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佛告最胜。天王当知。过去无量不可思议无数大劫有佛。名曰功德宝王。十号圆满。国名宝严。劫名善观。........
................
佛告最胜。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。应如彼王勤求正法。时彼轮王即然灯佛千子。即是贤劫千佛..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十一／第六分证劝品第十》
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●651.云何得坚固力护持正法？云何能调伏心？重要开示★★★★★
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尔时曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。得坚固力护持正法。
佛告曼殊室利菩萨言。........
曼殊室利复白佛言。世尊。云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多能调伏心。...................
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分显德品第十一》
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●652. 正信乃至佛生各流出何法？重要开示★★★★★
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曼殊室利复白佛言。世尊。正信流出何法。佛告曼殊室利菩萨。正信流出得真善友。
世尊。多闻流出何法。佛言。多闻流出妙慧。
世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大富。
世尊。净戒流出何法。佛言。净戒流出善趣。
世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容受一切有情。
世尊。精进流出何法。佛言。精进流出能办一切佛法。
世尊。静虑流出何法。佛言。静虑流出远离一切散动。
世尊。般若流出何法。佛言。般若流出远离一切烦恼。
世尊。听法流出何法。佛言。听法流出远离一切疑网。
世尊。正问流出何法。佛言。正问流出于法决定妙智。
世尊。居静流出何法。佛言。居静流出胜定及诸神通。
世尊。正修流出何法。佛言。正修流出厌道。
世尊。无常声流出何法。佛言。无常声流出于境无所摄护。
世尊。苦声流出何法。佛言。苦声流出无生。
世尊。无我声流出何法。佛言。无我声流出灭除我我所执。
世尊。空声流出何法。佛言。空声流出寂静。
世尊。正念流出何法。佛言。正念流出圣见。
世尊。身心远离流出何法。佛言。身心远离流出一切妙定神通。
世尊。圣道流出何法。佛言。圣道流出圣果。
世尊。胜解流出何法。佛言。胜解流出成就一切解脱。
世尊。佛生流出何法。佛言。佛生流出一切菩提分法。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分显德品第十一》
●653.何等辩才能说如是甚深之法？重要开示★★★★★
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尔时善思菩萨问最胜天王言。何等辩才能说如是甚深之法。
最胜答言。一切烦恼习气无者所得辩才。能说如是甚深之法。过语言道不可思量胜义妙智。如是辩才能说如是甚深之法。
善思菩萨问贤德天子言。云何无生法中以辩才说。
贤德天子答善思言。若菩萨摩诃萨不住无生无灭法者。则无辩才说甚深法。
何以故。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分现化品第十二》
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●654.何谓希有陀罗尼门？重要开示★★★★★
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善思菩萨复白佛言。何谓希有陀罗尼门。
佛言。善思。此希有者名众法不入陀罗尼门。此陀罗尼门过诸文字。言不能入。心不能量。内外法中，皆不可得。
善思当知。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分现化品第十二》
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●655. 欲供养佛世尊者当修三法，名真供养。诸供养中最为第一。重要开示★★★★★
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尔时佛告彼天王言。天王当知。诸欲供养佛世尊者当修三法。一者发菩提心。二者护持正法。三者如教修行。
天王当知。若能修学此三法者。乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世。说此供养所获功德亦不能尽。是故天王。若欲供养佛世尊者具此三法名真供养。
天王当知。若有护佛一四句颂。则为拥护过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。何以故。诸佛世尊所证无上正等菩提从法生故。法供养者名真供养。诸供养中最为第一。资财供养所不能比。
天王当知。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分陀罗尼品第十三》
●655.于当来世正法将灭时，闻说是经，信受不谤，成何功德？若有毁谤此经典者，得何重罪？重要开示★★★★★
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尔时。曼殊室利菩萨。复从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。如来所说甚深般若波罗蜜多。颇有有情于当来世正法将灭时分转时能信受不。若善男子善女人等。闻说是经信受不谤。如此人等成何功德。
佛告曼殊室利菩萨言。善男子。于当来世正法将灭时分转时。有善男子善女人等。曾于无量无边佛所。修行净戒静虑般若是佛真子能信此经。所致功德不可称计。诸胜善法从般若生。若有人能信受不谤。吾今为汝略以喻说。
曼殊室利。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分陀罗尼品第十三～大般若波罗蜜多经卷第五百七十三／第六分劝诫品第十四之二》
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●657.云何诸菩萨摩诃萨成就般若，化导有情？非常重要开示★★★★★
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世尊。云何诸菩萨摩诃萨成就般若。化导有情。
佛告曼殊室利菩萨言。.........
