《大藏经—般若部》电子版参考
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PS:此《引要》分类基本参照《新修大正藏》但略有不同，引经文以《中华大藏经汉文版》为根本依据，预计为《阿含》、《本缘》、《般若》、《法华》、《华严》、《宝积》、《涅槃》、《大集》、《经集》、《律》、《论》。
●1. 十方尽殑伽沙等世界诸佛世界、名号、上首菩萨
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东方尽殑伽沙等世界。最后世界。名曰多宝。佛号宝性如来。......彼有菩萨。名曰普光。......
南方尽殑伽沙等世界。最后世界。名离一切忧。佛号无忧德如来。......彼有菩萨。名曰离忧。......
西方尽殑伽沙等世界。最后世界。名近寂静。佛号宝焰如来。.......彼有菩萨。名曰行慧。......
北方尽殑伽沙等世界。最后世界。名曰最胜。佛号胜帝如来。......彼有菩萨。名曰胜授。......
东北方尽殑伽沙等世界。最后世界。名定庄严。佛号定象胜德如来。......彼有菩萨。名离尘勇猛。......
东南方尽殑伽沙等世界。最后世界。名妙觉庄严甚可爱乐。佛号莲花胜德如来。......彼有菩萨。名莲花手。......
西南方尽殑伽沙等世界。最后世界。名离尘聚。佛号日轮遍照胜德如来。......彼有菩萨。名日光明。......
西北方尽殑伽沙等世界。最后世界。名真自在。佛号一宝盖胜如来。......彼有菩萨。名曰宝胜。......
下方尽殑伽沙等世界。最后世界。名曰莲花。佛号莲花德如来。......彼有菩萨名莲花胜。......
上方尽殑伽沙等世界。最后世界。名曰欢喜。佛号喜德如来。......彼有菩萨。名曰喜授。..............
祥见《大般若波罗蜜多经/卷第一/卷第二》
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●2. 菩萨摩诃萨如何学习般若波罗蜜多？★★★★★
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佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。应以无住而为方便，安住般若波罗蜜多。所住，能住不可得故。
诸菩萨摩诃萨。应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多。施者。受者。及所施物。不可得故。
诸菩萨摩诃萨。应以无护而为方便，圆满净戒波罗蜜多。犯，无犯相，不可得故。
诸菩萨摩诃萨。应以无取而为方便。圆满安忍波罗蜜多。动，不动相，不可得故。
诸菩萨摩诃萨。应以无勤而为方便。圆满精进波罗蜜多。身心勤怠，不可得故。
诸菩萨摩诃萨。应以无思而为方便。圆满静虑波罗蜜多。有味，无味不，可得故。
诸菩萨摩诃萨。应以无著而为方便。圆满般若波罗蜜多。诸法性相，不可得故。
复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四念住，四正断，四神足，五根，五力，七等觉支，八圣道支。是三十七菩提分法不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满空解脱门。无相解脱门。无愿解脱门。三解脱门不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四静虑。四无量。四无色定。静虑无量及无色定不可得故。
诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。解脱胜处等至遍处不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满九想。谓膖胀想。脓烂想。异赤想。青瘀想。啄啖想。离散想。骸骨想。焚烧想。一切世间不可保想。如是诸想不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十随念。谓佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。入出息随念。厌随念。死随念。身随念。是诸随念不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十想。谓无常想。苦想。无我想。不净想。死想。一切世间不可乐想。厌食想。断想。离想。灭想。如是诸想不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十一智。谓苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。法智。类智。世俗智。他心智。如说智。如是诸智不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地。是三等持不可得故
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满未知当知根，已知根，具知根。如是诸根不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满不净处观。遍满处观。一切智智。及奢摩他。毗钵舍那。如是五种不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四摄事。四胜住。三明。五眼。六神通。六波罗蜜多。如是六种。不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满七圣财。八大士觉。九有情居智。陀罗尼门。三摩地门。如是五种不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十地。十行。十忍。二十增上意乐。如是四种不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满如来十力。四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。三十二大士相。八十随好。如是六种不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满无忘失法。恒住舍性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。如是六法不可得故。
诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满大慈。大悲。大喜。大舍。及余无量无边佛法。如是诸法不可得故......
祥见《大般若波罗蜜多经/卷第一/卷第二》
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●3. 菩萨学习般若波罗蜜多的重要★★★★★
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若菩萨摩诃萨。欲疾证得一切智智。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲疾圆满一切智。道相智。一切相智。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲疾圆满一切有情心行相智。一切相微妙智。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲拔一切烦恼习气。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲入菩萨正性离生。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲超声闻及独觉地。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲住菩萨不退转地。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲得六种捷速神通。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲知一切有情心行所趣差别。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲胜一切声闻独觉智慧作用。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲得一切陀罗尼门三摩地门。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉所有布施。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉所有净戒。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉定慧解脱解脱智见。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉静虑解脱等持等至及余善法。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲以一念所修善法。超过一切异生声闻独觉善法。应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨。欲行少分布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情方便善巧。回向无上正等菩提。便得无量无边功德。应学般若波罗蜜多
复次舍利子........
复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲通达内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。应学般若波罗蜜多。..........
若菩萨摩诃萨。欲以一毛罥取三千大千世界苏迷卢山。大苏迷卢山。轮围山。大轮围山。及余小山。大地等物。掷过他方无量无数无边世界。而不恼触诸有情类。应学般若波罗蜜多。.......
若菩萨摩诃萨。欲以一食一花。一香一幢。一盖一幡。一帐一灯。一衣一伎乐等。供养恭敬尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉及弟子众无不充足。应学般若波罗蜜多。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三／初分学观品第二之一》
●4. 修行般若波罗蜜多，能如实知。如是布施。得大果报。★★★★★
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复次舍利子。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。能如实知。如是布施。得大果报。谓如实知。如是布施。得生刹帝利大族。如是布施。得生婆罗门大族。如是布施。得生长者大族。如是布施。得生居士大族。如是布施。得生四大王众天。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生乐变化天。或生他化自在天。因是布施。得初静虑。或第二静虑。或第三静虑。或第四静虑。因是布施。得空无边处定。或识无边处定。或无所有处定。或非想非非想处定。因是布施。得三十七菩提分法。.......
因是布施得预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或得无上正等菩提。能如实知。如是净戒安忍精进静虑般若。得大果报亦复如是.............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三／初分学观品第二之一》
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●5. 菩萨如何修行般若波罗蜜多，能满六波罗蜜多？以及般若波罗蜜多重要性开示★★★★★
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时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多。能如实知。如是布施。净戒安忍。精进静虑般若由方便善巧故。能满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三／初分学观品第二之一》
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●6. 关于菩萨善巧方便，诃毁诸欲的重要开示★★★★★
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佛告具寿舍利子言。或有菩萨，具有父母。妻子。眷属。而修菩萨摩诃萨行。或有菩萨摩诃萨。无有妻子。从初发心乃至成佛。常修梵行。不坏童真。或有菩萨摩诃萨。方便善巧。示受五欲。厌舍出家。修行梵行。方得无上正等菩提。
舍利子。譬如幻师或彼弟子。善于幻法。幻作种种五妙欲具。于中自恣。共相娱乐。于意云何。彼幻所作为有实不。
舍利子言。不也世尊。不也善逝。
佛言。舍利子。菩萨摩诃萨亦复如是。为欲成熟诸有情故。方便善巧。化受五欲。实无是事。然此菩萨摩诃萨。于五欲中。深生厌患。不为五欲过失所染。以无量门。诃毁诸欲。欲为炽火，烧身心故。欲为秽恶，染自他故。欲为魁脍，于去来今，常为害故。欲为怨敌，长夜伺求，作衰损故。欲如草炬。欲如苦果。欲如利剑。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇井。欲如诈亲，旃茶罗等。
舍利子。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门，诃毁诸欲。既善了知诸欲过失。宁有真实，受诸欲事。但为饶益，所化有情。方便善巧，示受诸欲...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
●7. 色即是空。空即是色。假立客名的重要开示★★★★★
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佛告具寿舍利子言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨，不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见不行。
何以故。舍利子。菩萨自性空。菩萨名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识自性空。不由空故。受想行识空。非受想行识。受想行识不离空。空不离受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。
何以故。舍利子。此但有名谓为菩提。此但有名谓为萨埵。此但有名谓为菩提萨埵。此但有名谓之为空。此但有名谓之为色受想行识。如是自性。无生无灭无染无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多。不见生不见灭。不见染不见净。
何以故。但假立客名。别别于法而起分别。假立客名。随起言说如如言说。如是如是生起执着。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于如是等一切不见。由不见故不生执着............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
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●8. 假立客名。诸法亦尔。无所执着的重要开示★★★★★
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........
内空但有名。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空但有名。.......
.........
如我但有名。谓之为我，实不可得。如是有情。命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。亦但有名。谓为有情乃至见者。以不可得空故。但随世俗，假立客名。诸法亦尔。不应执着。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有我，乃至见者。亦不见有一切法性。
舍利子。诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多。除诸佛慧。一切声闻独觉等慧所不能及。以不可得空故。
所以者何。是菩萨摩诃萨于名所名，俱无所得。以不观见无执着故。
舍利子。诸菩萨摩诃萨若。能如是修行般若波罗蜜多。名善修行甚深般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
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●10. 为什么菩萨能超声闻独觉等地？能得菩萨不退转地？能净无上佛菩提道？重要开示★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。能超声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提道。
佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，方便善巧，妙愿力智波罗蜜多。住空无相无愿之法。即能超过一切声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提道。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
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●11. 一切善法皆依菩萨摩诃萨，为一切声闻独觉作真福田的重要开示★★★★★
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舍利子。以依菩萨摩诃萨故。一切善法出现世间。谓依菩萨摩诃萨故。有十善业道。五近事戒。八近住戒。四静虑。四无量。四无色定。施性福业事。戒性福业事。修性福业事等出现世间。又依菩萨摩诃萨故。有四念住。四正断。四神足。五根五力。七等觉支。八圣道支。空无相无愿解脱门。苦集灭道圣谛等出现世间。
.......
