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假使一佛住世。若一劫若过一劫。如此一佛世界。复有无量无边恒河沙诸佛。如是一一佛若一劫若过一劫。昼夜说法心无暂息。各各度于无量恒河沙众生。皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界。亦复如是。一一诸佛说法教化。各度无量恒河沙众生。皆入涅槃。于众生界亦不增不减。
何以故。众生定相不可得故。是故众生界不增不减。
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上》
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●843.若众生界不增不减。何故菩萨为诸众生。求阿耨多罗三藐三菩提。常行说法？
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舍利弗复语文殊师利言。若众生界不增不减。何故菩萨为诸众生。求阿耨多罗三藐三菩提。常行说法。
文殊师利言。....
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上》
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●844.什么叫不退法忍？
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舍利弗言。云何名不退法忍。
文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。...
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上》
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●845.关于诸佛皆同一相的重要开释
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佛告文殊师利。汝谓恒沙诸佛入涅槃耶。
文殊师利言。诸佛一相不可思议。
佛语文殊师利。如是如是。佛是一相不思议相。
文殊师利白佛言。世尊。佛今住世耶。
佛语文殊师利。如是如是。
文殊师利言。若佛住世。恒沙诸佛亦应住世。
何以故。一切诸佛皆同一相不思议相。不思议相无生无灭。若未来诸佛出兴于世。一切诸佛亦皆出世。何以故。不思议中无过去未来现在相。但众生取着。谓有出世谓佛灭度。
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上》
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●846.关于福田无差别相的重要开释
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佛告文殊师利。汝欲使如来为无上福田耶。
文殊师利言。如来是无尽福田是无尽相。无尽相即无上福田。非福田非不福田。是名福田。无有明闇生灭等相。是名福田。若能如是解福田相。深植善种亦无增减....
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上》
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●847.云何名一行三昧？以及念佛名号修行得一行三昧的重要开释
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文殊师利言。世尊。云何名一行三昧。
佛言。法界一相。系缘法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜如说修学然后能入一行三昧。如法界缘不退不坏。不思议无碍无相。
善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。
何以故。念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德。无二不思议。佛法等无分别。皆乘一如成最正觉。悉具无量功德无量辩才。...
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下》
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●848.关于一切法皆是佛法的出处
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.....若信一切法悉是佛法。不生惊怖亦不疑惑。如是忍者。速得阿耨多罗三藐三菩提。
详见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下》
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●849.发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？
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世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。....
详见《金刚般若波罗蜜经》（姚秦天竺三藏鸠摩罗什译）/《大般若波罗蜜多经卷第五百七十七第九能断金刚分》(三藏法师玄奘奉诏译)/《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》(唐三藏沙门义净译)/《金刚般若波罗蜜经》(元魏天竺三藏菩提流支译)/《金刚般若波罗蜜经》(陈天竺三藏真谛译)/《金刚般若波罗蜜经》(元魏留支三藏奉诏译)
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●850.略说实相般若波罗蜜法门
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尔时世尊在大众中。为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。所谓.....
尔时世尊复以一切如来普光明相。为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相。为诸菩萨。说一切法平等实相般若波罗蜜法门。所谓.....
尔时世尊复以一切如来自性清净相。为诸菩萨。说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来为三界主相。为诸菩萨。说一切诸佛灌顶出现智藏实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来常住智印秘藏相。为诸菩萨。说一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来永离戏论相。为诸菩萨。说文字转轮品实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来入广大转轮相。为诸菩萨。说入广大转轮实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来大善巧方便相。为诸菩萨。说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来能调伏相。为诸菩萨。说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来住平等相。为诸菩萨。说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊复以一切如来为众生依怙相。为诸菩萨。说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门。所谓...
尔时世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相。为诸菩萨。说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门。所谓....
尔时世尊。复以一切如来离戏论秘密法性普光明相。为诸菩萨。说大安乐金刚不空无碍决定入法性无初中后最第一实相般若波罗蜜法门。所谓....
