
五者施辩。若饥饿者身心怯弱。言说謇讷不能辩了。饮食克足身心勇锐。得大辩才智慧无碍。
菩萨摩诃萨施饭食时。应作如是回向发愿。我施食时施此五事。....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●920.小施
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.....慈氏当知如是施者。此即名为菩萨行于小施
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●921.大施
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复次言大施者。菩萨摩诃萨于所爱敬贞顺妻妾。及以端正孝友男女。爱无双者以用布施。若我不舍此妻子者。云何得与一切众生为法父母。及能怜爱一切众生。悲愍救护如己爱子。能令离于生老病死。以是义故菩萨摩诃萨。一切宠爱珍惜之者悉皆布施。乃至成佛无上菩提。慈氏当知如是施者。名为菩萨行于大施
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●922.第一义施
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复次第一义施者。菩萨摩诃萨以清净心。.......
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●923.云何菩萨摩诃萨,修行布施无诸过患？
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复次慈氏。云何菩萨摩诃萨。修行布施无诸过患。谓自手营作而行布施。非嫉妒他。非畏恶名。非求恩德而行布施。为济贫乏茕独困苦而行布施。是名为施。
若为名闻而作师长行于布施。如商贾人非真施也。起大悲心不择怨亲财物多少。而行布施名真施也。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●924.真施二种田
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复次慈氏有二种田。
云何为二。
一者悲田。谓诸孤露贫穷困苦。
二者敬田。谓佛法僧父母师长。
于悲田所不应轻贱言无福田。于敬田所不应求报。以大悲心无所分别。等施一切名真施也。
又布施者勿起希求。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●925.什么是非法布施？不得名为檀波罗蜜
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善男子夫行施者。不应分别。随其所有来即与之。是即名为檀波罗蜜。菩萨摩诃萨。不应自恃持戒多闻禅定智慧而行布施。亦不轻慢他人。贪恚愚痴寡闻破戒。而行布施非净施也。菩萨摩诃萨所行布施。无不活畏无恶趣畏。随其多少而施与之。以广大心皆得无尽无量功德。是即名为檀波罗蜜。若为布施互相嫉妒令家眷属斗诤不和不名布施。
......
....自求解脱而行布施。亦不厌退生疲倦心。言我已施不应更施。如是等施但名布施。不得名为檀波罗蜜
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●926.供养如来如供养如来舍利功德果报等无差别。
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如来在世一切有情。而以种种上妙衣服房舍卧具。饮食汤药酥灯油灯。瞻卜油灯种种花香。以奉供养尊重恭敬歌呗赞叹。于佛灭后取佛舍利。起窣堵波亦作如上。种种供养尊重赞叹。如是二事功德果报等无差别。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●927.修习大乘布施行时，菩萨摩诃萨应当更发二种胜心
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修习大乘布施行时。犹如伏藏随自身行。如如意树随有情意能满彼愿。菩萨摩诃萨应当更发二种胜心。
一者所有资财库藏诸物知自性空。犹如阳焰梦想幻化。
二者于诸有情起大悲心。若见贫穷起怜愍心。发是心已应正了知。于是财宝不应悭吝。手自行施愿与一切有情。同证无上正等菩提。如是之财真我所有。设畜财物终不为已。皆为饶益一切众生。悉皆成就檀波罗蜜。若我积聚种种财物不能自施。如是之物非是我有。用不自在同于裸形。如守藏人自无其分。无常贼来风刀解体。所爱财物妻妾持去别奉他人。彼人得已倍复悭惜。乃至命终亦复如是。展转悭吝终不能舍。如是等人暂时守护以是当知如是资财定非我物。王贼水火及与恶子悉皆有分。常惧侵夺思寄亲知。寝息不安恒忧散失。由悭不施招此忧危.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●928.以何方便而能圆满净戒波罗蜜多？何名净戒？防何过失？云何护持而得清净？设护净戒现在未来有何果报？云何守护当证阿耨多罗三藐三菩提？
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时慈氏菩萨摩诃萨。合掌恭敬而白佛言。大圣世尊已说修大乘者兴大悲心。行布施波罗蜜多。以何方便而能圆满净戒波罗蜜多。何名净戒防何过失。云何护持而得清净。设护净戒现在未来有何果报。云何守护当证阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊分别广说。利益安乐一切有情。
尔时如来.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第五/净戒波罗蜜多品第六》
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●929.修习六波罗蜜时，有三大障能烧灭菩提之心
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复次慈氏菩萨摩诃萨修大乘者。见诸有情堕于恶趣。应当修习净戒波罗蜜多。拔济令出置于涅槃。然修行时有三大障。一者嗔恚。二者悭贪。三者染欲。
其嗔恚者能退悲心。大悲心者一切菩提行之根本。以悲力故于梦寐中不生杀想。况[寤-吾+告]寤时断命食肉。其悭贪者不能舍施。于己财物常生悭惜。于他财宝恒起贪求。是故菩萨摩诃萨。见他财物如睹毒蛇不生贪着。其染欲者非清净行。应当远离五欲淤泥。然此贪欲诸苦根本。六波罗蜜之大障也。复能烧灭菩提之心。
尔时薄伽梵而说颂言.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第五/净戒波罗蜜多品第六》
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●930.菩萨摩诃萨应当修习十种净戒
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复次菩萨摩诃萨离三障已。应当修习十种净戒。
云何为十。所谓身三净戒。口四净戒。意三净戒。
言身三者离杀。盗。淫。
云何不杀。.....