由有如是诸善法故。世间便有预流，一来，不还阿罗汉。独觉。由有如是诸善法故。世间便有菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
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●12. 诸菩萨摩诃萨还需要报施主恩不？重要开示★★★★★
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舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不。
佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。
何以故。已多报故。所以者何。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
●13. 菩萨修行般若波罗蜜多，与什么法相应才能称的上与般若波罗蜜多相应？重要开示★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与何法相应。故当言与般若波罗蜜多相应。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分相应品第三之一》
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●14. 什么是本性空？重要开示★★★★★
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舍利子。是菩萨摩诃萨。不见色与受合。不见受与想合。不见想与行合。不见行与识合。
何以故。舍利子。无有少法与少法合。本性空故。
所以者何。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分相应品第三之一》
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●15. 本性空的重要开示★★★★★
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色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识，不异空。空不异受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。
何以故。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分相应品第三之一》
●16. 空～无相，无愿。皆无相应，不相应。关于一切法自相空的重要开示★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观空与空相应，不相应。不观无相与无相，相应不相应。不观无愿与无愿，相应不相应。
何以故。舍利子。空无相，无愿。皆无相应，不相应故。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●17. 一切法自相空，不见前际，不见后际，不见现在的重要开示★★★★★
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是菩萨摩诃萨。不观色与前际，若相应，若不相应。何以故。不见前际故。
不观受想行识与前际，若相应，若不相应。何以故。不见前际故。
不观色与后际，若相应，若不相应。何以故。不见后际故。
不观受想行识与后际，若相应，若不相应。何以故。不见后际故。
不观色与现在，若相应，若不相应。何以故。不见现在故。
不观受想行识与现在，若相应，若不相应。何以故。不见现在故。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●18. 三世皆空的重要开示★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观前际与后际，若相应，若不相应。
不观前际与现在，若相应，若不相应。
不观后际与前际，若相应，若不相应。
不观后际与现在，若相应，若不相应。
不观现在与前际，若相应，若不相应。
不观现在与后际，若相应，若不相应。
不观前际与后际、现在，若相应，若不相应。
不观后际与前际、现在，若相应，若不相应。
不观现在与前际、后际，若相应，若不相应。
不观前际、后际、现在，若相应，若不相应。
何以故。舍利子。三世空故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●19. 不见有现在、过去、未来。三世皆空的重要开示★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与过去，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有过去。况观一切智与过去，若相应，若不相应。
不观一切智与未来，若相应，若不相应。何以故。尚不见有未来。况观一切智与未来，若相应，若不相应。
不观一切智与现在，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有现在。况观一切智与现在，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●20. 不见有色，不见有受想行识，不观其与一切智相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与色，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有色。况观一切智与色，若相应，若不相应。
不观一切智与受想行识，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有受想行识。况观一切智与受想行识，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●21. 不观一切智与眼处、耳鼻舌身意处相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼处，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有眼处。况观一切智与眼处，若相应，若不相应。
不观一切智与耳鼻舌身意处，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有耳鼻舌身意处。况观一切智与耳鼻舌身意处，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●22. 不观一切智与色处、声香味触法处相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与色处，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有色处。况观一切智与色处，若相应，若不相应。
不观一切智与声香味触法处，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有声香味触法处。况观一切智与声香味触法处，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●23. 不观一切智与眼界、耳鼻舌身意界相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼界，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有眼界。况观一切智与眼界，若相应，若不相应。
不观一切智与耳鼻舌身意界，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有耳鼻舌身意界。况观一切智与耳鼻舌身意界，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●24. 不观一切智与色界、声香味触法界相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。不观一切智与色界，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有色界。况观一切智与色界，若相应，若不相应。
不观一切智与声香味触法界，若相应，若不相应。何以故。尚不见有声香味触法界。况观一切智与声香味触法界，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●25. 不观一切智与眼识界、耳鼻舌身意识界相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼识界，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有眼识界。况观一切智与眼识界，若相应，若不相应。
不观一切智与耳鼻舌身意识界，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有耳鼻舌身意识界。况观一切智与耳鼻舌身意识界，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●26. 不观一切智与眼触、耳鼻舌身意触相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼触，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有眼触。况观一切智与眼触，若相应，若不相应。
不观一切智与耳鼻舌身意触，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有耳鼻舌身意触。况观一切智与耳鼻舌身意触，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●27. 不观一切智与诸受相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与眼触为缘所生诸受，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有眼触为缘所生诸受。况观一切智与眼触为缘所生诸受，若相应，若不相应。
不观一切智与耳鼻舌身意触为缘所生诸受，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。况观一切智与耳鼻舌身意触为缘所生诸受，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●28. 不观一切智与地界、水火风空识界相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与地界，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有地界。况观一切智与地界，若相应，若不相应。
不观一切智与水火风空识界，若相应，若不相应。何以故。尚不见有水火风空识界。况观一切智与水火风空识界，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●29. 不观一切智与诸因缘相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与因缘，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有因缘。况观一切智与因缘，若相应，若不相应。
不观一切智与等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法。况观一切智与等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●30. 不观一切智与无明、行、乃至老死、愁叹苦忧恼相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与无明，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有无明。况观一切智与无明，若相应，若不相应。
不观一切智与行识、名色、六处、触受、爱取、有、生老死、愁叹苦忧恼，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有行，乃至老死愁叹苦忧恼。况观一切智与行乃至老死愁叹苦忧恼，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●31. 不观一切智与六般若波罗蜜多相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与布施波罗蜜多，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有布施波罗蜜多。况观一切智与布施波罗蜜多，若相应，若不相应。
不观一切智与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。况观一切智与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●32. 不观一切智与一切空相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与内空，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有内空。况观一切智与内空，若相应，若不相应。
不观一切智与外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。若相应，若不相应。
何以故。尚不见有外空，乃至无性、自性空。况观一切智与外空，乃至无性、自性空，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●33. 不观一切智与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支。八圣道相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与四念住，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有四念住。况观一切智与四念住，若相应，若不相应。
不观一切智与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支。八圣道支，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有四正断、乃至八圣道支。况观一切智与四正断，乃至八圣道支，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●34. 不观一切智与四圣谛相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与苦圣谛，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有苦圣谛。况观一切智与苦圣谛，若相应，若不相应。
不观一切智与集灭道圣谛。若相应，若不相应。
何以故。尚不见有集、灭、道圣谛。况观一切智与集灭道圣谛，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●35. 不观一切智与四禅、八定相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与四静虑，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有四静虑。况观一切智与四静虑，若相应，若不相应。
不观一切智与四无量，四无色定，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有四无量，四无色定。况观一切智与四无量，四无色定，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●36. 不观一切智与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与八解脱，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有八解脱。况观一切智与八解脱，若相应，若不相应。
不观一切智与八胜处，九次第定，十遍处，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有八胜处，九次第定，十遍处。况观一切智与八胜处，九次第定，十遍处，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●9. 舍利子问如来：既然一切法空，平等，为什么说修行般若波罗蜜多的菩萨，一日修行的智慧～是一切声闻独觉智慧所不能及呢？重要开示★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。若声闻乘，预流，一来，不还阿罗汉智慧。若独觉乘智慧。若菩萨摩诃萨智慧。若诸如来应正等觉智慧。是诸智慧。皆无差别。不相违背。无生无灭。自性皆空。若法无差别。不相违。无生灭。自性空。是法差别既不可得。云何世尊。说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧所不能及。
..............
舍利子。譬如萤火，无如是念。我光能照遍赡部洲普令大明。如是一切声闻独觉无如是念。我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立，无量无数，无边有情，于无余依般涅槃界。
舍利子。譬如日轮，光明炽盛。照赡部洲，无不周遍。如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，常作是念。我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立，无量无数，无边有情，于无余依般涅槃界。以是故。舍利子。当知一切声闻独觉所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨于一日中所修智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四／初分学观品第二之二》
●37. 不观一切智与空解脱门、无相、无愿解脱门相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与空解脱门，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有空解脱门。况观一切智与空解脱门，若相应，若不相应。
不观一切智与无相、无愿解脱门，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有无相、无愿解脱门。况观一切智与无相、无愿解脱门，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●38. 不观一切智与一切陀罗尼门、一切三摩地门相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与一切陀罗尼门，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有一切陀罗尼门。况观一切智与一切陀罗尼门，若相应，若不相应。
不观一切智与一切三摩地门，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有一切三摩地门。况观一切智与一切三摩地门，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●39. 不观一切智与极喜地、离垢地、乃至法云地相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与极喜地，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有极喜地。况观一切智与极喜地，若相应，若不相应。
不观一切智与离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。若相应，若不相应。
何以故。尚不见有离垢地，乃至法云地。况观一切智与离垢地，乃至法云地，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●40. 不观一切智与五眼、六神通相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与五眼，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有五眼。况观一切智与五眼，若相应，若不相应。
不观一切智与六神通，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有六神通。况观一切智与六神通，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●41. 不观一切智与佛十力、四无所畏，乃至十八佛不共法相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与佛十力，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有佛十力。况观一切智与佛十力，若相应，若不相应。
不观一切智与四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有四无所畏，乃至十八佛不共法。况观一切智与四无所畏，乃至十八佛不共法，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●42. 不观一切智与三十二相、八十随行好相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与三十二大士相，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有三十二大士相。况观一切智与三十二大士相，若相应，若不相应。