.....
尔时世尊为诸菩萨。说如上诸法门已。复告金刚手菩萨言。金刚手我此经典难可得闻。若有得闻乃至极少至于一字。应知是人过去已曾供养诸佛。于诸佛所种诸善根。何况有人具足听闻读诵之者。当知是人决定。已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处。此地则为有诸佛塔。若复有人爱重此经。常随守护不离身者。是人应受一切世间恭敬供养。是人当得宿命智通。能知过去无量劫事。不为一切天魔波旬之所扰乱。四天大王及余诸天常随卫护。一切诸佛及诸菩萨恒共摄受。十方净土随愿往生。金刚手我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是。若广说者穷劫不尽。佛说此经已。金刚手等诸菩萨。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切众会皆大欢喜信受奉行...
详见《实相般若波罗蜜经》
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●851.《金刚顶瑜伽理趣般若经(唐南天竺三藏金刚智依梵本于中天译)》与《实相般若波罗蜜经（唐天竺三藏菩提流志译）》——经本同，译者异。
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●852.《佛说遍照般若波罗蜜经》（西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译）与《实相般若波罗蜜经（唐天竺三藏菩提流志译）》——经本同，译者异。
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●853.《大乐金刚不空真实三么耶经》（开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大正监号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译）与《实相般若波罗蜜经（唐天竺三藏菩提流志译）》——经本同，译者异。
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●854.《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》（西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）与《实相般若波罗蜜经（唐天竺三藏菩提流志译）》——经本同，译者异。
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●855.一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？
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尔时。大王复起作礼白佛言。世尊。一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？....
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷上/观空品第二》
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●856.九十刹那为一念。一念中一刹那经九百生灭。乃至色一切法亦如是
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九十刹那为一念。一念中一刹那经九百生灭。乃至色一切法亦如是
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷上/观空品第二》
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●857.护十地行菩萨云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？关于十四般若波罗蜜的重要开释
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白佛言。世尊。护十地行菩萨云何行可行。云何行化众生。以何相众生可化。
佛言。大王...
....若有人闻诸忍法门。信忍。止忍。坚忍。善觉忍。离达忍。明慧忍。焰慧忍。胜慧忍。法现忍。远达忍。等觉忍。慧光忍。灌顶忍。圆觉忍者。是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难。入此法门现身得报。
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷上/菩萨教化品第三》
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●858.菩萨未成佛时以菩提为烦恼。菩萨成佛时以烦恼为菩提。何以故。于第一义而不二故。
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大王。菩萨摩诃萨于第一义中。常照二谛化众生。佛及众生一而无二。何以故。以众生空故得置菩提空。以菩提空故得置众生空。以一切法空故空空。何以故。般若无相。二谛虚空般若空。从无明乃至萨婆若。无自相无他相故。五眼成就时见无所见。行亦不受。不行亦不受。非行非不行亦不受。乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼。菩萨成佛时以烦恼为菩提。何以故。于第一义而不二故。诸佛如来乃至一切法如故...
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷上/二谛品第四》
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●859.云何十方诸如来一切菩萨不离文字而行诸法相？...
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云何十方诸如来一切菩萨不离文字而行诸法相？...
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷上/二谛品第四》
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●860.无量品众生根亦无量。行亦无量。法门为一？为二？为无量耶？
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无量品众生根亦无量。行亦无量。法门为一？为二？为无量耶？
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷上/二谛品第四》
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●861.什么是国土七难？
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其南阎浮提有十六大国。五百中国十千小国。其国土中有七可难。一切国王为是难故讲读般若波罗蜜。七难即灭七福即生。万姓安乐帝王欢喜。
云何为难？.......
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷下/受持品第七》
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●862.什么因缘得为帝王主？什么因缘七难必起？...
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大王。我今五眼明见三世。一切国王皆由过去侍五百佛。得为帝王主。是故一切圣人罗汉。而为来生彼国作大利益。若王福尽时。一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时七难必起。...