........
.....是故名为诸佛境界。过语言道胜义谛摄。远离寻伺分别思议。非世间法所能比喻。一切法中最为上品。不在生死。不住涅槃。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分二行品第十五》
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●658. 云何菩萨五事不可思议？非常重要开示★★★★★
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曼殊室利。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。凡有五事不可思议。
一者自性。
二者方处。
三者诸住。
四者一异。
五者利乐。
曼殊室利。云何自性不可思议。..............
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分二行品第十五》
●658.云何三十二相？八十随好？重要开示★★★★★
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曼殊室利。云何名为三十二相。........是名如来三十二相。
曼殊室利。云何名为八十随好。........是名如来八十随好..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分二行品第十五》
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●660.云何受持如是甚深般若波罗蜜多经典？重要开示★★★★★
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尔时佛告阿难陀言。汝可受持甚深般若波罗蜜多勿令忘失。
时阿难陀即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。云何受持如是经典。
于是佛告阿难陀言。受持此经有十种法。一者书写。二者供养。三者施他。四者谛听。五者披读。六者受持。七者广说。八者讽诵。九者思惟。十者修习。
依斯十法受持此经。譬如世间一切草木华果药等皆依大地。如是一切殊胜善法皆依般若波罗蜜多。如转轮王若住在世七宝常现。甚深般若波罗蜜多亦复如是。若住在世三宝不灭。
尔时.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分付嘱品第十七》
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●661. 拥护流通甚深般若波罗蜜多经典的重要。重要开示★★★★★
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尔时佛告持髻梵言。梵天当知。佛赞三事最为无上。何等为三。一者发菩提心。二者护持正法。三者如教修行。
如是三法最为无上。能修行者真供养佛。我若住世一劫或一劫余。说此功德亦不能尽。护持如来一四句颂。所获功德尚不可尽。况能护持三世佛母甚深般若波罗蜜多。
何以故。三世诸佛皆因般若波罗蜜多而得生故。以法供养真供养佛。若以资财非真供养。故法供养最为第一。
若有护持佛正法者。当知彼类二世安乐。是故梵天。常应拥护甚深般若波罗蜜多。汝由护法已当得见贤劫千佛悉为请主。梵天当知。于此秽土护持正法须臾之间。胜净土中若经一劫或一劫余所获功德。故应精勤护持正法。..............
详见《大般若波罗蜜多经卷第五百七十二／第六分付嘱品第十七》
●661.有情界无增减～何缘菩萨求大菩提？非常重要开示★★★★★
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诸有情界无增无减。假使于此一佛土中。有如殑伽沙数诸佛。一一皆住尔所大劫。昼夜常说尔所法门。一一法门各能度脱尔所佛土诸有情类。悉皆令入无余涅槃。如此佛土有如是事。余十方面各如殑伽沙等世界亦复如是。虽有尔所诸佛世尊。经尔所时说尔所法。度脱尔所诸有情类。皆令证入无余涅槃。而有情界亦无增减。
何以故。以诸有情自性离故。无边际故不可增减。
舍利子言。曼殊室利。若诸有情自性离故。无边际故无增减者。何缘菩萨求大菩提。欲为有情常说妙法。
曼殊室利言。舍利子。..........
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十四／第七曼殊室利分之一》
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●663.什么是名真修学甚深般若波罗蜜多？非常重要开示★★★★★
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佛告曼殊室利童子。若诸有情都不可得。云何施设诸有情界。
曼殊室利白言。世尊。有情界者。但假施设。
曼殊室利。设有问汝有情界者为有几何。汝得彼问当云何答。
世尊。我当作如是答。如佛法数彼界亦尔。
曼殊室利。设复问汝有情界者其量云何。汝得彼问复云何答。
世尊。我当作如是答。有情界量如诸佛境。
曼殊室利。设有问言诸有情界为何所属。汝得彼问复云何答。
世尊。我当作如是答。彼界所属如佛难思。
曼殊室利。设有问言有情界者为何所住。汝得彼问复云何答。
世尊。我当作如是答。若离染际所应住法。即有情界所应住法。
曼殊室利。汝修般若波罗蜜多为何所住。
世尊。我修甚深般若波罗蜜多都无所住。
曼殊室利。无所住者云何能修甚深般若波罗蜜多。
世尊。我由无所住故能修般若波罗蜜多。
曼殊室利。汝修般若波罗蜜多。于善于恶何增何减。
世尊。..........