不观一切智与八十随好，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有八十随好。况观一切智与八十随好，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●43. 不观一切智与无忘失法、恒住舍性相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与无忘失法，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有无忘失法。况观一切智与无忘失法，若相应，若不相应。
不观一切智与恒住舍性，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有恒住舍性。况观一切智与恒住舍性，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●44. 不观一切智与一切智、道相智、一切相智相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与一切智，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有一切智。况观一切智与一切智，若相应，若不相应。
不观一切智与道相智、一切相智，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有道相智、一切相智。况观一切智与道相智、一切相智，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●45. 不观一切智与佛、菩提相应与否★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与佛，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有佛。况观一切智与佛，若相应，若不相应。
不观一切智与菩提，若相应，若不相应。
何以故。尚不见有菩提。况观一切智与菩提，若相应，若不相应。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●46. 一切智即是佛，佛即是一切智。一切智即是菩提。菩提即是一切智★★★★★——————————————————————————————
复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不观一切智与佛，若相应，若不相应。亦不观佛与一切智，若相应，若不相应。
何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。
不观一切智与菩提，若相应，若不相应。不观菩提与一切智，若相应，若不相应。
何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●47. 不着有或非有；不着常或非常；不着苦乐；不着我或无我；不着寂静或不寂静；不着空或不空；不着有相或无相；不着有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着色有。不着色非有。不着受想行识有。不着受想行识非有。
不着色常。不着色无常。不着受想行识常。不着受想行识无常。
不着色乐。不着色苦。不着受想行识乐。不着受想行识苦。
不着色我。不着色无我。不着受想行识我。不着受想行识无我。
不着色寂静。不着色不寂静。不着受想行识寂静。不着受想行识不寂静。
不着色空。不着色不空。不着受想行识空。不着受想行识不空。
不着色无相。不着色有相。不着受想行识无相。不着受想行识有相。
不着色无愿。不着色有愿。不着受想行识无愿。不着受想行识有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●48. 不着一切眼耳鼻舌身意★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼处有。不着眼处非有。不着耳鼻舌身意处有。不着耳鼻舌身意处非有。
不着眼处常。不着眼处无常。不着耳鼻舌身意处常。不着耳鼻舌身意处无常。
不着眼处乐。不着眼处苦。不着耳鼻舌身意处乐。不着耳鼻舌身意处苦。
不着眼处我。不着眼处无我。不着耳鼻舌身意处我。不着耳鼻舌身意处无我。
不着眼处寂静。不着眼处不寂静。不着耳鼻舌身意处寂静。不着耳鼻舌身意处不寂静。
不着眼处空。不着眼处不空。不着耳鼻舌身意处空。不着耳鼻舌身意处不空。
不着眼处无相。不着眼处有相。不着耳鼻舌身意处无相。不着耳鼻舌身意处有相。
不着眼处无愿。不着眼处有愿。不着耳鼻舌身意处无愿。不着耳鼻舌身意处有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●49. 不着一切色声香味触法★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着色处有。不着色处非有。不着声香味触法处有。不着声香味触法处非有。
不着色处常。不着色处无常。不着声香味触法处常。不着声香味触法处无常。
不着色处乐。不着色处苦。不着声香味触法处乐。不着声香味触法处苦。
不着色处我。不着色处无我。不着声香味触法处我。不着声香味触法处无我。
不着色处寂静。不着色处不寂静。不着声香味触法处寂静。不着声香味触法处不寂静。
不着色处空。不着色处不空。不着声香味触法处空。不着声香味触法处不空。
不着色处无相。不着色处有相。不着声香味触法处无相。不着声香味触法处有相。
不着色处无愿。不着色处有愿。不着声香味触法处无愿。不着声香味触法处有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●50. 不着一切眼界、耳鼻舌身意界★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼界有。不着眼界非有。不着耳鼻舌身意界有。不着耳鼻舌身意界非有。
不着眼界常。不着眼界无常。不着耳鼻舌身意界常。不着耳鼻舌身意界无常。
不着眼界乐。不着眼界苦。不着耳鼻舌身意界乐。不着耳鼻舌身意界苦。
不着眼界我。不着眼界无我。不着耳鼻舌身意界我。不着耳鼻舌身意界无我。
不着眼界寂静。不着眼界不寂静。不着耳鼻舌身意界寂静。不着耳鼻舌身意界不寂静。
不着眼界空。不着眼界不空。不着耳鼻舌身意界空。不着耳鼻舌身意界不空。
不着眼界无相。不着眼界有相。不着耳鼻舌身意界无相。不着耳鼻舌身意界有相。
不着眼界无愿。不着眼界有愿。不着耳鼻舌身意界无愿。不着耳鼻舌身意界有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●51. 不着一切色界、声香味触法界★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着色界有。不着色界非有。不着声香味触法界有。不着声香味触法界非有。
不着色界常。不着色界无常。不着声香味触法界常。不着声香味触法界无常。
不着色界乐。不着色界苦。不着声香味触法界乐。不着声香味触法界苦。
不着色界我。不着色界无我。不着声香味触法界我。不着声香味触法界无我。
不着色界寂静。不着色界不寂静。不着声香味触法界寂静。不着声香味触法界不寂静。
不着色界空。不着色界不空。不着声香味触法界空。不着声香味触法界不空。
不着色界无相。不着色界有相。不着声香味触法界无相。不着声香味触法界有相。
不着色界无愿。不着色界有愿。不着声香味触法界无愿。不着声香味触法界有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
●52. 不着一切六根识界★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼识界有。不着眼识界非有。不着耳鼻舌身意识界有。不着耳鼻舌身意识界非有。
不着眼识界常。不着眼识界无常。不着耳鼻舌身意识界常。不着耳鼻舌身意识界无常。
不着眼识界乐。不着眼识界苦。不着耳鼻舌身意识界乐。不着耳鼻舌身意识界苦。
不着眼识界我。不着眼识界无我。不着耳鼻舌身意识界我。不着耳鼻舌身意识界无我。
不着眼识界寂静。不着眼识界不寂静。不着耳鼻舌身意识界寂静。不着耳鼻舌身意识界不寂静。
不着眼识界空。不着眼识界不空。不着耳鼻舌身意识界空。不着耳鼻舌身意识界不空。
不着眼识界无相。不着眼识界有相。不着耳鼻舌身意识界无相。不着耳鼻舌身意识界有相。
不着眼识界无愿。不着眼识界有愿。不着耳鼻舌身意识界无愿。不着耳鼻舌身意识界有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五／初分相应品第三之二》
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●53. 不着一切六触有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼触有。不着眼触非有。不着耳鼻舌身意触有。不着耳鼻舌身意触非有。
不着眼触常。不着眼触无常。不着耳鼻舌身意触常。不着耳鼻舌身意触无常。
不着眼触乐。不着眼触苦。不着耳鼻舌身意触乐。不着耳鼻舌身意触苦。
不着眼触我。不着眼触无我。不着耳鼻舌身意触我。不着耳鼻舌身意触无我。
不着眼触寂静。不着眼触不寂静。不着耳鼻舌身意触寂静。不着耳鼻舌身意触不寂静。
不着眼触空。不着眼触不空。不着耳鼻舌身意触空。不着耳鼻舌身意触不空。
不着眼触无相。不着眼触有相。不着耳鼻舌身意触无相。不着耳鼻舌身意触有相。
不着眼触无愿。不着眼触有愿。不着耳鼻舌身意触无愿。不着耳鼻舌身意触有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●54. 不着一切六触为缘所生诸受有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着眼触为缘所生诸受有。不着眼触为缘所生诸受非有。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受非有。
不着眼触为缘所生诸受常。不着眼触为缘所生诸受无常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无常。
不着眼触为缘所生诸受乐。不着眼触为缘所生诸受苦。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受乐。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受苦。
不着眼触为缘所生诸受我。不着眼触为缘所生诸受无我。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受我。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无我。
不着眼触为缘所生诸受寂静。不着眼触为缘所生诸受不寂静。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受寂静。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不寂静。
不着眼触为缘所生诸受空。不着眼触为缘所生诸受不空。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受空。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不空。
不着眼触为缘所生诸受无相。不着眼触为缘所生诸受有相。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无相。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有相。
不着眼触为缘所生诸受无愿。不着眼触为缘所生诸受有愿。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无愿。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●55. 不着一切地水火风空识界有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着地界有。不着地界非有。不着水火风空识界有。不着水火风空识界非有。
不着地界常。不着地界无常。不着水火风空识界常。不着水火风空识界无常。
不着地界乐。不着地界苦。不着水火风空识界乐。不着水火风空识界苦。
不着地界我。不着地界无我。不着水火风空识界我。不着水火风空识界无我。
不着地界寂静。不着地界不寂静。不着水火风空识界寂静。不着水火风空识界不寂静。
不着地界空。不着地界不空。不着水火风空识界空。不着水火风空识界不空。
不着地界无相。不着地界有相。不着水火风空识界无相。不着水火风空识界有相。
不着地界无愿。不着地界有愿。不着水火风空识界无愿。不着水火风空识界有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●56. 不着一切因缘所生法有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着因缘有。不着因缘非有。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法有。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法非有。
不着因缘常。不着因缘无常。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法常。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法无常。
不着因缘乐。不着因缘苦。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法乐。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法苦。
不着因缘我。不着因缘无我。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法我。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法无我。
不着因缘寂静。不着因缘不寂静。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法寂静。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法不寂静。
不着因缘空。不着因缘不空。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法空。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法不空。
不着因缘无相。不着因缘有相。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法无相。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法有相。
不着因缘无愿。不着因缘有愿。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法无愿。不着等无间缘，所缘缘，增上缘，及从缘所生法有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●57. 不着无明、行、乃至老死愁叹苦忧恼有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着无明有。不着无明非有。不着行识名色、六处触、受、爱取、有、生老死愁叹苦忧恼有。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼非有。
不着无明常。不着无明无常。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼常。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼无常。
不着无明乐。不着无明苦。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼乐。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼苦。
不着无明我。不着无明无我。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼我。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼无我。
不着无明寂静。不着无明不寂静。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼寂静。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼不寂静。
不着无明空。不着无明不空。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼空。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼不空。
不着无明无相。不着无明有相。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼无相。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼有相。
不着无明无愿。不着无明有愿。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼无愿。不着行，乃至老死愁叹苦忧恼有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●58. 不着六般若波罗蜜多有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着布施波罗蜜多有。不着布施波罗蜜多非有。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有。
不着布施波罗蜜多常。不着布施波罗蜜多无常。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常。
不着布施波罗蜜多乐。不着布施波罗蜜多苦。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦。
不着布施波罗蜜多我。不着布施波罗蜜多无我。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我。
不着布施波罗蜜多寂静。不着布施波罗蜜多不寂静。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静。
不着布施波罗蜜多空。不着布施波罗蜜多不空。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空。
不着布施波罗蜜多无相。不着布施波罗蜜多有相。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相。
不着布施波罗蜜多无愿。不着布施波罗蜜多有愿。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●59. 不着一切空法有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着内空有。不着内空非有。不着外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性、自性空有。不着外空，乃至无性、自性空非有。
不着内空常。不着内空无常。不着外空，乃至无性、自性空常。不着外空，乃至无性、自性空无常。
不着内空乐。不着内空苦。不着外空，乃至无性、自性空乐。不着外空，乃至无性、自性空苦。
不着内空我。不着内空无我。不着外空，乃至无性、自性空我。不着外空，乃至无性、自性空无我。
不着内空寂静。不着内空不寂静。不着外空，乃至无性、自性空寂静。不着外空，乃至无性、自性空不寂静。
不着内空空。不着内空不空。不着外空，乃至无性、自性空空。不着外空，乃至无性、自性空不空。
不着内空无相。不着内空有相。不着外空，乃至无性、自性空无相。不着外空，乃至无性、自性空有相。
不着内空无愿。不着内空有愿。不着外空，乃至无性、自性空无愿。不着外空，乃至无性、自性空有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●60. 不着真如，乃至一切法界有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着真如有。不着真如非有。不着法界、法性、不虚妄性、不变异性。平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界有。不着法界，乃至不思议界非有。
不着真如常。不着真如无常。不着法界，乃至不思议界常。不着法界，乃至不思议界无常。
不着真如乐。不着真如苦。不着法界，乃至不思议界乐。不着法界，乃至不思议界苦。
不着真如我。不着真如无我。不着法界，乃至不思议界我。不着法界，乃至不思议界无我。
不着真如寂静。不着真如不寂静。不着法界，乃至不思议界寂静。不着法界，乃至不思议界不寂静。
不着真如空。不着真如不空。不着法界，乃至不思议界空。不着法界，乃至不思议界不空。
不着真如无相。不着真如有相。不着法界，乃至不思议界无相。不着法界，乃至不思议界有相。
不着真如无愿。不着真如有愿。不着法界，乃至不思议界无愿。不着法界，乃至不思议界有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●61. 不着四念住、四正断，乃至八圣道有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着四念住有。不着四念住非有。不着四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支有。不着四正断，乃至八圣道支非有。