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷下/受持品第七》
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●863.未来世事破佛、破法等事。
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佛告波斯匿王。我诫敕汝等。吾灭度后。八十年八百年八千年中。无佛无法无僧。无信男无信女时。此经三宝。付嘱诸国王四部弟子受持读诵解义。为三界众生开空慧道。修七贤行十善行。化一切众生。后五浊世比丘比丘尼四部弟子。天龙八部一切神王国王大臣太子王子。自恃高贵灭破吾法。明作制法制我弟子比丘比丘尼。不听出家行道。亦复不听造作佛像形佛塔形。立统官制众安籍记僧。比丘地立白衣高坐。兵奴为比丘受别请法。知识比丘。共为一心亲善比丘为作斋会。求福如外道法。都非吾法。当知尔时正法将灭不久...
....
尔时十六大国王。闻佛七诫所说未来世事。悲啼涕出声动三千。日月五星二十八宿失光不现。时诸王等各各至心受持佛语。不制四部弟子出家行道。当如佛教。
详见《佛说仁王般若波罗蜜经卷下/嘱累品第八》
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●864.《仁王护国般若波罗蜜多经》(开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译)
——〈佛说仁王般若波罗蜜经〉（姚秦三藏鸠摩罗什译）大唐新翻版
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●865.诸有菩萨摩诃萨。乐欲修习般若波罗蜜多相应行者。云何了知诸法自性？于诸所作云何离相？
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是时尊者舍利子。合掌恭敬前白佛言。世尊。如世尊言。诸有菩萨摩诃萨。乐欲修习般若波罗蜜多相应行者。云何了知诸法自性。于诸所作云何离相。
佛言舍利子。若诸菩萨摩诃萨。乐欲圆满相应胜行及于诸法离所作相者。当了诸法住无所住。即能圆满相应胜行。
复次舍利子。......
详见《佛说了义般若波罗蜜多经》
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●866.诸菩萨摩诃萨。修般若波罗蜜多者当断何法？什么是十种疑惑？
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尔时尊者舍利子复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。修般若波罗蜜多者当断何法。
佛言舍利子。修般若波罗蜜多者。应当断除十种疑惑。何等为十。所谓有性疑。无性疑。诸法差别疑。毁谤疑。一法疑。多法疑。同异疑。上品疑。如名疑。如名义疑。此等十疑应当除断。
若如是者。....
详见《佛说了义般若波罗蜜多经》
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●867.云何所有声闻法、缘觉法、菩萨法、菩提分法及一切诸佛、一切般若波罗蜜法聚集摄受平等如一？
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尔时须菩提白佛言。世尊。云何所有声闻法缘觉法菩萨法菩提分法。及一切诸佛一切般若波罗蜜法。聚集摄受平等如一
佛告须菩提。...........
详见《佛说五十颂圣般若波罗蜜经》
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●868.欲修行甚深般若波罗蜜多者。复当云何修学？
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欲修行甚深般若波罗蜜多者。复当云何修学？..
详见《般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译）/《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（姚秦天竺三藏鸠摩罗什译）/《普遍智藏般若波罗蜜多心经》（摩竭提国三藏沙门法月重译）/《般若波罗蜜多心经》（罽宾国三藏般若共利言等译）/《般若波罗蜜多心经》（唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译）/《般若波罗蜜多心经》(炖煌石室本)/《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》/《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》（西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译）
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●869.云何令诸有情趣大涅槃安隐正路？此等有情当作何事。于一切智得不退转？云何圆满檀波罗蜜乃至般若波罗蜜多？又此般若波罗蜜多。与前五种波罗蜜多而为其母？云何修习而能圆满？又此大愿云何显发？又诸有情云何修习涅槃彼岸？
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世尊今为三世有情所依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯愿世尊慈悲愍念。获甘露法不独受用而同其味。云何令诸有情趣大涅槃安隐正路。此等有情当作何事。于一切智得不退转。云何圆满檀波罗蜜乃至般若波罗蜜多。又此般若波罗蜜多。与前五种波罗蜜多而为其母。云何修习而能圆满。又此大愿云何显发。又诸有情云何修习涅槃彼岸。唯愿世尊分别解说。为欲利益安乐一切有情令得欢喜
尔时薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●870.云何名为佛、法、僧宝？云何归依？
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尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。云何名为佛法僧宝。云何归依。
佛告慈氏言。佛告慈氏言。佛宝者则有二种。一者佛身。二者佛德。
言佛身者所谓...............