............
..............若如是修名真修学甚深般若波罗蜜多.........
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十四／第七曼殊室利分之一》
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●664. 修甚深般若波罗蜜多于法可得、不可得皆不可住。非常重要开示★★★★★
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尔时曼殊室利童子合掌恭敬复白佛言。我欲更说甚深般若波罗蜜多。唯愿开许。佛告曼殊室利童子。汝欲说者随汝意说。曼殊室利便白佛言。世尊。若修甚深般若波罗蜜多。于法不得是可住者。亦复不得是不可住。当知如是甚深般若波罗蜜多不缘法住。
何以故。以一切法无所缘故。世尊。若能如是修者名真修学甚深般若波罗蜜多。于一切法不取相故。
复次世尊。..............
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十四／第七曼殊室利分之一》
●665.云何佛名是空增语？非常重要开示★★★★★
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复次大德。所言佛者。无来。无去。无生。无灭。无所证得无所成就。无名无相。不可分别。无言无说。不可表示。唯微妙智。自内证知。谓诸如来觉一切法。毕竟空寂证大菩提。随顺世间假立名字故称为佛。非为实有。若有若无不可得故。
复次大德。如来所证微妙智慧说名菩提。成就菩提故名为佛。菩提空故佛亦是空。由此佛名是空增语。
时舍利子便白佛言。曼殊室利所说深法。非初学者所能了知。
尔时曼殊室利童子即白具寿舍利子言。我所说者非唯初学不能解了。所作已办阿罗汉等亦不能知。非我所说有能知者。所以者何。菩提之相非识所识。无见无闻无得无念无生无灭不可说示不可听受。如是菩提性相空寂。诸大菩萨尚未能知。何况二乘所知解了。菩提性相尚不可得。况当有实证菩提者。..........
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十四／第七曼殊室利分之一》
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●666.云何一切法性无二无别？非常重要开示★★★★★
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舍利子言。曼殊室利。佛于法界岂不证耶。
不也大德。所以者何。佛即法界法界即佛。法界不应还证法界。
又舍利子。一切法空说为法界。即此法界说为菩提。法界菩提俱离性相。由斯故说一切法空。一切法空菩提法界。皆是佛境无二无别。无二无别故。不可了知。不可了知故则无言说。无言说故不可施设有为无为有非有等。
又舍利子。一切法性亦无二无别。无二无别故不可了知。不可了知故则无言说。无言说故不可施设。
所以者何。.........
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十四／第七曼殊室利分之一》
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●667. 云何名为菩提？非常重要开示★★★★★
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又一切法本性毕竟不可现见。于中无觉无觉者。无见无见者。无知无知者。无分别无分别者。离相平等名为菩提。..............
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十四／第七曼殊室利分之一》
●668.云何如来劝有情类精勤修学般若波罗蜜多？非常重要开示★★★★★
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尔时曼殊室利童子即白佛言。我观如是甚深般若波罗蜜多。无相无为。无诸功德。无生无灭。无力无能。无去无来。无入无出。无损无益。无知无见。无体无用。非造作者。亦不能令诸法生灭。不令诸法为一为异。无成无坏。非慧非境。非异生法。非声闻法。非独觉法。非菩萨法。非如来法。非证不证。非得不得。非尽不尽。不入生死。不出生死。不入涅槃。不出涅槃。于诸佛法不成不坏。于一切法非作不作。非可思议不可思议。离诸分别绝诸戏论。如是般若波罗蜜多都无功德。云何如来劝有情类精勤修学。
佛告曼殊室利童子。如是所说即是般若波罗蜜多真实功德。善男子等。若如是知此即名为真实修学甚深般若波罗蜜多。
复次曼殊室利童子。..........
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十五／第七曼殊室利分之二》
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●669.云何名为一相庄严三摩地？云何修行？非常重要开示★★★★★
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曼殊室利复白佛言。云何名为一相庄严三摩地。诸菩萨众云何修行。........
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......彼菩萨乘善男子等。云何得此三摩地时。便获无边功德胜利。
佛言。.................