不着四念住常。不着四念住无常。不着四正断，乃至八圣道支常。不着四正断，乃至八圣道支无常。
不着四念住乐。不着四念住苦。不着四正断，乃至八圣道支乐。不着四正断，乃至八圣道支苦。
不着四念住我。不着四念住无我。不着四正断，乃至八圣道支我。不着四正断，乃至八圣道支无我。
不着四念住寂静。不着四念住不寂静。不着四正断，乃至八圣道支寂静。不着四正断，乃至八圣道支不寂静。
不着四念住空。不着四念住不空。不着四正断，乃至八圣道支空。不着四正断，乃至八圣道支不空。
不着四念住无相。不着四念住有相。不着四正断，乃至八圣道支无相。不着四正断，乃至八圣道支有相。
不着四念住无愿。不着四念住有愿。不着四正断，乃至八圣道支无愿。不着四正断，乃至八圣道支有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●62. 不着四圣谛有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着苦圣谛有。不着苦圣谛非有。不着集、灭、道圣谛有。不着集、灭、道圣谛非有。
不着苦圣谛常。不着苦圣谛无常。不着集、灭、道圣谛常。不着集、灭、道圣谛无常。
不着苦圣谛乐。不着苦圣谛苦。不着集、灭、道圣谛乐。不着集、灭、道圣谛苦。
不着苦圣谛我。不着苦圣谛无我。不着集、灭、道圣谛我。不着集、灭、道圣谛无我。
不着苦圣谛寂静。不着苦圣谛不寂静。不着集、灭、道圣谛寂静。不着集、灭、道圣谛不寂静。
不着苦圣谛空。不着苦圣谛不空。不着集、灭、道圣谛空。不着集、灭、道圣谛不空。
不着苦圣谛无相。不着苦圣谛有相。不着集、灭、道圣谛无相。不着集、灭、道圣谛有相。
不着苦圣谛无愿。不着苦圣谛有愿。不着集、灭、道圣谛无愿。不着集、灭、道圣谛有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●63. 不着四禅八定有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着四静虑有。不着四静虑非有。不着四无量、四无色定有。不着四无量、四无色定非有。
不着四静虑常。不着四静虑无常。不着四无量、四无色定常。不着四无量、四无色定无常。
不着四静虑乐。不着四静虑苦。不着四无量、四无色定乐。不着四无量、四无色定苦。
不着四静虑我。不着四静虑无我。不着四无量、四无色定我。不着四无量、四无色定无我。
不着四静虑寂静。不着四静虑不寂静。不着四无量、四无色定寂静。不着四无量、四无色定不寂静。
不着四静虑空。不着四静虑不空。不着四无量、四无色定空。不着四无量、四无色定不空。
不着四静虑无相。不着四静虑有相。不着四无量、四无色定无相。不着四无量、四无色定有相。
不着四静虑无愿。不着四静虑有愿。不着四无量、四无色定无愿。不着四无量、四无色定有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●64. 不着八解脱、八胜处、九次第定、十遍处有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着八解脱有。不着八解脱非有。不着八胜处、九次第定、十遍处有。不着八胜处、九次第定、十遍处非有。
不着八解脱常。不着八解脱无常。不着八胜处、九次第定、十遍处常。不着八胜处、九次第定、十遍处无常。
不着八解脱乐。不着八解脱苦。不着八胜处、九次第定、十遍处乐。不着八胜处、九次第定、十遍处苦。
不着八解脱我。不着八解脱无我。不着八胜处、九次第定、十遍处我。不着八胜处、九次第定、十遍处无我。
不着八解脱寂静。不着八解脱不寂静。不着八胜处、九次第定、十遍处寂静。不着八胜处、九次第定、十遍处不寂静。
不着八解脱空。不着八解脱不空。不着八胜处、九次第定、十遍处空。不着八胜处、九次第定、十遍处不空。
不着八解脱无相。不着八解脱有相。不着八胜处、九次第定、十遍处无相。不着八胜处、九次第定、十遍处有相。
不着八解脱无愿。不着八解脱有愿。不着八胜处、九次第定、十遍处无愿。不着八胜处、九次第定、十遍处有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●65. 不着空解脱门、无相、无愿解脱门有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着空解脱门有。不着空解脱门非有。不着无相、无愿解脱门有。不着无相、无愿解脱门非有。
不着空解脱门常。不着空解脱门无常。不着无相、无愿解脱门常。不着无相、无愿解脱门无常。
不着空解脱门乐。不着空解脱门苦。不着无相、无愿解脱门乐。不着无相、无愿解脱门苦。
不着空解脱门我。不着空解脱门无我。不着无相、无愿解脱门我。不着无相、无愿解脱门无我。
不着空解脱门寂静。不着空解脱门不寂静。不着无相、无愿解脱门寂静。不着无相、无愿解脱门不寂静。
不着空解脱门空。不着空解脱门不空。不着无相、无愿解脱门空。不着无相、无愿解脱门不空。
不着空解脱门无相。不着空解脱门有相。不着无相、无愿解脱门无相。不着无相、无愿解脱门有相。
不着空解脱门无愿。不着空解脱门有愿。不着无相、无愿解脱门无愿。不着无相、无愿解脱门有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●66. 不着一切陀罗尼门、一切三摩地门有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着一切陀罗尼门有。不着一切陀罗尼门非有。不着一切三摩地门有。不着一切三摩地门非有。
不着一切陀罗尼门常。不着一切陀罗尼门无常。不着一切三摩地门常。不着一切三摩地门无常。
不着一切陀罗尼门乐。不着一切陀罗尼门苦。不着一切三摩地门乐。不着一切三摩地门苦。
不着一切陀罗尼门我。不着一切陀罗尼门无我。不着一切三摩地门我。不着一切三摩地门无我。
不着一切陀罗尼门寂静。不着一切陀罗尼门不寂静。不着一切三摩地门寂静。不着一切三摩地门不寂静。
不着一切陀罗尼门空。不着一切陀罗尼门不空。不着一切三摩地门空。不着一切三摩地门不空。
不着一切陀罗尼门无相。不着一切陀罗尼门有相。不着一切三摩地门无相。不着一切三摩地门有相。
不着一切陀罗尼门无愿。不着一切陀罗尼门有愿。不着一切三摩地门无愿。不着一切三摩地门有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●67. 不着极喜地、离垢地，乃至法云地有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着极喜地有。不着极喜地非有。不着离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地有。不着离垢地，乃至法云地非有。
不着极喜地常。不着极喜地无常。不着离垢地，乃至法云地常。不着离垢地，乃至法云地无常。
不着极喜地乐。不着极喜地苦。不着离垢地，乃至法云地乐。不着离垢地，乃至法云地苦。
不着极喜地我。不着极喜地无我。不着离垢地，乃至法云地我。不着离垢地，乃至法云地无我。
不着极喜地寂静。不着极喜地不寂静。不着离垢地，乃至法云地寂静。不着离垢地，乃至法云地不寂静。
不着极喜地空。不着极喜地不空。不着离垢地，乃至法云地空。不着离垢地，乃至法云地不空。
不着极喜地无相。不着极喜地有相。不着离垢地，乃至法云地无相。不着离垢地，乃至法云地有相。
不着极喜地无愿。不着极喜地有愿。不着离垢地乃，至法云地无愿。不着离垢地，乃至法云地有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●68. 不着五眼、六神通有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着五眼有。不着五眼非有。不着六神通有。不着六神通非有。
不着五眼常。不着五眼无常。不着六神通常。不着六神通无常。
不着五眼乐。不着五眼苦。不着六神通乐。不着六神通苦。
不着五眼我。不着五眼无我。不着六神通我。不着六神通无我。
不着五眼寂静。不着五眼不寂静。不着六神通寂静。不着六神通不寂静。
不着五眼空。不着五眼不空。不着六神通空。不着六神通不空。
不着五眼无相。不着五眼有相。不着六神通无相。不着六神通有相。
不着五眼无愿。不着五眼有愿。不着六神通无愿。不着六神通有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●69. 不着佛十力、四无所畏，乃至十八佛不共法有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着佛十力有。不着佛十力非有。不着四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法有。不着四无所畏，乃至十八佛不共法非有。
不着佛十力常。不着佛十力无常。不着四无所畏，乃至十八佛不共法常。不着四无所畏，乃至十八佛不共法无常。
不着佛十力乐。不着佛十力苦。不着四无所畏，乃至十八佛不共法乐。不着四无所畏，乃至十八佛不共法苦。
不着佛十力我。不着佛十力无我。不着四无所畏，乃至十八佛不共法我。不着四无所畏，乃至十八佛不共法无我。
不着佛十力寂静。不着佛十力不寂静。不着四无所畏，乃至十八佛不共法寂静。不着四无所畏，乃至十八佛不共法不寂静。
不着佛十力空。不着佛十力不空。不着四无所畏，乃至十八佛不共法空。不着四无所畏，乃至十八佛不共法不空。
不着佛十力无相。不着佛十力有相。不着四无所畏，乃至十八佛不共法无相。不着四无所畏，乃至十八佛不共法有相。
不着佛十力无愿。不着佛十力有愿。不着四无所畏，乃至十八佛不共法无愿。不着四无所畏，乃至十八佛不共法有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●70. 不着三十二相、八十随行好有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着三十二大士相有。不着三十二大士相非有。不着八十随好有。不着八十随好非有。
不着三十二大士相常。不着三十二大士相无常。不着八十随好常。不着八十随好无常。
不着三十二大士相乐。不着三十二大士相苦。不着八十随好乐。不着八十随好苦。
不着三十二大士相我。不着三十二大士相无我。不着八十随好我。不着八十随好无我。
不着三十二大士相寂静。不着三十二大士相不寂静。不着八十随好寂静。不着八十随好不寂静。
不着三十二大士相空。不着三十二大士相不空。不着八十随好空。不着八十随好不空。
不着三十二大士相无相。不着三十二大士相有相。不着八十随好无相。不着八十随好有相。
不着三十二大士相无愿。不着三十二大士相有愿。不着八十随好无愿。不着八十随好有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●71. 不着无忘失法、恒住舍性有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着无忘失法有。不着无忘失法非有。不着恒住舍性有。不着恒住舍性非有。
不着无忘失法常。不着无忘失法无常。不着恒住舍性常。不着恒住舍性无常。
不着无忘失法乐。不着无忘失法苦。不着恒住舍性乐。不着恒住舍性苦。
不着无忘失法我。不着无忘失法无我。不着恒住舍性我。不着恒住舍性无我。
不着无忘失法寂静。不着无忘失法不寂静。不着恒住舍性寂静。不着恒住舍性不寂静。
不着无忘失法空。不着无忘失法不空。不着恒住舍性空。不着恒住舍性不空。
不着无忘失法无相。不着无忘失法有相。不着恒住舍性无相。不着恒住舍性有相。
不着无忘失法无愿。不着无忘失法有愿。不着恒住舍性无愿。不着恒住舍性有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●72. 不着一切智、道相智、一切相智有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着一切智有。不着一切智非有。不着道相智、一切相智有。不着道相智、一切相智非有。
不着一切智常。不着一切智无常。不着道相智、一切相智常。不着道相智、一切相智无常。
不着一切智乐。不着一切智苦。不着道相智、一切相智乐。不着道相智、一切相智苦。
不着一切智我。不着一切智无我。不着道相智、一切相智我。不着道相智、一切相智无我。
不着一切智寂静。不着一切智不寂静。不着道相智、一切相智寂静。不着道相智、一切相智不寂静。
不着一切智空。不着一切智不空。不着道相智、一切相智空。不着道相智、一切相智不空。
不着一切智无相。不着一切智有相。不着道相智、一切相智无相。不着道相智、一切相智有相。
不着一切智无愿。不着一切智有愿。不着道相智、一切相智无愿。不着道相智、一切相智有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●73. 不着沙门四果乃至菩提有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着预流果有。不着预流果非有。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提有。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提非有。
不着预流果常。不着预流果无常。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提常。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提无常。
不着预流果乐。不着预流果苦。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提乐。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提苦。
不着预流果我。不着预流果无我。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提我。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提无我。
不着预流果寂静。不着预流果不寂静。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提寂静。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提不寂静。
不着预流果空。不着预流果不空。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提空。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提不空。
不着预流果无相。不着预流果有相。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提无相。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提有相。
不着预流果无愿。不着预流果有愿。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提无愿。不着一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●74. 不着一切菩萨行、诸佛无上正等菩提有或非有、常或无常、苦乐、我或无我、寂静或不寂静、空或不空、有相或无相、有愿或无愿★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着一切菩萨摩诃萨行有。不着一切菩萨摩诃萨行非有。不着诸佛无上正等菩提有。不着诸佛无上正等菩提非有。
不着一切菩萨摩诃萨行常。不着一切菩萨摩诃萨行无常。不着诸佛无上正等菩提常。不着诸佛无上正等菩提无常。
不着一切菩萨摩诃萨行乐。不着一切菩萨摩诃萨行苦。不着诸佛无上正等菩提乐。不着诸佛无上正等菩提苦。
不着一切菩萨摩诃萨行我。不着一切菩萨摩诃萨行无我。不着诸佛无上正等菩提我。不着诸佛无上正等菩提无我。
不着一切菩萨摩诃萨行寂静。不着一切菩萨摩诃萨行不寂静。不着诸佛无上正等菩提寂静。不着诸佛无上正等菩提不寂静。
不着一切菩萨摩诃萨行空。不着一切菩萨摩诃萨行不空。不着诸佛无上正等菩提空。不着诸佛无上正等菩提不空。
不着一切菩萨摩诃萨行无相。不着一切菩萨摩诃萨行有相。不着诸佛无上正等菩提无相。不着诸佛无上正等菩提有相。
不着一切菩萨摩诃萨行无愿。不着一切菩萨摩诃萨行有愿。不着诸佛无上正等菩提无愿。不着诸佛无上正等菩提有愿。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
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●75. 修行般若波罗蜜多菩萨，不着行，非行、亦行，亦不行、非行，非不行★★★★★
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舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。我行般若波罗蜜多。
不作是念。我不行般若波罗蜜多。
不作是念。我亦行，亦不行般若波罗蜜多。
不作是念。我非行，非不行般若波罗蜜多。
舍利子。修行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六／初分相应品第三之三》
●76. 不为六波罗蜜～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故，修行般若波罗蜜多。
不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●77. 不为一切空～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故，修行般若波罗蜜多。
不为外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性、自性空故，修行般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●78. 不为真如～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为真如故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●79. 不为种种法界法性～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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不为法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●80. 不为入正性，离生～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为入正性，离生故，修行般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●81. 不为得不退转地、不为成熟有情、不为严净佛土～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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不为得不退转地故，修行般若波罗蜜多。
不为成熟有情故，修行般若波罗蜜多。
不为严净佛土故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●82. 不为四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为四念住故，修行般若波罗蜜多。
不为四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●83. 不为四圣谛～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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不为苦圣谛故，修行般若波罗蜜多。不为集、灭、道圣谛故，修行般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●84. 不为四禅、八定～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为四静虑故，修行般若波罗蜜多。
不为四无量、四无色定故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●85. 不为八解脱、八胜处、九次第定、十遍处～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为八解脱故，修行般若波罗蜜多。
不为八胜处。九次第定。十遍处故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●86. 不为空解脱门、无相、无愿解脱门～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为空解脱门故，修行般若波罗蜜多。
不为无相。无愿解脱门故，修行般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●87. 不为一切陀罗尼门、一切三摩地门～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为一切陀罗尼门故，修行般若波罗蜜多。
不为一切三摩地门故。修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●88. 不为十地～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为极喜地故，修行般若波罗蜜多。
不为离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●89. 不为五眼～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为肉眼故，修行般若波罗蜜多。
不为天眼。慧眼。法眼。佛眼故，修行般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●90. 不为佛十力、四无所畏。四无碍解。大慈大悲、大喜大舍。十八佛不共法～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为佛十力故，修行般若波罗蜜多。