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●871.什么是佛法身？报身？化身？以及三身体无异相的重要开释。
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......
慈氏当知如此身者。即是过去未来现在殑伽沙等。诸佛世尊法身之相。
佛报身者。谓诸如来三无数劫......
.....
言化身者。为彼有情随所应化故......
....
...是即名为佛化身也。如是种种善巧方便无量无边。皆是如来自在神力。此即三身体无异相。..
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●872.归依佛者,当归依诸佛清净法身。重要开释
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尔时。薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。善男子于意云何。若有善男子善女人归依佛者。当归依诸佛清净法身。若欲求于佛法身者。当作如是发大誓愿。愿我及彼一切有情。当得如是功德法身。云何乃令发如是愿。为佛应身刹那迁变。化身佛者疾入涅槃。功德法身湛然常住。以是归依清净法身。归法身者即是归依过去未来现在诸佛。若我舍于众生取涅槃者。即同受于地狱诸苦。若与有情同解脱者。虽处地狱无异涅槃。以是因缘令诸众生。归佛法身证涅槃乐。究竟如如体无增减。如是法身是真安乐。是故但令归佛法身。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●873.云何名为清净法宝？分哪三类？重要开释
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复次慈氏。云何名为清净法宝。言法宝者亦有三种。
云何为三。.....
.....
佛告慈氏。当知第一法宝。即是摩诃般若解脱法身。
....
复次慈氏。应知第二法宝者。谓即戒定智慧诸妙功德。所谓三十七菩提分法。谓四念住。四正断。四神足。五根。五力。七觉分。八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。
云何方便。以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。
......
复次慈氏。云何名为第三法宝。所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。.....慈氏当知此即名为第三法宝。..........
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●874.什么是生苦？
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云何生苦。谓依父母牉合之时。不净种子处母胎中。业力风持时经九月。住居黑闇无有光明。生熟藏间污秽不净。八万户虫之所和杂。出息入息随母而行。口不能言眼不得视。饥渴寒热种种诸苦逼切身心。如是诸苦无量无边。令诸众生不得自在故名生苦。虽受此苦而有一德。一切怨家所不能见。亦不能说是非过恶。无比涅槃安乐法中无如是苦。.
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●875.什么是老苦？
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云何老苦。所谓众生从少至老时节代谢。所有充实悉皆损减。筋力衰朽行止战掉发白面皱。眼耳昏暗牙齿疏缺。颜貌丑陋身相伛偻人所恶贱。所有言教随说废忘。而以此身为其重担。譬如然灯膏油既尽。不久将灭老亦如是。壮膏既尽不久将死。又如苏莫遮帽覆人面首。令诸有情见即戏弄。老苏莫遮亦复如是。从一城邑至一城邑。一切众生被衰老帽见皆戏弄。以是因缘老为大苦。除非死至无药能治。虽受老苦而不厌之。祈祷神祇恒愿长寿。无比涅槃安乐法中无此老苦。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●876.什么是病苦？
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云何病苦。所谓地水火风互相违害。种种诸苦来集其身。一切众生无问老少皆共有之。安乐适身胜妙五欲金银珍宝家族眷属悉皆舍离。所有教诏男女亲戚皆不承顺。一切怨家诈来亲附。如此病苦皆不愿求。以是当知病为大苦。安乐涅槃无比法中。清净寂然无斯病苦。..........