不偷盗者。.....
离染欲者。.....
言口四者。谓离虚诳。离间。粗恶。及无义语。
云何虚诳。.....
复次。言离间者。......
粗恶语者。.....
无义语者.....
复次。慈氏意不善业。亦有三种谓贪。嗔。痴。
离贪嫉者。.....
复次。离嗔害者。....
复次离邪见者。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第五/净戒波罗蜜多品第六》
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●931.除断十恶修十善者，当获何果？
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时慈氏菩萨摩诃萨复白佛言。世尊如是有情。除断十恶修十善者。当获何果。
尔时佛薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝今谛听善思念之。....
.........此即离杀四种果报。
.........此即名为离偷盗业四种果报。
.........此即名为离于邪行四种果报。
.........此即离虚诳语四种果报。
.........此即名为离两舌语四种果报。
.........此即名为离粗恶语四种果报。
.........此即名为离无义语四种果报。
.........此即名为离贪嫉者四种果报。
.........此即名为离嗔恚人四种果报。
.........此即名为离邪见人四种果报。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第五/净戒波罗蜜多品第六》
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●932.菩萨摩诃萨六十五种清净戒身
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云何名为六十五种。.....
.....
......慈氏当知，此即菩萨摩诃萨六十五种清净戒身
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第五/净戒波罗蜜多品第六》
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●933.菩萨修行安忍波罗蜜多,云何进求而得圆满？然此安忍复有几种？若修行者功用如何？
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时。慈氏菩萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。顶礼佛足而白佛言。世尊。菩萨修行安忍波罗蜜多。云何进求而得圆满。然此安忍复有几种。若修行者功用如何。唯愿开示我等乐闻.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●934.菩萨摩诃萨如何为外道说无我法？
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菩萨摩诃萨应为外道说无我法。汝所执我为在内耶。为在外耶。前际来耶。后际去耶。汝言有者汝命终时应不能救。既不能救明知无我。譬如.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●935.哪些情形虽是安忍，但不是波罗蜜多？
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譬如有人以毒恶言种种毁骂。菩萨闻之不应卒暴而起嗔心。.....
.....但名安忍不得名为波罗蜜多。
复次慈氏。菩萨摩诃萨见毁骂者当生怜愍。......
.....虽能如是但名安忍。若离分别是则名曰波罗蜜多
复次慈氏。菩萨摩诃萨行安忍时。....
.....但名安忍不得名为波罗蜜多
复次菩萨住闲寂处。而有人来谤菩萨言。.....
......但名安忍非波罗蜜多。何以故。由于自他有分别故
复次菩萨了嗔恚法诸苦所因。....
.....但名安忍非波罗蜜多。何以故由于善恶生分别故
复次菩萨观五蕴身五种过失。.....
.....但名安忍非波罗蜜多
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●936.略说菩萨安忍三十二种
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复次慈氏。略说菩萨安忍三十二种。所谓......
........
.....慈氏如是三十二种安忍波罗蜜多。菩萨修行能得无生法忍。速成阿耨多罗三藐三菩提
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●937.略说安忍波罗蜜多
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复次慈氏。云何名为安忍波罗蜜多。......