不为四无所畏。四无碍解。大慈大悲、大喜大舍。十八佛不共法故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●91. 不为三十二相、八十随行好～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为三十二大士相故，修行般若波罗蜜多。
不为八十随好故。修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●92. 不为无忘失法、不为恒住、舍性～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为无忘失法故，修行般若波罗蜜多。
不为恒住、舍性故，修行般若波罗蜜多。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●93. 不为一切智、不为道相智、一切相智、一切相微妙智～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为一切智故，修行般若波罗蜜多。
不为道相智。一切相智。一切相微妙智故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●94. 不为超越诸果、菩提～而修行般若波罗蜜多★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为超越预流果故，修行般若波罗蜜多。
不为超越一来。不还。阿罗汉果。独觉。菩提故，修行般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●95. 不为一切菩萨摩诃萨行、不为诸佛无上正等菩提～而修行般若波罗蜜多。不见诸法性差别故★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为一切菩萨摩诃萨行故，修行般若波罗蜜多。
不为诸佛无上正等菩提故，修行般若波罗蜜多。
何以故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见诸法性差别故。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●96. 不为六神通～而修行般若波罗蜜多。不见诸法性差别故★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为天眼智，证通故，修行般若波罗蜜多。
不为天耳智，证通故，修行般若波罗蜜多。
不为他心智，证通故，修行般若波罗蜜多。
不为宿住随念智，证通故，修行般若波罗蜜多。
不为神境智，证通故，修行般若波罗蜜多。
不为漏尽智，证通故，修行般若波罗蜜多。
何以故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。尚不见有所修般若波罗蜜多。况当见有菩萨、如来所修六神通事。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●97. 修行般若波罗蜜多，不取六神通★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不作是念。我以天眼智证通。遍见十方殑伽沙等诸佛世界，一切有情，死此生彼。
不作是念。我以天耳智证通。遍闻十方殑伽沙等诸佛世界，诸佛菩萨所说法音。
不作是念。我以他心智证通。遍知十方殑伽沙等诸佛世界，一切有情，心心所法。
不作是念。我以宿住随念智证通。遍忆十方殑伽沙等诸佛世界，一切有情，诸宿住事。
不作是念。我以神境智证通。遍至十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬，尊重赞叹。
尔所界中诸佛菩萨。不作是念。我以漏尽智证通。遍观十方殑伽沙等诸佛世界。一切有情，漏尽不尽。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●98. 修行般若波罗蜜多，与般若波罗蜜多相应功德★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。与如是般若波罗蜜多相应故。善能安立无量、无数、无边、有情于无余依般涅槃界。一切恶魔，不得其便。所有烦恼，皆能伏灭。世间众事，所欲随意。十方各如殑伽沙界，一切如来应正等觉。及诸菩萨摩诃萨众。皆共护念如是菩萨。不令退堕一切声闻独觉等地。
十方各如殑伽沙界四大王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。及余一切声闻独觉。皆共拥卫如是菩萨。诸有所为令无障碍。身心疾恼，咸得痊除。设有罪业。于当来世，应招苦报，转现轻受。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。于诸有情，慈悲遍故。
舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。威神力故。少用加行，便能引发最胜自在。陀罗尼门、三摩地门令速现起。随所生处，常得奉事一切如来应正等觉。乃至证得所求无上正等菩提。于其中间。常不离佛。
舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。与如是般若波罗蜜多相应故。得如是等无量无数不可思议微妙功德......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●99. 修行般若波罗蜜多，不观有法相应、等或不等★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不作是念。有法与法，若相应，若不相应。若等，若不等。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。不见有法与法，若相应，若不相应。若等，若不等故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●100. 修行般若波罗蜜多，不观有法能于法界现等觉★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不作是念。我于法界，若疾现等觉。若不疾现等觉。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。不见少法能于法界现等觉故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●101. 修行般若波罗蜜多，不观有法能证法界或不能证★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有法，离法界者。不见法界，离诸法有。亦不见诸法即是法界。不见法界即是诸法。
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不作是念。法界能为诸法因缘。不作是念。诸法能为法界因缘。
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不作是念。此法能证法界。此法不能证法界。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。尚不见法。况见有法能证法界或不能证。
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●102. 修行般若波罗蜜多，不见色与空相应，不见受想行识与空相应★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见色与空相应。亦不见空与色相应。不见受想行识与空相应。亦不见空与受想行识相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●103. 修行般若波罗蜜多，不见六内处与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见眼处与空相应。亦不见空与眼处相应。不见耳鼻舌身意处与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意处相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●104. 修行般若波罗蜜多，不见六外处与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见色处与空相应。亦不见空与色处相应。不见声香味触法处与空相应。亦不见空与声香味触法处相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●105. 修行般若波罗蜜多，不见六内界与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见眼界与空相应。亦不见空与眼界相应。不见耳鼻舌身意界与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意界相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●106. 修行般若波罗蜜多，不见六外界与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见色界与空相应。亦不见空与色界相应。不见声香味触法界与空相应。亦不见空与声香味触法界相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●107. 修行般若波罗蜜多，不见六识界与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见眼识界与空相应。亦不见空与眼识界相应。不见耳鼻舌身意识界与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意识界相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●108. 修行般若波罗蜜多，不见六触与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见眼触与空相应。亦不见空与眼触相应。不见耳鼻舌身意触与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意触相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●109. 修行般若波罗蜜多，不见六受身与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见眼触为缘所生诸受与空相应。亦不见空与眼触为缘所生诸受相应。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意触为缘所生诸受相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●110. 修行般若波罗蜜多，不见四大界、识界与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见地界与空相应。亦不见空与地界相应。不见水火风空识界与空相应。亦不见空与水火风空识界相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●111. 修行般若波罗蜜多，不见诸缘与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见因缘与空相应。亦不见空与因缘相应。不见等无间缘。所缘缘。增上缘。及从缘所生法与空相应。亦不见空与等无间缘。所缘缘。增上缘。及从缘所生法相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●112. 修行般若波罗蜜多，不见无明以及缘起诸有为与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见无明与空相应。亦不见空与无明相应。不见行识、名色、六处触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼与空相应。亦不见空与行乃至老死愁叹苦忧恼相应........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●113. 修行般若波罗蜜多，不见六度般若波罗蜜多与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。不见布施波罗蜜多与空相应。亦不见空与布施波罗蜜多相应。不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与空相应。亦不见空与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●114. 修行般若波罗蜜多，不见一切空与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见内空与空相应。亦不见空与内空相应。不见外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。与空相应。亦不见空与外空乃至无性自性空相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●115. 修行般若波罗蜜多，不见真如、法界、法性与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见真如与空相应。亦不见空与真如相应。不见法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界与空相应。亦不见空与法界乃至不思议界相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●116. 修行般若波罗蜜多，不见四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见四念住与空相应。亦不见空与四念住相应。不见四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。与空相应。亦不见空与四正断，乃至八圣道支相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●117. 修行般若波罗蜜多，不见四圣谛与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见苦圣谛与空相应。亦不见空与苦圣谛相应。不见集、灭、道圣谛与空相应。亦不见空与集、灭、道圣谛相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●118. 修行般若波罗蜜多，不见四禅八定与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见四静虑与空相应。亦不见空与四静虑相应。不见四无量。四无色定。与空相应。亦不见空与四无量四无色定相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●119. 修行般若波罗蜜多，不见八解脱、不见八胜处、九次第定、十遍处与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见八解脱与空相应。亦不见空与八解脱相应。不见八胜处。九次第定。十遍处。与空相应。亦不见空与八胜处。九次第定。十遍处相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●120. 修行般若波罗蜜多，不见空解脱门、不见无相、无愿解脱门与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见空解脱门与空相应。亦不见空与空解脱门相应。不见无相、无愿解脱门与空相应。亦不见空与无相、无愿解脱门相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●121. 修行般若波罗蜜多，不见一切陀罗尼门、不见一切三摩地门与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见一切陀罗尼门与空相应。亦不见空与一切陀罗尼门相应。不见一切三摩地门与空相应。亦不见空与一切三摩地门相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●122. 修行般若波罗蜜多，不见十地与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见极喜地与空相应。亦不见空与极喜地相应。
不见离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。与空相应。亦不见空与离垢地乃至法云地相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●123. 修行般若波罗蜜多，不见五眼、六神通与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见五眼与空相应。亦不见空与五眼相应。
不见六神通与空相应。亦不见空与六神通相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●124. 修行般若波罗蜜多，不见佛十力、四无所畏，乃至十八佛不共法与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见佛十力与空相应。亦不见空与佛十力相应。
不见四无所畏。四无碍解。大慈大悲、大喜大舍。十八佛不共法。与空相应。亦不见空与四无所畏，乃至十八佛不共法相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●125. 修行般若波罗蜜多，不见三十二相、八十随行好与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见三十二大士相与空相应。亦不见空与三十二大士相相应。
不见八十随好与空相应。亦不见空与八十随好相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●126. 修行般若波罗蜜多，不见无忘失法、不见恒住、舍性与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见无忘失法与空相应。亦不见空与无忘失法相应。
不见恒住、舍性与空相应。亦不见空与恒住、舍性相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●127. 修行般若波罗蜜多，不见一切智、不见道相智、一切相智与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见一切智与空相应。亦不见空与一切智相应。
不见道相智、一切相智与空相应。亦不见空与道相智、一切相智相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●128. 修行般若波罗蜜多，不见诸道果乃至菩提与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见预流果与空相应。亦不见空与预流果相应。
不见一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提与空相应。亦不见空与一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提相应。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●129. 修行般若波罗蜜多，不见一切菩萨行乃至诸佛无上正等菩提与空相应★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见一切菩萨摩诃萨行与空相应。亦不见空与一切菩萨摩诃萨行相应。
不见诸佛无上正等菩提与空相应。亦不见空与诸佛无上正等菩提相应
舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。若能如是相应。是为第一与空相应。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
●130. 若能如是相应。是为第一与空相应★★★★★
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舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。由与如是空相应故。不堕声闻、独觉等地。严净佛土。成熟有情。速证无上正等菩提
舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。诸相应中与般若波罗蜜多相应。为最第一。最尊最胜，最上最妙。最高。最极。无上，无上上。无等，无等等。
何以故。舍利子。此般若波罗蜜多相应最第一故。即是空相应。即是无相相应。即是无愿相应。由此因缘最为第一。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●131. 关于毕竟不生不灭★★★★★
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舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。与如是般若波罗蜜多相应时。当知即为受记作佛，若近受记。
舍利子。是菩萨摩诃萨由此相应。能为无量无数无边有情作大饶益。
舍利子。是菩萨摩诃萨不作是念。我与般若波罗蜜多相应。不作是念。我得受记，定当作佛。若近受记。
不作是念。我能严净佛土。不作是念。我能成熟有情。亦不作是念。我当证得所求无上正等菩提。转妙法轮，度无量众。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。不见有法，离于法界。不见法界，离于诸法。不见诸法即是法界。不见法界即是诸法。