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十五／第七曼殊室利分之二》
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●670. 诸佛无上正等菩提由因缘而证得不？非常重要开示★★★★★
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尔时曼殊室利童子闻是语已即白佛言。诸佛无上正等菩提。定由因缘而证得不。
佛言。不尔。
曼殊室利复白佛言。诸佛无上正等菩提。不由因缘而证得不。
佛言。不尔。所以者何。不思议界不由因缘及非因缘。而可证得诸佛无上正等菩提。当知即是不思议界。
曼殊室利。若善男子善女人等。闻如是说心不惊怖。我说彼于无量佛所。已发大愿多种善根。是故苾刍苾刍尼等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。心不惊疑亦不迷闷。彼为真实随佛出家。若近事男近事女等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。心不惊疑亦不迷闷。彼为真实归佛法僧。若菩萨乘善男子等。不学如是甚深般若波罗蜜多。彼不名为真实修学菩萨乘者。
曼殊室利。譬如世间..........
详见《大般若波罗蜜多经第七会／大般若波罗蜜多经卷第五百七十五／第七曼殊室利分之二》
●671.诸法性相皆如幻化。非常重要开示★★★★★
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诸法性相。不可表示。不可分别。不可取着。不可造作。
一切有情设能如实了达诸法皆如幻化。应本已证无上菩提。然由有情于一切法。不能通达皆如幻化故。于诸趣生死轮回。
如工幻师。随依何物。幻作种种所幻化事。所谓世间。天。魔。梵。释。沙门。梵志。诸龙。药叉。阿素洛等。人。非人众。诸愚痴类迷执实有。智者幻师。知无实性。但有种种虚妄相现。如是诸法虽如幻化。而有情类愚痴不了。非有谓有。无常计常。于诸法中。种种分别。或分别色。或分别心。有为。无为。有漏。无漏。如是等类。种种分别。由此分别于诸法中。不如实知。皆如幻化。由不知故。生死轮回。
设诸有情于一切法如实了知皆如幻化。则于佛法不复增长。所以者何。诸有情类本来皆有。诸佛妙法一切已有。无退佛智故。诸有情咸可安立。于佛妙法。觉慧无动。知法性空。无名无相。无依无住。无取无执。无碍无著犹如虚空。无阿赖耶。无尼延底。无上寂静。最极寂静。无生无灭。无染无净。无成无坏。非有非无。由此于中成甚深忍。常不远离诸佛妙法。
所以者何。诸佛妙法离性离相。不可施设。不可宣说。不可表示。遍有情类犹若虚空。..........
详见《大般若经第八会那伽室利分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十六／第八那伽室利分》
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●672.什么叫［行有所得］？非常重要开示★★★★★
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龙吉祥曰。若菩萨众。于少分法。有执著者。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我于甚深皆能解了。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我是成就甚深忍者。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我于甚深悉能信受。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我于诸义悉能解了。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我于诸法悉能觉了。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我能解了诸法本性。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我能修行诸菩萨道。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。我能严净种种佛土。是则名为行有所得。
若诸菩萨作是念言。..........
........
.....有所修行。而无行想。观所行行。本性皆空。于诸法中无所取着。达一切法无状无相。
无阿赖耶。无尼延底。与虚空等本性空寂。
若诸菩萨能如是行。无所执取离诸戏论。是天人等真净福田。堪受世间恭敬供养..........
详见《大般若经第八会那伽室利分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十六／第八那伽室利分》
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●673. 心动？境动？什么是［海喻胜定］？非常重要开示★★★★★
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善思菩萨便问彼言。仁在定中觉地动不。
龙吉祥曰。善思当知。若诸身心有动转者。见大地等亦有倾摇。诸佛世尊不退菩萨及大独觉。大阿罗汉。身心安静远离动摇。于诸法中。不见不觉。有动有转。有倾有摇。
所以者何。以常安住。无动无转。无倾摇法。谓空。无相。无愿。寂静证相。本空性远离法。由住此法身心无动。..........
详见《大般若经第八会那伽室利分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十六／第八那伽室利分》
●674.应云何住？云何修行？云何摄伏其心？《能断金刚般若波罗蜜多》（《金刚经》玄奘法师译本），非常重要开示★★★★★
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尔时众中。具寿善现从座而起。偏袒一肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊乃至如来应正等觉。能以最胜摄受。摄受诸菩萨摩诃萨乃至如来应正等觉。能以最胜付嘱。付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊。诸有发趣菩萨乘者。应云何住。云何修行。云何摄伏其心。
作是语已。尔时世尊告具寿善现曰。善哉善哉。..........