..........
......慈氏当知我今略说安忍波罗蜜多
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●938.那些忍是对治忍,非究竟忍？
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复次慈氏若观无常离彼我相。心得安忍非真实忍。......
......此取相忍非真实忍
复次住八正忍离八邪忍。....
.......如是诸忍是对治忍非究竟忍
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●939.云何名曰究竟无生法忍安忍波罗蜜多？
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尔时。慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊如是忍者既非究竟。云何名曰究竟忍耶。唯愿如来分别解说。
尔时。薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。......
...........
......获此忍者名真究竟无生法忍。是名安忍波罗蜜多。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●940.一切色身三昧神变境界其事云何？
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尔时慈氏菩萨说是语已。即入一切色身三昧。.....
.......无尽藏菩萨复言。大士此三昧神变境界其事云何。....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
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●941.暂闻此安忍波罗蜜多名能生信心。是人决定不堕地狱鬼趣傍生。于阿耨多罗三藐三菩提永无退转。
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..........佛告慈氏。若有善男子善女人。暂闻此安忍波罗蜜多名能生信心。是人决定不堕地狱鬼趣傍生。于阿耨多罗三藐三菩提永无退转。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第六/安忍波罗蜜多品第七》
●942.菩萨摩诃萨应云何住？云何降伏？云何修行？云何圆满精进波罗蜜多？
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时慈氏菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊已说安忍波罗蜜多。应当广说精进波罗蜜多。
菩萨摩诃萨应云何住。云何降伏。云何修行。云何圆满精进波罗蜜多。唯愿世尊分别广说。
尔时。薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。
........
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●943.菩萨摩诃萨修习意业时，如何发起精进？如何退转止息？
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精进波罗蜜多谓身。口。意。此三善业皆因精进方得发生。
于三业中意业最胜。菩萨摩诃萨修习意业有二种心。一者精进。二者退转。
所谓发起菩提心是精进。止息菩提心是退转。
云何发起？于诸有情起大悲故。云何止息？住我空故。
云何发起？摄取一切众生故。云何止息？舍一切众生故。
云何发起？生死中无疲倦故。云何止息？求出三界故。
云何发起？.........
...............佛告慈氏。如是种种精进行法。皆精进力而能圆满无增无减。方能利益一切众生。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●944.菩萨摩诃萨有四种精进
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复次慈氏。菩萨摩诃萨有四种精进。
云何为四。所谓未生不善能令不生。已起不善速令除灭。未生之善当令速生。已起之善能令增长。
慈氏当知。此即菩萨摩诃萨四种精进。若无此四云何圆满精进波罗蜜多。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●945.诸佛如来无边功德
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佛告慈氏菩萨摩诃萨。于诸世间所有过去现在未来一切众生。学。无学人。及辟支佛。如是有情精勤修集。无量无边所有功德。比于如来一毛功德。百千万分不及其一。
如是所有一一毛端。皆从如来无量功德之所出生。如来之身一切毛端所有功德。共成如来一发功德。
如是佛发八万四千。一一发中各具如上毛端功德。如是合集共成如来一随好功德。
如是随好具八十种。一一好中各有........
............
........若有善男子善女人。闻说诸佛如来无边功德。不惊不怖不畏者。当知是人成就精进波罗蜜多。应发如是广大之心。佛身功德无量福聚。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●946.诸佛甚深智慧
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佛告慈氏菩萨摩诃萨。善男子。应当谛观佛之智慧。汝今谛听。当为汝说。如舍利弗诸声闻中智慧第一。.....
.........
.........若菩萨摩诃萨闻是诸佛甚深智慧。不惊不怖不畏者。应加精进成就波罗蜜多。懈怠之人世间小善尚不成就。况于如来大智彼岸。而能广度一切众生。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●947.三种精进
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次慈氏有三种精进。云何为三。一者闻此甚深如来广大智慧心不倾动。二者能随过去诸菩萨摩诃萨大悲之行。三者所行之行设逢苦难心不退转。又以精进力。........