不见有法修行般若波罗蜜多。不见有法得佛授记。不见有法当得无上正等菩提。不见有法严净佛土。不见有法成熟有情。
何以故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不起我想。有情想。命者想。生者想。养者想。士夫想。补特伽罗想。意生想。儒童想。作者想。使作者想。起者想。使起者想。受者想。使受者想。知者想。见者想故。
所以者何。我有情等，毕竟不生，亦复不灭。彼既毕竟不生不灭。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
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●132. 云何当能修行般若波罗蜜多。及得种种功德胜利？★★★★★
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云何当能修行般若波罗蜜多。及得种种功德胜利。
舍利子。是菩萨摩诃萨。不见有情生故，修行般若波罗蜜多。不见有情灭故，修行般若波罗蜜多。
知诸有情空故，修行般若波罗蜜多。知诸有情非我故，修行般若波罗蜜多。
知诸有情不可得故，修行般若波罗蜜多。知诸有情远离故，修行般若波罗蜜多。
知诸有情本性，非有情性故，修行般若波罗蜜多。
舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。诸相应中与空相应。最为第一。与般若波罗蜜多相应。最尊最胜，无能及者。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分相应品第三之四》
舍利子。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。从他方佛土没，来生此者。是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。由与般若波罗蜜多相应故。转生便得深妙法门，疾现在前。从此已后恒与般若波罗蜜多速得相应。在所生处，常得值佛。供养，恭敬，尊重，赞叹。能令般若波罗蜜多渐得圆满。
舍利子。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。从睹史多天没，来生此者。是菩萨摩诃萨多为一生所系。布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多，自在现前。常不忘失。亦于一切陀罗尼门。三摩地门，自在现前。常不忘失。
舍利子。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。从人中没，生人中者。是菩萨摩诃萨除不退转。其根昧钝。虽勤修般若波罗蜜多。而不能速与般若波罗蜜多相应。又于一切陀罗尼门。三摩地门未得自在。
又舍利子。汝后所问，安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。从此间没，当生何处者。
舍利子。是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相应故。从此处没，生余佛土。从一佛国至一佛国。在在生处，常得值遇诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。乃至无上正等菩提终不离佛
复次舍利子。有菩萨摩诃萨........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七／初分转生品第四之一～卷第八／初分转生品第四之二》
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●134. 什么是菩萨身语意三罪业？★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。云何名为诸菩萨摩诃萨。有罪身业。有罪语业。有罪意业。
佛告具寿舍利子言。舍利子。若菩萨摩诃萨作如是念。此是身我。由此故而起身业。
此是语我。由此故而起语业。
此是意我。由此故而起意业。
舍利子。如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业。有罪语业。有罪意业
又舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不得身及身业。不得语及语业。不得意及意业。
又舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。得身语意及彼业者。便起悭贪。犯戒。忿恚。懈怠。散乱。恶慧之心。若起此心，不名菩萨摩诃萨。
是故舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。生此念者无有是处。
又舍利子。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
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●135. 菩萨修行六度波罗蜜多，若还能起身语意三罪业，是不可能的★★★★★
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又舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。起身语意三种粗重。无有是处。
何以故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。能净一切身粗重故。能净一切语粗重故。能净一切意粗重故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
●136. 云何菩萨能净身语意三罪业？★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。能净身语意三种粗重。
佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。不得身，及身粗重。不得语，及语粗重。不得意，及意粗重。
如是舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。能净身语意三种粗重。
又舍利子。若菩萨摩诃萨。从初发心。常乐受持十善业道。不起声闻心。不起独觉心。于诸有情。恒起悲心，欲拔其苦。恒起慈心，欲与其乐。
舍利子。我亦说如是菩萨摩诃萨。能净身语意三种粗重。利乐有情，心力胜故。
复次舍利子。有菩萨摩诃萨。修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。净菩提道。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
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●137. 什么是菩萨菩提道？★★★★★
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尔时舍利子白佛言。世尊。云何名为菩萨摩诃萨菩提道。
佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。不得身业，及身粗重。不得语业，及语粗重。不得意业，及意粗重。不得布施波罗蜜多。不得净戒波罗蜜多。不得安忍波罗蜜多。不得精进波罗蜜多。不得静虑波罗蜜多。不得般若波罗蜜多。不得声闻。不得独觉。不得菩萨。不得如来。
舍利子。是名菩萨摩诃萨菩提道。
何以故。以菩提道于一切法皆不得故
复次舍利子。有菩萨摩诃萨。修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。趣菩提道，无能制者。......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
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●138. 为什么菩萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道，无能制者？★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。趣菩提道，无能制者。
佛告具寿舍利子言。舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
●139. 什么是菩萨修行所成就的胜智？★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智。
佛告具寿舍利子言。舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
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●140. 什么是净五眼？★★★★★
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复次舍利子。有菩萨摩诃萨。修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。得净五眼。何等为五。所谓。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
尔时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨得净肉眼。........
尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨得净天眼。..........
尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨得净慧眼。.......
尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨得净法眼。......
尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨得净佛眼。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
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●141. 修行六般若波罗蜜多的重要★★★★★
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舍利子。若菩萨摩诃萨。欲得如是清净五眼。当勤修习布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
何以故。舍利子。如是六种波罗蜜多。总摄一切清净善法。谓声闻善法。独觉善法。菩萨善法。如来善法。
舍利子。若正问言。何法能摄一切善法。应正答言。甚深般若波罗蜜多。
何以故。舍利子。甚深般若波罗蜜多，是诸善法生母。养母。能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等，无量无边。不可思议。胜功德故。
舍利子。若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼。当学般若波罗蜜多。
舍利子。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当学如是清净五眼。
舍利子。若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼。定得无上正等菩提........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八／初分转生品第四之二》
●142. 修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多★★★★★
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复次舍利子。有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。
何等为六。一者，神境智证通波罗蜜多。二者，天耳智证通波罗蜜多。三者，他心智证通波罗蜜多。四者，宿住随念智证通波罗蜜多。五者，天眼智证通波罗蜜多。六者，漏尽智证通波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●143. 什么是神境通？★★★★★
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尔时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发神境智证通波罗蜜多。
佛告具寿舍利子言。舍利子。有菩萨摩诃萨神境智证通。起无量种大神变事。所谓............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●144. 什么是天耳通？★★★★★
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尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发天耳智证通波罗蜜多。
佛告具寿舍利子言。舍利子。有菩萨摩诃萨天耳智证通最胜，清净过人天耳。能如实闻。十方各如殑伽沙界。情非情类种种音声。所谓........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
●145. 什么是他心通？★★★★★
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尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发他心智证通波罗蜜多。
佛告具寿舍利子言。舍利子。有菩萨摩诃萨他心智证通。能如实知十方各如殑伽沙界，他有情类，心心所法。所谓........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●143. 什么是宿世通？★★★★★
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尔时。舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发宿住随念智证通波罗蜜多。
佛告具寿舍利子言。舍利子。有菩萨摩诃萨宿住随念智证通。能如实知十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事。所谓........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●147. 什么是天眼通？★★★★★
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尔时。舍利子。复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发天眼智证通波罗蜜多。
佛告具寿舍利子言。舍利子。有菩萨摩诃萨天眼智证通。最胜清净，过人天眼。能如实见十方各如殑伽沙界情非情类种种色像。所谓........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●148. 什么是漏尽通？★★★★★
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尔时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所引发漏尽智证通波罗蜜多。
佛告具寿舍利子言。舍利子。有菩萨摩诃萨漏尽智证通。能如实知十方各如殑伽沙界一切有情。若自，若他漏尽不尽。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
●149. 菩萨修行般若波罗蜜多时，于着，不着亦无所著★★★★★
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舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时。于着，不着亦无所著。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨达一切法毕竟空故。
舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时。不着毁骂。不着赞叹。不着损害。不着饶益。不着轻慢。不着恭敬。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨达一切法毕竟不生。无生法中。无有毁骂赞叹法故。无有损害饶益法故。无有轻慢恭敬法故。
舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时。不着毁骂者。不着赞叹者。不着损害者。不着饶益者。不着轻慢者。不着恭敬者。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。达一切法皆本性空。本性空中，无有毁骂赞叹者故。无有损害饶益者故。无有轻慢恭敬者故。
舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时。于着，不着亦无所著。
何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。永断一切着，不着故。
如是舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所获功德最上，最妙，不可思议。一切声闻及诸独觉皆所非有。
舍利子。此菩萨摩诃萨如是功德既圆满已。复以殊胜布施，爱语，利行，同事，成熟有情。复以种种坚固大愿，勇猛精进，严净佛土。由斯疾证所求无上正等菩提........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●150. 菩萨修行修行般若波罗蜜多时，于一切法平等性中，作大饶益。★★★★★
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复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切有情，若劣，若胜。若好，若丑。起平等心。是菩萨摩诃萨，于一切有情，起平等心已。复起利益安乐之心。是菩萨摩诃萨于一切有情，起利益安乐心已。于一切法性皆得平等。是菩萨摩诃萨于一切法性得平等已。普能安立一切有情。于一切法平等性中，作大饶益。
舍利子。是菩萨摩诃萨由此因缘。于现法中得十方界一切如来应正等觉共所护念。亦得十方一切菩萨摩诃萨众共所称赞。亦得一切声闻、独觉、修梵行者，共所敬爱。亦为一切世间天、人、阿素洛，等供养恭敬尊重赞叹。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九／初分转生品第四之三》
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●151. 假立客名。假名、假法不在内、不在外、不在两间、不可得～～重要开示★★★★★
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世尊。我不见有法可名菩萨摩诃萨。亦不见有法可名般若波罗蜜多。如是二名亦不见有。云何令我为诸菩萨摩诃萨众。宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授。诸菩萨摩诃萨。令于般若波罗蜜多修学究竟。
佛言。善现。菩萨摩诃萨但有名。谓为菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多，亦但有名。谓为般若波罗蜜多。如是二名，亦但有名。善现。此之三名。不生不灭。唯有想。等想。施设言说。如是假名不在内。不在外。不在两间。不可得故
善现当知。譬如我但是假名。如是名假不生不灭。唯有想。等想。施设言说。谓之为我。如是有情。命者。生者。养者。士夫。补特。伽罗。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。亦但是假名。如是名假不生不灭。唯有想。等想。
施设言说谓为有情，乃至见者。如是一切，但有假名。此诸假名不在内。不在外。不在两间。不可得故。
如是善现。若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若此二名皆是假法。如是假法，不生不灭。唯有想，等想。施设言说谓为菩萨摩诃萨。谓为般若波罗蜜多。及此二名。如是三种，但有假名。此诸假名不在内。不在外。不在两间。不可得故
复次善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷卷第十一／初分教诫教授品第七之一》
●152. 假立客名。不见在有为界中。亦不见在无为界中★★★★★
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若此二名。俱不见在有为界中。亦不见在无为界中。
何以故。善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法不起分别，无异分别。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第十三／初分教诫教授品第七之三》
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●153. 菩萨修行般若波罗蜜多，应如何正确理解名假、法假？～～重要开示★★★★★
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复次善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如实觉，名假施设。法假施设。
善现。是菩萨摩诃萨。于名法假。如实觉已。不着色。不着受想行识。不着眼处。不着.......