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●877.什么是死苦？
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云何死苦。所谓众生气绝识灭无所觉知。一切苦中莫过死苦。生老病苦五趣之中有无不定。此死苦者皆共有之。譬如贫苦能却荣华。如怨憎苦能却亲爱。死苦若至不拣老少。愚智贵贱一切尽却。舍此身已入幽闇处。衣服卧具一切财宝莫能用之。裸露而行复无伴侣货财不免披诉无地。咄哉无常能作斯害。甚大鄙恶不拣怨亲。三界众生无能免离。皆被死伐何能救之。设转轮王那罗延力皆被擒获。当知死苦无量无边。以是观之死为大苦。.
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●878.什么是僧宝？分哪三类？重要开释
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复次慈氏。云何名为真实僧宝。
复次慈氏。云何名为真实僧宝。
言僧宝者亦有三种。一者。第一义僧。所谓诸佛圣僧如法而住。不可睹见不可捉持不可破坏。无能烧害不可思议。一切众生良祐福田。虽为福田无所受取。诸功德法常不变易。如是名为第一义僧。
第二圣僧者。谓须陀洹向须陀洹果。斯陀含向斯陀含果。阿那含向阿那含果。阿罗汉向阿罗汉果。辟支佛向辟支佛果。八大人觉三贤十圣。如是名为第二僧宝。
第三福田僧者。所谓苾刍苾刍尼等。受持禁戒多闻智慧犹天意树能荫众生。又如旷野碛中渴乏须水。遇天甘雨霈然洪霔应时充足。又如大海一切众宝皆出其中。福田僧宝亦复如是。能与有情安隐快乐。又此僧宝清净无染。能灭众生贪嗔痴闇。如十五日夜满月光明。一切有情无不瞻仰。亦如摩尼宝珠能满有情一切善愿。如是名为第三僧宝。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●879.归依僧宝令归依第一义谛无为僧宝。重要开释
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是三僧宝一切有情云何归依。应作是说当令归依第一义谛无为僧宝。所以者何。以是无为常住僧故。而此僧宝无漏无为。不变不异。自证之法。归依如是无漏僧宝。能灭有情一切苦故。复愿有情当获如是无漏功德。得此法已演三乘法度脱有情。我所归依佛法僧宝。不为怖畏三恶道苦。亦不愿乐生于人天。誓救有情出生死苦。是则名为归依僧宝。..........
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●880.归依三宝时应发什么心？重要开释
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若有众生。归依三宝应发是心。我今此身已生人趣。得离八难难得能得。以善方便当习一切胜妙之法。若我违于如是上愿。不求善法则为自欺。....
......
归依三宝已复发是愿。愿我救护一切众生。渡生死海到涅槃岸。如大商主导诸商人。度大旷野沙碛险路至无畏处。三宝导师亦复如是。导引有情度空旷处生死长夜。至大涅槃得无所畏。
慈氏当知发心修行大乘行者。应作如是归依三宝。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第一／归依三宝品第一》
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●881.关于无尽藏菩萨、东方不眴世界、普贤如来
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尔时会中忽然而有六十俱胝七宝莲华。犹如车轮从地涌出。....
...