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●948.具足圆满精进波罗蜜多，自然获得十种胜事
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具足圆满精进波罗蜜多。诸佛如来与受记别。近无等等无上菩提。犹如白月十四日夜渐向圆满。菩萨亦尔于佛菩提。渐向圆满得无功用。自然获得十种胜事。
云何为十。一者.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●949.世间众生总有三种
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复次。世间众生总有三种。
一者。懈怠
二者。非勤非惰
三者。精勤勇锐。
言懈怠者。于己家务悉亦弃舍。况能为他营建事业。
非勤非惰者。于大事业都不能作。设欲进求遇缘便退。
勤精进者。恒为有情受大劳苦。但利益彼无念己身。
窳惰之人为懈怠鬼。常所拘执惑乱身心。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●950.懈怠懒惰过患
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复次。懈怠之人犹如舂杵有二种事。
一者。不能自使。日益损坏。
二者。不能自立。弃地即卧。渐不堪用以火焚之。
懒惰之人亦复如是。
一者。不自策使。色力日减。
二者。不能勤理家业。常卧睡眠身坏命终。地狱火中焚烧受苦。
精进之人如如意树。在于生死旷野之中。与诸有情作归依处。饥渴之者为作饮食。裸露之者而作衣服。乃至能度生死险难。尽此形寿无所乏少。令一切众生安隐快乐。以精进力速能成就阿耨多罗三藐三菩提。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第七/精进波罗蜜多品第八》
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●951.云何思惟？云何修习？如是静虑波罗蜜多而得圆满。
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唯愿哀愍宣说静虑波罗蜜多。令诸有情起大乘行。云何思惟云何修习。如是静虑波罗蜜多而得圆满。唯愿宣说我等乐闻
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●952.菩萨摩诃萨十六种静虑波罗蜜多
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佛告慈氏。有十六种静虑波罗蜜多。一切声闻、独觉所不能知。
一者.....
.......
......慈氏当知。此即名为菩萨摩诃萨十六种静虑波罗蜜多。一切声闻、独觉所未曾有。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●953.五盖何因而起？云何远离？
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复次慈氏。菩萨摩诃萨修静虑者有五种障。一切有情皆被覆翳。
所谓五盖。一者贪欲。二者嗔恚。三者掉悔。四者昏眠。五者疑盖。
除此五盖方得禅定身心不动。是故菩萨而观察之。何因而起。云何远离。
菩萨应当先观.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●954.贪色之人有二苦因
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贪色之人有二苦因。一者。富贵为贪色欲。受诸卑贱种种轻欺。二者。为贪欲刀挑智慧眼。无所分别犹如盲人。为此因缘死堕地狱受无量苦。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●955.静虑起五神通
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由此静虑起五神通。云何为五。所谓天眼。天耳。他心。宿住。神境智证通。
云何名为天眼智通。......菩萨虽见如是种种神通变化。但名静虑所起天眼。不得名为波罗蜜多
复次菩萨摩诃萨所得天眼。......慈氏当知此即名为菩萨摩诃萨修行静虑所起清净天眼智通
复次慈氏。云何名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多起天耳通。......慈氏当知。此即名为菩萨摩诃萨修行静虑所起清净天耳智通
复次慈氏。云何名为菩萨摩诃萨他心智通。......慈氏当知。此即名为菩萨摩诃萨修行静虑所起清净他心智通
复次慈氏。云何名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多起宿住随念智证通。........慈氏当知。此即名为菩萨摩诃萨修行静虑所起清净宿住智通
复次慈氏。云何名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多起神境智通。利乐无尽。........慈氏当知。此即名为菩萨摩诃萨修行静虑所起神境智通化用无尽。如是五通但名静虑。不得名为波罗蜜多
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●956.发心非难，不懈能成就者是则为难
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如是静虑一切有情发心非难。长时不懈能成就者是则为难。譬如胜军侵夺他国取之不难。得已善守是则为难。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●957.譬喻宣说菩萨大慈悲
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尔时。慈氏菩萨白佛言。世尊。菩萨普于如是有情起大慈悲。颇有譬喻得宣说者愿为开示。
尔时薄伽梵。告慈氏菩萨摩诃萨言。.....