......不着菩萨。不着如来。不著名。不着相。不着严净佛土。不着成熟有情。不着方便善巧。
所以者何。以一切法，皆无所有。能着、所著、着处、着时。不可得故。
如是善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。于一切法无所著故。便能增益布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。
亦能安住内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。亦能安住......
......乃至安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。能不忘失。普于一切陀罗尼门。三摩地门皆得自在。
如是善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。应如实觉。名假、法假........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第十三／初分教诫教授品第七之三》
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●154. 菩萨修行般若波罗蜜多，应如何正确认识诸法不可得～～非常重要开示★★★★★
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复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。即色是菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
即受想行识是菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
异色是菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
异受想行识是菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
色中有菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
受想行识中有菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
菩萨摩诃萨中有色不。
不也世尊。
菩萨摩诃萨中有受想行识不。
不也世尊。
离色有菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
离受想行识有菩萨摩诃萨不。
不也世尊。
复次善现。........
......
尔时。佛告具寿善现。汝观何义。言。即色非菩萨摩诃萨。即受想行识非菩萨摩诃萨。......
......
具寿善现白言。世尊。若菩提。若萨埵。若色。若受想行识。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言。...........
......
世尊。菩提萨埵及色等法。既不可得。而言即色等法是菩萨摩诃萨。或异色等是菩萨摩诃萨。或色等法中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法。或离色等法有菩萨摩诃萨者。无有是处。
佛告善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。色等法不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学
复次善现。.......
........
佛告善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。色等法，及色等常、无常等法，不可得故。色等法增语，及色等常、无常等法增语，亦不可得。法及增语，不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学
........
善现。诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得。应行般若波罗蜜多。
善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切处不得般若波罗蜜多。不得般若波罗蜜多名。不得菩萨。不得菩萨名。不得菩萨心。善现。应如是教诫教授，诸菩萨摩诃萨。令于般若波罗蜜多修学究竟........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第十三／初分教诫教授品第七之三～卷第三十六》
●155. 什么叫菩萨顶堕？★★★★★
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时舍利子问善现言。云何名为菩萨顶堕。
善现答言。若诸菩萨无方便善巧，而行六波罗蜜多。无方便善巧，住三解脱门。堕于声闻或独觉地。不入菩萨正性离生。如是名为菩萨顶堕。即此顶堕亦名为生。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
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●156. 何缘菩萨顶堕，名生？★★★★★
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时舍利子即复问言。何缘菩萨顶堕名生。
善现答言。生谓法爱。若诸菩萨顺道法爱。说名为生。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
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●157. 什么是菩萨顺道法爱的过患？★★★★★
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舍利子言。何谓菩萨顺道法爱。
善现答言。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。
于色住空，而起想着。
于受想行识，住空而起想着。
于色住无相，而起想着。
于受想行识住无相，而起想着。
于色住无愿，而起想着。
于受想行识住，无愿而起想着。
于色住无常，而起想着。
于受想行识住无常，而起想着。
于色住苦，而起想着。
于受想行识住苦，而起想着。
于色住无我，而起想着。
于受想行识住无我，而起想着。
于色住不净，而起想着。
于受想行识住不净，而起想着。
于色住寂静，而起想着。
于受想行识住寂静，而起想着。
于色住远离，而起想着。
于受想行识住远离，而起想着。
是为菩萨顺道法爱。
复次舍利子。若菩萨摩诃萨作是念言。是色应断。是受想行识应断。由此故，色应断。由此故，受想行识应断。是苦应遍知。由此故苦，应遍知。是集应永断。由此故，集应永断。是灭应作证。由此故，灭应作证。是道应修习。由此故，道应修习。是杂染，是清净。是应亲近，是不应亲近。是应行，是不应行。是道，是非道。是应学，是不应学。是布施波罗蜜多。是非布施波罗蜜多。是净戒波罗蜜多。是非净戒波罗蜜多。是安忍波罗蜜多。是非安忍波罗蜜多。是精进波罗蜜多。是非精进波罗蜜多。是静虑波罗蜜多。是非静虑波罗蜜多。是般若波罗蜜多。是非般若波罗蜜多。是方便善巧，是非方便善巧。是菩萨生，是菩萨离生。
舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。住如是等法，而生想着。是为菩萨顺道法爱。如是法爱，说名为生。如宿食生，能为过患.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
●158. 什么是菩萨入正性，离生？★★★★★
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时。舍利子问善现言。云何菩萨摩诃萨，入正性，离生。
善现答言。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见内空。不待内空。而观外空。不见外空。不待外空。而观内空。不待外空。而观内外空。不见内外空。不待内外空。而观外空。不待内外空。而观空空。不见空空。......
........不见无性自性空。不待无性自性空。而观自性空。
舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。若作是观。名入菩萨正性，离生。
复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学。色应知，不应着。受想行识，应知不应着。色名应知，不应着。受想行识名应知，不应着。眼处应知不应着。耳鼻舌身意处应知不应着。.........
.......菩提心应知，不应着。菩提心名应知，不应着。无等等心应知，不应着。无等等心名应知，不应着。广大心应知，不应着。广大心名，应知不应着。
何以故。是心非心，本性净故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
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●159. 为什么心本性清净？★★★★★
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时。舍利子问善现言。是心云何本性清净。
善现答言。是心本性非贪相应，非不相应。非嗔相应，非不相应。非痴相应，非不相应。非诸缠结、随眠相应，非不相应。非诸见、趣漏、暴流轭、取等相应，非不相应。非诸声闻、独觉心等相应，非不相应。
舍利子。是心如是，本性清净。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
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●160. 心到底有没有自性？★★★★★
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舍利子言。是心为有心，非心性不。
善现质言。非心性中。有性，无性为可得不。
舍利子言。不也。善现。
善现答言。非心性中。有性，无性既不可得。如何可问是心为有心，非心性不。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
●161. 什么叫心非心性？★★★★★
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舍利子言。何等名为心非心性。
善现答言。于一切法，无变异，无分别。是名心非心性。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
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●162. 关于诸法无变异，无分别的重要开示★★★★★
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舍利子言。如心无变异，无分别。色亦无变异，无分别耶。
善现答言。如是。
如心无变异，无分别。受想行识，亦无变异无分别耶。
答言如是。
如心无变异，无分别。眼处亦无变异无分别耶。
答言如是。
如心无变异，无分别。耳鼻舌身意处亦无变异无分别耶。
答言如是。
如心无变异，无分别。色处亦无变异无分别耶。
答言如是。
如心无变异，无分别。声香味触法处亦无变异无分别耶。
答言如是。
如心无变异，无分别。眼界色界眼识界亦无变异无分别耶。
答言如是。
..........
如心无变异，无分别。四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法，乃至无上正等菩提，亦无变异，无分别耶。
答言如是。
时。舍利子。赞善现言。善哉善哉。诚如所说。汝真佛子。从佛心生，从佛口生。从佛法生，从法化生。受佛法分，不受财分。于诸法中，身自作证。慧眼现见，而能起说。世尊说汝声闻众中，住无诤定，最为第一。如佛所说真实不虚。
善现。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是学。若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多能如是学。应知已住不退转地不离般若波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
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●163. 三乘学者，皆应修习般若波罗蜜多★★★★★
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欲学声闻地者。当于般若波罗蜜多，应勤听习，读诵受持。如理思惟，令其究竟。
欲学独觉地者。当于般若波罗蜜多，应勤听习，读诵受持。如理思惟，令其究竟。
欲学菩萨地者。当于般若波罗蜜多，应勤听习，读诵受持。如理思惟，令其究竟。
欲学如来地者。当于般若波罗蜜多，应勤听习，读诵受持。如理思惟，令其究竟。
何以故。如是般若波罗蜜多中，广说开示，三乘法故。若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜多。则为遍学三乘。亦于三乘法，皆得善巧.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十六／初分劝学品第八》
●164. 诸法集散。皆不可得，不可见★★★★★
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世尊。诸法因缘和合。施设假名。
菩萨摩诃萨，及般若波罗蜜多。此二假名。于五蕴不可说。
于十二处。十八界。六界。四圣谛。十二缘起。不可说。
于贪嗔痴。一切缠结。随眠见趣。不善根等。不可说。
于四静虑。四无量。四无色定。不可说。
于五眼。六神通。不可说。
于我。有情。乃至知者。见者。不可说。
于十随念。十想。不可说。
于空。无相。无愿。六波罗蜜多。不可说。
于四念住。乃至八圣道支。不可说。
于佛十力。乃至一切相智。不可说。
于如幻。乃至如变化事。五取蕴等。不可说。
于寂静。远离。无生。无灭。无染。无净。绝诸戏论。真如法界。法性。实际平等性。离生性。不可说。
于常。无常。乃至属生。死。涅槃法。不可说。
于过去。未来。现在。乃至在内。在外。在两间法。
不可说。于十方殑伽沙等世界。若佛。若菩萨。若声闻僧等。不可说。
何以故。如上所说。诸法集散。皆不可得。不可见故
..................