详见《大般若经第九会能断金刚分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十七／第九能断金刚分》
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●675.云何名为菩萨句义？非常重要开示★★★★★
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尔时世尊为诸菩萨。说一切法甚深微妙般若理趣清净法门。此门即是菩萨句义。云何名为菩萨句义。........
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........佛说如是菩萨句义般若理趣清净法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻此一切法甚深微妙般若理趣清净法门深信受者。乃至当坐妙菩提座。一切障盖皆不能染。谓烦恼障业障报障。虽多积集而不能染。虽造种种极重恶业而易消灭不堕恶趣。若能受持日日读诵精勤无间如理思惟。彼于此生定得一切法平等性金刚等持。于一切法皆得自在。恒受一切胜妙喜乐。当经十六大菩萨生。定得如来执金刚性。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●676. 云何为四种般若理趣现等觉门？非常重要开示★★★★★
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.尔时。世尊复依遍照如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切如来寂静法性甚深理趣现等觉门。
谓金刚平等性现等觉门。以大菩提坚实难坏如金刚故。
义平等性现等觉门。以大菩提其义一故。
法平等性现等觉门。以大菩提自性净故。
一切法平等性现等觉门。以大菩提于一切法无分别故。
佛说如是寂静法性般若理趣现等觉已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是四种般若理趣现等觉门。信解受持读诵修习。乃至当坐妙菩提座。虽造一切极重恶业。而能超越一切恶趣。疾证无上正等菩提。..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
●677.什么是摄受一切法平等性甚深理趣普胜法门？非常重要开示★★★★★
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尔时世尊。复依调伏一切恶法释迦牟尼如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。摄受一切法平等性甚深理趣普胜法门。
谓贪欲性无戏论故嗔恚性亦无戏论。
嗔恚性无戏论故愚痴性亦无戏论。
愚痴性无戏论故犹预性亦无戏论。
犹豫性无戏论故诸见性亦无戏论。
诸见性无戏论故憍慢性亦无戏论。
憍慢性无戏论故诸缠性亦无戏论。
诸缠性无戏论故烦恼垢性亦无戏论。
烦恼垢性无戏论故诸恶业性亦无戏论。
诸恶业性无戏论故诸果报性亦无戏论。
诸果报性无戏论故杂染法性亦无戏论。
杂染法性无戏论故清净法性亦无戏论。
清净法性无戏论故一切法性亦无戏论。
一切法性无戏论故当知般若波罗蜜多亦无戏论。
佛说如是调伏众恶般若理趣普胜法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣。信解受持读诵修习。假使杀害三界所摄一切有情。而不由斯复堕于地狱傍生鬼界。以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故。常生善趣受胜妙乐。修诸菩萨摩诃萨行。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●678.什么是一切法平等性观自在妙智印甚深理趣清净法门？非常重要开示★★★★★
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尔时世尊。复依性净如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切法平等性观自在妙智印甚深理趣清净法门。
谓一切贪欲本性清净。极照明故能令世间嗔恚清净。
一切嗔恚本性清净。极照明故能令世间愚痴清净。
一切愚痴本性清净。极照明故能令世间疑惑清净。
一切疑惑本性清净。极照明故能令世间见趣清净。
一切见趣本性清净。极照明故能令世间憍慢清净。
一切憍慢本性清净。极照明故能令世间缠结清净。
一切缠结本性清净。极照明故能令世间垢秽清净。
一切垢秽本性清净。极照明故能令世间恶法清净。
一切恶法本性清净。极照明故能令世间生死清净。
一切生死本性清净。极照明故能令世间诸法清净。
以一切法本性清净。极照明故能令世间有情清净。
一切有情本性清净。极照明故能令世间一切智清净。
以一切智本性清净。极照明故能令世间甚深般若波罗蜜多最胜清净。
佛说如是平等智印般若理趣清净法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是般若波罗蜜多清净理趣。信解受持读诵修习。虽住一切贪嗔痴等客尘烦恼垢秽聚中。而犹莲华不为一切客尘垢秽过失所染。常能修习菩萨胜行。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●679. 什么是一切如来和合灌顶甚深理趣智藏法门？非常重要开示★★★★★