...........佛告慈氏。若菩萨摩诃萨。闻是慈心无边无尽不惊怖者。当知是人亦得如是慈心无尽。其慈心者能护自他。灭除一切诤讼诸恶。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●958.云何众生缘慈？云何法缘慈？云何无缘慈？
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复次慈氏。慈有三种。一众生缘慈。二法缘慈。三无缘慈。
云何众生缘慈。若初发心遍观有情起大慈心。
云何法缘慈。若修行时。观一切法。名法缘慈。
云何无缘慈。得无生忍。无有二相名无缘慈。
慈氏当知。此即菩萨摩诃萨。住真法界大慈心也
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第八/静虑波罗蜜多品第九之一》
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●959.菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，应当修习大悲无量。为此大悲于诸善业而为导首。
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佛告慈氏。菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。应当修习大悲无量。为此大悲。于诸善业而为导首。譬如命根于出入息而为其先。轮王七宝轮宝为先。大乘万行大悲为先。....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●960.云何大悲？
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云何大悲。大名么贺。么者名我。我以大悲利乐有情故名大悲。又贺者名性。自性大悲能济有情。不由他教故名大悲。又娑嚩者名属已分。一切有情我应救护故名大悲。又.......
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●961.大悲心有五十种
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复次慈氏。此大悲心有五十种。
云何大悲？无谄谀故。
云何大悲？身口相应故。
云何大悲？无虚诳故。
云何大悲？..........
...........................
....佛告慈氏。如是大悲。能令自他一切善根皆得成就。是则名为大悲无量
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●962.云何名为菩萨摩诃萨大喜无量？
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复次慈氏。菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。云何修习大喜无量。
所谓.......
.............
.....慈氏当知。此即名为菩萨摩诃萨大喜无量
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●963.云何修习大舍无量？
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复次慈氏。菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。云何修习大舍无量。
菩萨摩诃萨修舍无量。总有三种。
云何为三。
一者。烦恼舍
二者。护自他舍
三者。时非时舍。
云何名为烦恼舍。.........
云何名为护自他舍。......
云何名为时非时舍。.......
.......如是修习慈悲喜舍。但名静虑.不得名为波罗蜜多
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●964.云何名为菩萨摩诃萨修真静虑得不思议神通果报？
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尔时。慈氏白佛言。世尊。如是修习静虑为因。悉能具足神通智慧。云何名为神通智慧。
尔时。薄伽梵告慈氏言。........
........慈氏当知.如是名为菩萨摩诃萨修真静虑。得不思议神通果报
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●965.云何名法性三昧？云何名住真三昧？
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复次慈氏。一切众生恒为无量烦恼扰乱其心。菩萨摩诃萨得真三昧。随彼有情烦恼品类。现如是等诸三昧门令其解脱。菩萨摩诃萨勤加精进住是三昧。令诸有情安住如是平等法中。所谓得心平等行平等相应平等。布施持戒忍辱精进禅定智慧悉皆平等。即一切法普皆平等。是名法性三昧
复次慈氏.......是名住真三昧
复次慈氏.......是则名为住真三昧
复次慈氏.......得此一切法平等是则名为住真三昧
复次慈氏.....是则名为住真三昧
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●966.云何菩萨摩诃萨修行出世方便智慧？
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复次慈氏。云何菩萨摩诃萨修行出世方便智慧。
若菩萨修静虑时。于诸有情起慈悲心名为方便。观法寂灭是名智慧。
复次。修静虑时归依于佛是名方便。了无取着是名智慧。
求一切法是名方便。了法性空是名智慧。
观佛色身是名方便。观佛身空是名智慧。
观佛梵音是名方便。了无言说是名智慧。
若正观时是名方便。观照亦空是名智慧。
拔济有情是名方便。了众生空是名智慧。
知众生根是名方便。根性亦空是名智慧。
观佛土净是名方便。了佛土空是名智慧。
得佛菩提是名方便。了本寂灭是名智慧。
请转法轮是名方便。法无转相是名智慧。
观七觉支是名方便。了真本觉是名智慧。
菩萨摩诃萨如是相应修习静虑波罗蜜多。一切天魔不得其便。即能成就无上菩提
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●967.云何名为日灯三昧？及众多三昧名称
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尔时。薄伽梵说此静虑波罗蜜多时。会中三万二千菩萨得日灯三昧。此日灯三昧亦名一庄严三昧。
云何名为日灯三昧。....
...............
复次。慈氏菩萨摩诃萨住此静虑波罗蜜多时。能入俱胝那庾多百千三昧。今为汝说小分名字。所谓电光三昧。月光三昧。.........