尔时薄伽梵复告具寿阿难陀言。彼不眴世界无诸苦难。及三恶趣亦不闻名。亦无五众犯禁之名。亦无烦恼劳虑等声。....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●882.什么是念佛三昧？
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念佛三昧云何是耶。所谓非色相生。亦非受想行识生。非前后边际智慧生。亦非现在见闻所生。
佛告阿难。其念佛三摩地不可思议。于诸法无所行。而观诸法如实相。无说无示。无相无名。此即名为念佛三昧。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●883.第一根本身真言
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尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。白佛言大圣世尊。我今为欲拥护国界及受持此经典者。常为守护为欲涤除一切障难。说陀罗尼秘密文句
第一根本身真言曰....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●884.普贤菩萨说陀罗尼秘密文句
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尔时普贤菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊。我亦为欲拥护国界及受持此经典者。常作守护为欲涤除障难。说陀罗尼秘密文句.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●885.观自在菩萨说陀罗尼秘密文句
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尔时大圣观自在菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊。我亦为欲拥护彼善男子善女人持是经者。常作守护及所住国土。为欲涤除一切诸难。说陀罗尼秘密文句...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●886.曼荼罗诸天菩萨说陀罗尼
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尔时曼荼罗诸天菩萨皆悉集会。其名曰
金刚萨埵 金刚王 金刚染 金刚善哉 金刚宝 金刚威 金刚幢 金刚爱 金刚法 金刚利 金刚因 金刚语 金刚羯磨 金刚护 金刚药叉 金刚拳 金刚萨埵 金刚宝 金刚法 金刚羯磨 金刚嬉戏 金刚鬘 金刚歌 金刚舞 金刚香 金刚华 金刚灯 金刚涂香 金刚钩 金刚索 金刚锁 金刚铃
金刚阿尾奢等异口同音共说法身种子陀罗尼曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●887.六波罗蜜多菩萨说陀罗尼
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尔时六波罗蜜多菩萨。具足威仪而于佛前。各各自说陀罗尼秘密文句.
第一布施波罗蜜多菩萨说真言曰....
第二净戒波罗蜜多菩萨说真言曰...
第三安忍波罗蜜多菩萨说真言曰...
第四精进波罗蜜多菩萨说真言曰...
第五静虑波罗蜜多菩萨说真言曰...
第六智慧波罗蜜多菩萨说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●888.毗沙门天王说陀罗尼
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尔时毗沙门天王。亦为拥护国界受持经者。说自心真言......
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●889.毗楼勒叉天王说陀罗尼
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尔时毗楼勒叉天王。亦为拥护国界及受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●890.提头赖吒天王说陀罗尼
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尔时提头赖吒天王。亦为拥护国界及受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●891.毗楼博叉天王说陀罗尼
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尔时毗楼博叉天王。亦为拥护国界及受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●892.执金刚菩萨说陀罗尼
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尔时执金刚菩萨。亦为拥护受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●893.铃铎耳微那夜迦等说陀罗尼
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尔时铃铎耳微那夜迦等。亦为拥护受持经者。说真言曰..
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●894.阎魔罗王说陀罗尼
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尔时阎魔罗王。亦欲拥护受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●895.诃哩底爱子母说陀罗尼
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尔时诃哩底爱子母。亦为拥护受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●896.摩利支天说陀罗尼
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尔时摩利支天。亦为拥护受持经者说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●897.迦噜拏王说陀罗尼
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尔时迦噜拏王。为欲拥护国王大臣及受持经者。说迦噜拏王理趣真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●898.真实迦噜啰王说陀罗尼
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尔时真实迦噜啰王。为欲拥护国界及受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●899.大自在天王说陀罗尼
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尔时大自在天王为欲拥护受持经者。说真言曰...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／陀罗尼护持国界品第二》
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●900.未发心者云何发心？已发心者云何修行？复何因缘于大乘心得不退转？
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唯愿世尊衰愍众生。宣说阿耨多罗三藐三菩提法。令诸有情未发心者云何发心。已发心者云何修行。复何因缘于大乘心得不退转
尔时。薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／发菩提心品第三》
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●901.修大乘行应当先发五种胜心。
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若有善男子善女人。欲为有情修大乘行。欲度有情置大涅槃。应当先发五种胜心。
云何为五。
一者。于诸有情普发平等大慈悲心。
二者。于一切种智。心不退转。
三者。于诸有情起亲友想。于险难中誓当救护。
四者。常于有情起负债想。
五者。恒怀惭愧。何时偿毕。
能发如是五种心者。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／发菩提心品第三》
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●902.云何于大乘中，一心修行得不退转？
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复次慈氏菩萨摩诃萨。云何于大乘中。一心修行得不退转。...