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.尔时世尊。复依一切三界胜主如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切如来和合灌顶甚深理趣智藏法门。
谓以世间灌顶位施。当得三界法王位果。
以出世间无上义施。当得一切希愿满足。
以出世间无上法施。于一切法当得自在。
若以世间财食等施。当得一切身语心乐。
若以种种财法等施。能令布施波罗蜜多速得圆满。
受持种种清净禁戒。能令净戒波罗蜜多速得圆满。
于一切事修学安忍。能令安忍波罗蜜多速得圆满。
于一切时修习精进。能令精进波罗蜜多速得圆满。
于一切境修行静虑。能令静虑波罗蜜多速得圆满。
于一切法常修妙慧。能令般若波罗蜜多速得圆满。
佛说如是灌顶法门般若理趣智藏法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是灌顶甚深理趣智藏法门。信解受持读诵修习。速能满足诸菩萨行。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
●680.什么是如来智印般若理趣金刚法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切如来智印持一切佛秘密法门如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。一切如来住持智印甚深理趣金刚法门。
谓具摄受一切如来金刚身印。当证一切如来法身。
若具摄受一切如来金刚语印。于一切法当得自在。
若具摄受一切如来金刚心印。于一切定当得自在。
若具摄受一切如来金刚智印。能得最上妙身语心。
犹若金刚无动无坏。
佛说如是如来智印般若理趣金刚法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是智印甚深理趣金刚法门。信解受持读诵修习。一切事业皆能成办。常与一切胜事和合。所欲修行一切胜智。诸胜福业皆速圆满。当获最胜净身语心。犹若金刚不可破坏。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●681.什么是离诸戏论般若理趣轮字法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切无戏论法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多甚深理趣轮字法门。
谓一切法空。无自性故。
一切法无相。离众相故。
一切法无愿。无所愿故。
一切法远离。无所著故。
一切法寂静。永寂灭故。
一切法无常。性常无故。
一切法无乐。非可乐故。
一切法无我。不自在故。
一切法无净。离净相故。
一切法不可得。推寻其性不可得故。
一切法不思议。思议其性无所有故。
一切法无所有。众缘和合假施设故。
一切法无戏论。本性空寂离言说故。
一切法本性净甚。深般若波罗蜜多本性净故。
佛说如是离诸戏论般若理趣轮字法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻此无戏论般若理趣轮字法门。信解受持读诵修习。于一切法得无碍智。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●682. 什么是入广大轮般若理趣平等性？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切如来轮摄如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多入广大轮甚深理趣平等性门。
谓入金刚平等性。能入一切如来性轮故。
入义平等性。能入一切菩萨性轮故。
入法平等性。能入一切法性轮故。
入蕴平等性。能入一切蕴性轮故。
入处平等性。能入一切处性轮故。
入界平等性。能入一切界性轮故。
入谛平等性。能入一切谛性轮故。
入缘起平等性。能入一切缘起性轮故。
入宝平等性。能入一切宝性轮故。
入食平等性。能入一切食性轮故。
入善法平等性。能入一切善法性轮故。
入非善法平等性。能入一切非善法性轮故。
入有记法平等性。能入一切有记法性轮故。
入无记法平等性。能入一切无记法性轮故。
入有漏法平等性。能入一切有漏法性轮故。
入无漏法平等性。能入一切无漏法性轮故。
入有为法平等性。能入一切有为法性轮故。
入无为法平等性。能入一切无为法性轮故。
入世间法平等性。能入一切世间法性轮故。
入出世间法平等性。能入一切出世间法性轮故。
入异生法平等性。能入一切异生法性轮故。
入声闻法平等性。能入一切声闻法性轮故。
入独觉法平等性。能入一切独觉法性轮故。
入菩萨法平等性。能入一切菩萨法性轮故。
入如来法平等性。能入一切如来法性轮故。
入有情平等性。能入一切有情性轮故。
入一切平等性。能入一切性轮故。
佛说如是入广大轮般若理趣平等性已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是轮性甚深理趣平等性门。信解受持读诵修习。能善悟入诸平等性。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
●683.什么是真净供养甚深理趣无上法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切广受供养真净器田如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。一切供养甚深理趣无上法门。
谓发无上正等觉心。于诸如来广设供养。
摄护正法。于诸如来广设供养。