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/静虑波罗蜜多品第九之余》
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●968.般若波罗蜜多复有几种？修何方便而能得之？
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时。慈氏菩萨摩诃萨即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言。大圣世尊。已为利益安乐诸菩萨故。说静虑波罗蜜多。唯愿世尊为诸菩萨说般若波罗蜜多。又此般若波罗蜜多复有几种。修何方便而能得之。唯愿如来分别解说
尔时薄伽梵。告慈氏菩萨摩诃萨言。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●969.布施时有二种智。一者小智。二者大智
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菩萨摩诃萨行布施时有二种智。一者小智。二者大智。
小智施者为求人天二乘解脱。如是施者但名布施。不得名为波罗蜜多。
大智施者心无所得。无所得故得佛菩提。如是施者名檀波罗蜜。以是故知檀波罗蜜从智慧生。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●970.尸波罗蜜有二种。一者小智。二者大智
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尸波罗蜜亦有二种。一者小智。二者大智。
小智持戒怖三恶道。求生人天二乘解脱。如是持戒心不清净。不得名为尸波罗蜜。
大智持戒普为利乐一切有情。不住于相而无所得趣大菩提。如是持戒是则名为尸波罗蜜。以是故知戒波罗蜜从智慧生。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●971.云何能得三昧现前？有智慧人观察二事。
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云何能得三昧现前。有智慧人观察二事。
一者。见其自身。多有疾病苦乐等事。皆由先世妄想颠倒。造作诸业而今受之。若无痴爱何有病耶。身本自空因缘幻有。无造无作谁受苦耶。
二者。复应重更观察虽无我相。所作福业皆不唐捐。当愿法界一切有情。无尽福德涤令清净。悉得成就六波罗蜜。戒定智慧以为庄严。
以是故知一切万行。皆以般若波罗蜜而为其母。犹如大地皆依虚空而得安立。而彼虚空无有所依。般若波罗蜜亦复如是。....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●972.一切众生执我取相有五怖畏vs菩萨摩诃萨大无畏
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一切众生执我取相有五怖畏。
一。不活畏。常积资财恐不活故。
二。恶趣畏。造不善业恐堕三涂恒怖畏故。
三者。死畏。爱惜身命恐丧失故。
四者。恶名畏。恒作诸恶以自覆藏。恐人闻知常怖畏故。
五者。大众威德畏。于大众中所发言词怀怖畏故。
菩萨摩诃萨智慧观察具证二空。能益自他无不活畏。除断邪行具净尸罗。必至涅槃无恶趣畏。深入缘起了本无生则无死畏。住无相理身心寂静。无自他相离恶名畏。成就微妙四无碍辩。处众无畏犹师子王。是故名为无大众畏
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●973.十事障碍大乘
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有十种事能障智灯。掩蔽光明。不能显了。增长痴闇。无所觉知。
一者。懒惰。于世事业皆不成就。岂能修行出世妙善。
二者。近恶知识。造诸恶业增长无明。
三者。耽着睡眠。身心昏昧不能修习无上菩提。
四者。听闻大乘寻复忘失。
五者。乐习世间一切技艺。不知如幻而生执着。
六者。我慢覆藏。虽遇善友。不能咨问无上正法。
七者。于大乘教微妙深理不能解悟。我慢自高便生退屈。
八者。耻己愚昧不能亲近有智之人。
九者。攻乎异端诈谓知见。有所论难皆涉邪徒。
十者。于最上乘不生信乐。设有所闻师心邪解。
由是十事障碍大乘。正法不闻沦溺生死。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●974.十事具足圆满六波罗蜜
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有十胜法。便能悟入无上菩提。
一者。精勤乐习禅定。
二者。亲近善友听闻正法。
三者。损减睡眠恒自觉悟。
四者。于大乘法所闻不忘。
五者。顺世事业。常观如幻。无所著故。
六者。无所藏隐。决众疑故。
七者。不轻己身。勤修行故。
八者。常乐法施。兴大会故。
九者。恒自谦下。不诳众生故。
十者。不自师心。深入佛慧故。
菩萨摩诃萨以此十事具足圆满六波罗蜜。成就法身清净解脱
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●975.般若波罗蜜多不与十六种法而为相应。
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复次慈氏。菩萨摩诃萨此般若波罗蜜多。不与十六种法而为相应。
一者。.....
.........