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／发菩提心品第三》
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●903.菩萨五种发心，以及两种功用
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复次。慈氏当知即是菩萨摩诃萨。修大乘行发五种心。
此五心中。一者。于诸有情起大悲心。
二者。为诸有情求一切智。心无退转。此二心者于大乘法精进修行。
三者。一切有情皆我亲友。
四者。一切有情于我有恩。未有毫厘用相酬报。
五者。一切有情皆我眷属。我曾于彼起不善业。种种呵骂非理责罚。深心惭愧何时偿毕。此之三心令诸菩萨勇猛不退。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第二／发菩提心品第三》
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●904.菩萨大悲心云何发起？云何修行？
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尔时。慈氏菩萨摩诃萨。头面着地礼佛双足。面白佛言。大圣世尊。已说菩萨五种发心。修行大乘得不退转。然大悲心云何发起。云何修行。唯愿如来哀愍有情广为宣说。利益安乐诸众生故
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。.....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●905.如何观地狱苦起大悲心？
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所言五种心者。第一大悲心。当持此心坚固不舍。念彼恶趣地狱众生。复思其苦如契经说。汝应知之今于此经重为汝说。观诸有情皆是宿世。父母宗亲所尊重境。今在地狱现受众苦。....
.....
....此等众生从无始来。皆我父母内外宗亲。今者流转在于地狱。经无量劫常受苦恼如已舍宅。恶业尽故暂生人天。于此造罪还堕地狱。菩萨摩诃萨观此众生受诸苦已起大悲心。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●906.如何观饿鬼苦起大悲心？
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次观鬼趣复起悲心。见诸众生处饿鬼中。一日一夜如人一月。以日计月十二为年。于鬼趣中寿五百岁。同于人间万五千岁。常受饥渴耳初不闻浆水之名何况眼见。然彼饿鬼身如大山。....
....
从是受苦经无量时。于此命终还堕地狱。如是往来经无量岁。恶业尽已希得人身。生贫贱家悭吝不施。以乞自活转增贪惜。以贫穷故造十不善种种诸罪。从此命终复堕地狱受种种苦。其苦毕已生饿鬼中。如是往返经无数劫受如斯苦。此等众生亦于过去无量无边生死劫中。恒为父母六亲眷属。常为我故造不善业。今在饿鬼受斯苦报。菩萨摩诃萨观是苦已起大悲心。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●907.如何观傍生苦起大悲心？
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复次慈氏。鬼趣既然。次观傍生。亦复如是。有诸獐鹿野干狐兔虎豹豺狼种种诸兽。及诸飞鸟野鸡鹅鸭。凫雁鸳鸯如是等类。若行若住栖止飞浮。恒畏于人大力鸟兽。.....
.......
.....经无量劫受诸剧苦。地狱罪毕复趣傍生。如是往来经无量劫。此等傍生亦于过去。无量无边生死劫来。恒为父母六亲眷属。常为我故造不善业。今在傍生受斯苦报。菩萨摩诃萨观此苦已起大悲心。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●908.如何观人趣苦起大悲心？
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傍生既然。次观人趣。有诸众生虽生人道多受贫穷。饥饿长时裸形露体。泥行雨宿霜获暑耘。....
.....
....五欲缠缚不修善法。从此命终堕于地狱傍生鬼趣。或在人中下贱贫穷。受诸苦恼如被毒箭中于身心。善法不修受斯苦报。菩萨摩诃萨观是苦已起大悲心。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●909.如何观诸天苦起大悲心？
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次观天趣。观彼诸天。寿命长远无诸苦恼。将命终时五衰相现。一者头上花鬘悉皆萎悴。二者天衣尘垢所著。三者腋下自然汗出。四者两目数多眴动。五者不乐本居。....
....
....临命终时其天自见当生之处。堕于地狱傍生鬼趣。见是相已哽咽悲号闷绝躃地。角眼相视寻即命终。随业而生堕三恶趣。以是当知天中大苦。流转不绝无有尽期。菩萨摩诃萨观是苦已起大悲心。
.....