修行一切波罗蜜多。于诸如来广设供养。
修行一切菩提分法。于诸如来广设供养。
修行一切总持等持。于诸如来广设供养。
修行一切五眼六通。于诸如来广设供养。
修行一切静虑解脱。于诸如来广设供养。
修行一切慈悲喜舍。于诸如来广设供养。
修行一切佛不共法。于诸如来广设供养。
观一切法若常若无常皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若乐若苦皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若我若无我皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若净若不净皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若空若不空皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若有相若无相皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若有愿若无愿皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若远离若不远离皆不可得。于诸如来广设供养。
观一切法若寂静若不寂静皆不可得。于诸如来广设供养。
于深般若波罗蜜多。书写听闻受持读诵思惟修习。广为有情宣说流布。或自供养。或转施他。于诸如来广设供养。
佛说如是真净供养甚深理趣无上法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是供养般若理趣无上法门。信解受持读诵修习。速能圆满诸菩萨行。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●684.什么是能善调伏甚深理趣智藏法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切能善调伏如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。摄受智密调伏有情甚深理趣智藏法门。
谓一切有情平等性即忿平等性。
一切有情调伏性即忿调伏性。
一切有情真法性即忿真法性。
一切有情真如性即忿真如性。
一切有情法界性即忿法界性。
一切有情离生性即忿离生性。
一切有情实际性即忿实际性。
一切有情本空性即忿本空性。
一切有情无相性即忿无相性。
一切有情无愿性即忿无愿性。
一切有情远离性即忿远离性。
一切有情寂静性即忿寂静性。
一切有情不可得性即忿不可得性。
一切有情无所有性即忿无所有性。
一切有情难思议性即忿难思议性。
一切有情无戏论性即忿无戏论性。
一切有情如金刚性即忿如金刚性。
所以者何。一切有情真调伏性即是无上正等菩提。亦是般若波罗蜜多。亦是诸佛一切智智。
佛说如是能善调伏甚深理趣智藏法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是调伏般若理趣智藏法门。信解受持读诵修习。能自调伏忿恚等过。亦能调伏一切有情。常生善趣受诸妙乐。现世怨敌皆起慈心。能善修行诸菩萨行。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●685. 什么是性平等性甚深理趣最胜法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切能善建立性平等法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。一切法性甚深理趣最胜法门。
谓一切有情性平等故甚深般若波罗蜜多亦性平等。
一切法性平等故甚深般若波罗蜜多亦性平等。
一切有情性调伏故甚深般若波罗蜜多亦性调伏。
一切法性调伏故甚深般若波罗蜜多亦性调伏。
一切有情有实义故甚深般若波罗蜜多亦有实义。
一切法有实义故甚深般若波罗蜜多亦有实义。
一切有情即真如故甚深般若波罗蜜多亦即真如。
一切法即真如故甚深般若波罗蜜多亦即真如。
一切有情即法界故甚深般若波罗蜜多亦即法界。
一切法即法界故甚深般若波罗蜜多亦即法界。
一切有情即法性故甚深般若波罗蜜多亦即法性。
一切法即法性故甚深般若波罗蜜多亦即法性。
一切有情即实际故甚深般若波罗蜜多亦即实际。
一切法即实际故甚深般若波罗蜜多亦即实际。
一切有情即本空故甚深般若波罗蜜多亦即本空。
一切法即本空故甚深般若波罗蜜多亦即本空。
一切有情即无相故甚深般若波罗蜜多亦即无相。
一切法即无相故甚深般若波罗蜜多亦即无相。
一切有情即无愿故甚深般若波罗蜜多亦即无愿。
一切法即无愿故甚深般若波罗蜜多亦即无愿。
一切有情即远离故甚深般若波罗蜜多亦即远离。
一切法即远离故甚深般若波罗蜜多亦即远离。
一切有情即寂静故甚深般若波罗蜜多亦即寂静。
一切法即寂静故甚深般若波罗蜜多亦即寂静。
一切有情不可得故甚深般若波罗蜜多亦不可得。
一切法不可得故甚深般若波罗蜜多亦不可得。
一切有情无所有故甚深般若波罗蜜多亦无所有。
一切法无所有故甚深般若波罗蜜多亦无所有。
一切有情不思议故甚深般若波罗蜜多亦不思议。
一切法不思议故甚深般若波罗蜜多亦不思议。
一切有情无戏论故甚深般若波罗蜜多亦无戏论。
一切法无戏论故甚深般若波罗蜜多亦无戏论。
一切有情无边际故甚深般若波罗蜜多亦无边际。
一切法无边际故甚深般若波罗蜜多亦无边际。
一切有情有业用故当知般若波罗蜜多亦有业用。
一切法有业用故当知般若波罗蜜多亦有业用。