.......慈氏当知。摩诃般若波罗蜜多。无染无著离诸分别。平等清净一相一味。不与如是差别等法而为相应
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●976.菩萨摩诃萨有七种事，能得如是不可思议无尽法门。
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佛告慈氏。菩萨摩诃萨有七种事。能得如是不可思议无尽法门。谓因无尽。有情界无尽。大悲无尽。妙用无尽。法门无尽。坏生死魔故。智无尽故。如是般若波罗蜜多。无行。无相。无生。无灭。菩萨于一切法应如是知。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第十/般若波罗蜜多品第十之余》
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●977.佛为外道微末底断自在天常是一切万物父母说；断神我能生一切诸法说；断一切诸法从和合因缘所生说。
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佛说是甚深般若波罗蜜多时。会中有一外道名微末底。即从座起而白佛言。世尊佛说一切诸法本来不生。自性清净。此义不然。自在天常而是一切万物父母。能生诸法。能造能作。安立世间。复有说云神我能生一切诸法。然此我者住于心中犹如拇指。复有说云一切诸法从和合生。云何今者乃说无生。
尔时薄伽梵告微末底。汝所问者随汝意答。断汝疑心应当谛听。....
.............
时。微末底赞叹佛已。而白佛言大圣世尊。我于今者得大善利。蒙佛慧日正智光明。邪见疑心一切都尽。我今归依大圣世尊。复白佛言世尊。我今所以名微末底。为求异道心转疑惑。今于佛前获正法眼。灭疑惑心名苏末底。我及弟子同于今日。归佛法僧修行大乘。愿无退转所得善利。回施有情皆向佛道。
尔时。薄伽梵为微末底说是法时。会中无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。六十二那庾多菩萨证无生法忍
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第九/般若波罗蜜多品第十之一》
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●978.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,应修八法。
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菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。应修八法。
云何为八。所谓蕴善巧。处善巧。界善巧。谛善巧。缘起善巧。三世善巧。一切乘善巧。一切法善巧。
云何蕴善巧。.......如实了知名蕴善巧智
云何名为处善巧。.....是则名为处善巧智
云何名为菩萨界善巧智。.....是则名为了法界智
云何名为谛善巧。.....是名菩萨摩诃萨谛善巧智。
云何名缘起善巧。.....是名菩萨摩诃萨缘起善巧智。
云何三世善巧。......是名菩萨三世善巧智
云何名三乘善巧。......是名菩萨摩诃萨于声闻乘而得善巧。.....是名菩萨摩诃萨于独觉乘善巧智。.....是名菩萨摩诃萨大乘善巧智。
云何一切法善巧。......疾证阿耨多罗三藐三菩提。是名般若波罗蜜多。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第十/般若波罗蜜多品第十之余》
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●979.大乘菩萨理趣六波罗蜜多无量无边无尽义经受持功德
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尔时。世尊告舍利弗。若有善男子善女人。于一劫中种种布施金银琉璃。珊瑚玛瑙真珠摩尼。头目髓脑无所吝惜。护持禁戒安忍精进修诸禅定。若闻此经一四句偈。我说此人成就大乘般若波罗蜜多。而此功德胜前功德。若离此法诸波罗蜜悉不成就。
舍利弗。以是因缘。若善男子善女人。闻此经典信解受持思惟修习。我说是人速能成就无上菩提。当知是人则为已得诸佛如来菩提法印。
舍利弗。若有菩萨。说此经时应发是愿。我今应当讽诵此经广为人说。能生此念即名圆满檀波罗蜜。何以故。一切施中法施最胜。若持此经守护法身。即是圆满戒波罗蜜。顺无生忍亦即名为忍波罗蜜。如理不懈此即名为精进波罗蜜。安住寂灭此即名为静虑波罗蜜。得自然慧不由他悟。是即名为般若波罗蜜。
舍利弗若复有人。受持此经四句偈等。速能圆满无上菩提。若诸菩萨持此法要读诵书写或持经卷。所在之处则为有佛。当知是人已得如来一切法藏。若有受持此经典者。形虽差别而菩提心无有二相。何以故。舍利弗此经则是不退菩提实相法印。以是当知若诸菩萨随顺此经。当知是人得不退转无上菩提。若诸菩萨随顺此经。当知则是随顺一切佛法。
尔时。护世四天大王及诸眷属。......
详见《大乘理趣六波罗蜜多经/卷第十/般若波罗蜜多品第十之余》
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--------《般若部》完--------