诸天临终以天眼观。皆悉能知极怀忧恼。所有欲乐一时皆失。以其苦乐各十六分。一分苦生能灭天中十六分乐。是为菩萨摩诃萨。观见诸天临命终时。受如是苦起大悲心。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●910.关于人、天、地狱寿命时日计量
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如人间寿。经于百年。帝释天中。为一昼夜。以此昼夜。三十为月。十二为年。寿一千年。如人间岁总三俱胝余六十亿。以此寿量为彼黑绳大地狱中一日一夜。以此日夜三十为月。十二月为年。满一千年而为寿量。以此千年而于众合大地狱中为一日夜。以此日夜三十为月。十二月为年。满二千年以为寿量。乃至阿鼻大地狱中寿一中劫。以是当知地狱众生寿命长远。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●911.如何起大精进心？
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复次。应起大精进心。拔济有情。置于涅槃安乐之处。.....
.......菩萨摩诃萨发菩提心。求一切智亦复如是。
作是思惟一切众生。皆我宿世父母亲属。流转生死现受诸苦。以何方便而得免离。如是思已更无异方。唯有入于六波罗蜜法海之中。求一切智如意宝珠以济斯苦。作是念已入法海中。而求种智如意宝珠置法幢上。...
....
....复发是愿若一切众生未得解脱。我愿常居地狱不证菩提。
慈氏当知即是菩萨摩诃萨第二精进勤求一切智智。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●912.如何修行发三种不退转心，于大乘中一心修行得不退转？
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慈氏当知菩萨摩诃萨修大乘者。闻斯语已都不信从。作是思惟此是恶魔娆乱我耳。而作障碍欲诱诳我令退菩提。既知是已复发是心。我今不应违不誓愿。受如斯语决定进求无上佛果。而于大乘誓不退转。发三种心。
云何为三。
一者。.....慈氏当知此即菩萨摩诃萨不退转中第一心也
二者。....慈氏当知此即菩萨摩诃萨修大乘者第二不退转心
三者。...慈氏当知此即菩萨摩诃萨第三不退转心也。
如上三心发起修行精勤不怠。此心三心于大乘中。一心修行得不退转
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第三／不退转品第四》
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●913.菩萨摩诃萨修习几法，得名菩萨摩诃萨？
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时。慈氏菩萨摩诃萨。在大众中即从座起。整理衣服偏袒右肩。长跪合掌一心恭敬。而白佛言。世尊已说大乘菩萨不退转心。菩萨摩诃萨修习几法。得名菩萨摩诃萨。唯愿世尊分别解说
尔时。薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人。以清净心归依佛法僧宝。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转即名菩萨。生我法中名摩诃萨。与殑伽沙等诸佛菩萨而为法子。为彼有情而为父母。以大福德光明照曜过百千日庄严其身。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●914.诸菩萨摩诃萨。云何远离？云何亲近？复以何人而为伴侣？先作何事？应云何住？云何修行？云何降伏其心？云何摄持谁之势力速疾证得阿耨多罗三藐三菩提？
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尔时。慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊此诸菩萨摩诃萨。云何远离。云何亲近。复以何人而为伴侣。先作何事。应云何住。云何修行。云何降伏其心。云何摄持谁之势力速疾证得阿耨多罗三藐三菩提
尔时....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●915.六度彼岸布施为门，四摄之行而为其首。
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何故先说檀波罗蜜。佛告慈氏我今为汝广分别说。....
.....
....以是义故六度彼岸布施为门。四摄之行而为其首。犹如大地一切万物依之生长。以是义故先说布施波罗蜜多。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●916.法施者有三种事胜于财施。
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佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。
云何为三。
一。财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。
二。受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。
三。财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。....
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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●917.回向发愿以方便力少分布施功德无量无边
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云何少施功德多耶。以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
详见《大乘理趣六波罗蜜多经／卷第四／布施波罗蜜多品第五》
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