佛说如是性平等性甚深理趣最胜法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是平等般若理趣最胜法门。信解受持读诵修习。则能通达平等法性甚深般若波罗蜜多。于法有情心无挂碍。疾证无上正等菩提..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
●686.什么是有情住持甚深理趣胜藏法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依一切住持藏法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门。
谓一切有情皆如来藏。普贤菩萨自体遍故。
一切有情皆金刚藏。以金刚藏所灌洒故。
一切有情皆正法藏。一切皆随正语转故。
一切有情皆妙业藏。一切事业加行依故。
佛说如是有情住持甚深理趣胜藏法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是遍满般若理趣胜藏法门。信解受持读诵修习。则能通达胜藏法性。疾证无上正等菩提。..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●687.什么是无边无际究竟理趣金刚法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依究竟无边际法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。究竟住持法义平等金刚法门。
谓甚深般若波罗蜜多无边故。一切如来亦无边。
甚深般若波罗蜜多无际故。一切如来亦无际。
甚深般若波罗蜜多一味故。一切法亦一味。
甚深般若波罗蜜多究竟故。一切法亦究竟。
佛说如是无边无际究竟理趣金刚法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是究竟般若理趣金刚法门。信解受持读诵修习。一切障法皆悉消除。定得如来执金刚性。疾证无上正等菩提。..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
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●688. 什么是得诸如来秘密法性。及一切法无戏论性。大乐金刚不空神咒金刚法性。初中后位最胜第一甚深理趣无上法门？非常重要开示★★★★★
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尔时。世尊复依遍照如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多。得诸如来秘密法性。及一切法无戏论性。大乐金刚不空神咒金刚法性。初中后位最胜第一甚深理趣无上法门。
谓大贪等最胜成就。令大菩萨大乐最胜成就
大乐最胜成就。令大菩萨一切如来大觉最胜成就。
一切如来大觉最胜成就。令大菩萨降伏一切大魔最胜成就。
降伏一切大魔最胜成就。令大菩萨普大三界自在最胜成就。
普大三界自在最胜成就。令大菩萨能无遗余。拔有情界利益安乐一切有情。毕竟大乐最胜成就。
所以者何。乃至生死流转住处有胜智者齐此常能以无等法。饶益有情不入寂灭。又以般若波罗蜜多方便善巧成立胜智。善办一切清净事业。能令诸有皆得清净。又以贪等调伏世间。普遍恒时乃至诸有。皆令清净自然调伏。又如莲华形色光净。不为一切秽物所染。如是贪等饶益世间。住过有过常不能染。又大贪等能得清净大乐大财三界自在。常能坚固饶益有情。
尔时如来即说神咒..........
...........
如是神咒三世诸佛皆共宣说同所护念。能受持者一切障灭。随心所欲无不成办。疾证无上正等菩提。
尔时如来复说神咒.......
..........
如是神咒是诸佛母。能诵持者一切罪灭。常见诸佛得宿住智。疾证无上正等菩提。
尔时如来复说神咒........
.........
如是神咒具大威力。能受持者业障消除。所闻正法总持不忘。疾证无上正等菩提。
尔时世尊说是咒已。告金刚手菩萨等言。若诸有情于每日旦。至心听诵如是般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门无间断者。诸恶业障皆得消灭。诸胜喜乐常现在前。大乐金刚不空神咒现身必得。究竟成满一切如来金刚秘密最胜成就。不久当得大执金刚及如来性。
若有情类未多佛所植众善根久发大愿。于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门。不能听闻书写读诵供养恭敬思惟修习。要多佛所植众善根久发大愿。乃能于此甚深理趣最胜法门。下至听闻一句一字。况能具足读诵受持。
若诸有情供养恭敬尊重赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛。乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣。若地方所流行此经。一切天人阿素洛等。皆应供养如佛制多。有置此经在身或手。诸天人等皆应礼敬。若有情类受持此经。多俱胝劫。得宿住智常勤精进修诸善法。恶魔外道不能稽留。四大天王及余天众。常随拥卫未曾暂舍。终不横死抂遭衰患。诸佛菩萨常共护持。令一切时善增恶灭。于诸佛土随愿往生。乃至菩提不堕恶趣。诸有情类受持此经。定获无边胜利功德。我今略说如是少分。
时薄伽梵说是经已。金刚手等诸大菩萨及余天众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行..........
详见《大般若经第十会般若理趣分／大般若波罗蜜多经卷第五百七十八／第十般若理趣分》