世尊。若菩萨摩诃萨。闻以如是相状。说般若波罗蜜多时。心不沉没。亦不忧悔。其心不惊。不恐。不怖。当知是菩萨摩诃萨。决定已得住不退地。以无所住方便而住。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十七／初分无住品第九之二》
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●165. 修行般若波罗蜜多诸菩萨，不住一切★★★★★
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尔时。具寿善现复白佛言。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住色。不应住受想行识。
何以故。世尊。色，色性空。受想行识，受想行识性空。
世尊。是色，非色空。是色空，非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。
是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住色。不应住受想行识。
世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住眼处。不应住耳鼻舌身意处。
何以故。........
..........
世尊。诸字，诸字性空。诸字所引，诸字所引性空。
世尊。是诸字，非诸字空。是诸字空，非诸字。诸字不离空。空不离诸字。诸字即是空。空即是诸字。诸字所引，亦复如是。
是故世尊。修行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨。不应住诸字。不应住诸字所引
.........
世尊。是一切陀罗尼门，非一切陀罗尼门空。是一切陀罗尼门空，非一切陀罗尼门。一切陀罗尼门不离空。空不离一切陀罗尼门。一切陀罗尼门即是空。空即是一切陀罗尼门。一切三摩地门，亦复如是。
是故世尊。修行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨。不应住一切陀罗尼门。不应住一切三摩地门........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十七／初分无住品第九之二》
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●166. 若菩萨无方便善巧，修行般若波罗蜜多，反受缠扰～～重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧。修行般若波罗蜜多时。我我所执。所缠扰故。心便住色。住受想行识。由此住故。于色作加行。于受想行识作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。
世尊。若菩萨摩诃萨，无方便善巧，修行般若波罗蜜多时。我我所执，所缠扰故。
...............
复次世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应作是观。何者是般若波罗蜜多。何故名般若波罗蜜多。谁之般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多为何所用。
如是菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时。审谛观察。若法无所有，不可得，是为般若波罗蜜多。
于无所有，不可得中，何所征责。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十七／初分无住品第九之二～卷第三十八／初分般若行相品第十之一》
●167. 般若波罗蜜多，法无所有，不可得。～～重要开示★★★★★
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时。舍利子问善现言。此中何法为无，所有不可得耶。
善现答言。谓般若波罗蜜多，法无所有，不可得。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多法无所有不可得。
所以者何。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十八／初分般若行相品第十之一》
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●168. 如何修行般若波罗蜜多诸菩萨，能于般若波罗蜜多，常不舍离？～～重要开示★★★★★
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时。舍利子问善现言。何缘故。知是行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨。能于般若波罗蜜多，常不舍离。
善现答言。以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知般若波罗蜜多，离般若波罗蜜多自性。
如实知静虑。精进。安忍。净戒。布施。波罗蜜多。离静虑，乃至布施波罗蜜多自性。
舍利子。由此故知，是行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离。
舍利子。以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知色离色自性。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十八／初分般若行相品第十之一》
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●169. 什么是六波罗蜜多自性？乃至内外、两边自性？～～重要开示★★★★★
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时。舍利子。问善现言。何者是般若波罗蜜多自性。何者是静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多自性。乃至何者是在内。在外。在两间法自性。
..............
舍利子。自性亦离自性。相亦离相。自性亦离相。相亦离自性。自性相亦离相自性。相自性亦离自性相。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十八／初分般若行相品第十之一》
●170. 何因缘故。一切法无生、无成办？～～重要开示★★★★★
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舍利子言。何因缘故。一切法无生，无成办。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十八／初分般若行相品第十之一》
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●171. 云何名非行般若波罗蜜多？什么是无方便善巧，修行般若波罗蜜多菩萨～～重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧，修行般若波罗蜜多时。若行色，若行色相。非行般若波罗蜜多。
若行受想行识，若行受想行识相。非行般若波罗蜜多。若行色常、无常，若行色常、无常相。非行般若波罗蜜多。
若行受想行识常无常。若行受想行识常无常相。非行般若波罗蜜多。若行色乐苦若行色乐苦相。非行般若波罗蜜多。
若行..........
...........
若作是念。我是菩萨摩诃萨。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。
若作是念。彼行般若波罗蜜多。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。
若作是念。彼是菩萨摩诃萨。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。
若作是念。如是修行般若波罗蜜多。为修行般若波罗蜜多。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。
世尊。若菩萨摩诃萨，作如是等修行般若波罗蜜多。当知此名无方便善巧，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。
..........
舍利子。若菩萨摩诃萨作如是等修行般若波罗蜜多。当知此名无方便善巧，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十八／初分般若行相品第十之一～大般若波罗蜜多经卷第三十九／初分般若行相品第十之二》
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●172. 什么是有方便善巧，修行般若波罗蜜多菩萨～～重要开示★★★★★
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时。舍利子问善现言。云何当知。诸菩萨摩诃萨，有方便善巧，修行般若波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨，有方便善，巧修行般若波罗蜜多时。......
.........
舍利子。如是菩萨摩诃萨。有方便善巧修行般若波罗蜜多。能得无上正等菩提。
舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法。不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有。于不取亦不取。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三十九／初分般若行相品第十之二～大般若波罗蜜多经卷四十一／初分般若行相品第十之四》
●173. 何因缘故。菩萨修行般若波罗蜜多时。于一切法都无所取？～什么是菩萨于一切法无所取着三摩地？～重要开示★★★★★
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时。舍利子问善现言。何因缘故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法。都无所取。
善现答言。由一切法自性不可得。
何以故。一切法以无性为自性故。由此因缘。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法。若取有。若取非有。若取亦有亦非有。若取非有非非有。若取不取。非行般若波罗蜜多。
所以者何。以一切法都无自性不可取故。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷四十一／初分般若行相品第十之四》
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●174. 什么菩萨有方便修行般若波罗蜜多时，心不惊不恐不怖？★★★★★
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尔时善现白言。世尊。何等菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十二／初分譬喻品第十一之一～大般若波罗蜜多经卷第四十三／初分譬喻品第十一之二》
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●175. 什么叫菩萨修行般若波罗蜜多时,为诸善友之所摄受，心不惊不恐不怖？★★★★★
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尔时善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为诸善友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十三／初分譬喻品第十一之二～大般若波罗蜜多经卷第四十四／初分譬喻品第十一之三》
●176. 什么是菩萨无方便修行般若波罗蜜多时,心有惊有恐有怖？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十四／初分譬喻品第十一之三》
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●177. 什么叫菩萨修行般若波罗蜜多时,为诸恶友之所摄受，心有惊有恐有怖？★★★★★
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尔时善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为诸恶友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
............
复次善现。诸菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作佛形像来。........
复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作独觉形像。........
复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作声闻形像。.........
复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。诸有恶魔作亲教轨范形像。........
复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作父母形像。.........
复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作苾刍等形像。........
复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像。..................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十四／初分譬喻品第十一之三～大般若波罗蜜多经卷第四十五／初分譬喻品第十一之四》
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●178. 菩萨萨埵句义是什么？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。所言菩萨是何句义。
佛告善现。无句义是菩萨句义。所以者何。善现。菩提不生。萨埵非有故。无句义是菩萨句义。
善现。如空中鸟迹句义。无所有不可得。菩萨句义。无所有不可得亦如是。
善现。如幻事句义。无所有不可得。菩萨句义无所有不可得亦如是。
善现。如梦境句义。阳焰句义。光影句义。空花句义。像句义。响句义。寻香城句义。变化事句义。无所有不可得。菩萨句义。无所有不可得亦如是。
善现。如真如句义无所有不可得。菩萨句义。无所有不可得亦如是。
善现。如法界句义。法性句义。法住句义。法定句义。不虚妄句义。不变异句义。离生性句义。平等性句义。实际句义。无所有不可得。菩萨句义。无所有不可得亦如是.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十五／初分菩萨品第十二之一～大般若波罗蜜多经卷第四十六／初分菩萨品第十二之二》
●179. 什么是一切法？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。何者是一切法。而劝诸菩萨摩诃萨。于此一切法皆无所有。无碍无著。应学应知。
佛告善现。一切法者。谓善法。非善法。有记法。无记法。世间法。出世间法。有漏法。无漏法。有为法。无为法。共法。不共法。善现。是名一切法。诸菩萨摩诃萨于此一切法。皆无所有。无碍无著。应学。应知。
具寿善现白佛言。世尊。云何善法。.........
具寿善现白佛言。世尊。云何不善法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何有记法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何无记法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何世间法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何出世间法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何有漏法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何无漏法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何无为法。..........
具寿善现白佛言。世尊。云何共法。.........
具寿善现白佛言。世尊。云何不共法。....................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十六／初分菩萨品第十二之二》
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●180. 何缘菩萨复名摩诃萨？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。何缘菩萨复名摩诃萨。
佛告善现。菩萨于大有情众中。定当为上首。以是缘故。复名摩诃萨。
具寿善现复白佛言。世尊。何者是大有情众。而菩萨于中定当为上首。.............
具寿善现复白佛言。世尊。如是菩萨摩诃萨。以何因缘。于大有情众中定当得为上首。..........
具寿善现白佛言。世尊。何者名为菩萨摩诃萨金刚喻心。...........
具寿善现白佛言。世尊。何者名为菩萨摩诃萨殊胜广大心。.........
具寿善现白佛言。世尊。何者名为菩萨摩诃萨不可倾动心。.........
具寿善现白佛言。世尊。何者名为菩萨摩诃萨利益安乐心。..........
具寿善现白佛言。世尊。何等为法。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。常于此法爱乐欣喜。
佛告善现。所言法者。谓一切有情及色非色法。皆无自性都不可得。实相不坏。是名为法。.........
..........
此菩萨摩诃萨于大有情众中定当得为上首。善现。是故菩萨复名摩诃萨...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十七／初分摩诃萨品第十三之一～大般若波罗蜜多经卷第四十九／初分摩诃萨品第十三之三》
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●181. 什么是菩萨摩诃萨无等等心？★★★★★
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时。舍利子问善现言。云何菩萨摩诃萨无等等心。不共一切声闻独觉心。
善现答言。诸菩萨摩诃萨从初发心。不见诸法有生有灭。有减有增。有来有去。有染有净。
舍利子。若不见诸法有生有灭。有减有增。有来有去。有染有净。亦不见有声闻心。独觉心。菩萨心。如来心。舍利子。是名菩萨摩诃萨无等等心。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十七／初分摩诃萨品第十三之一》
●182. 云何名为菩萨摩诃萨擐大乘铠？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。如说菩萨摩诃萨擐大乘铠者。云何名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第四十九／初分大乘铠品第十四之一》
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●183. 云何当知菩萨摩诃萨大乘相？云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘？如是大乘从何处出？至何处住？如是大乘为何所住？谁复乘是大乘而出？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何当知菩萨摩诃萨大乘相。云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘。如是大乘从何处出。至何处住。如是大乘为何所住。谁复乘是大乘而出。
善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨布施波罗蜜多。.........
善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多。.........
善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多。.........
善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。..........
善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨静虑波罗蜜多。..........
善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。.....................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十一／初分辨大乘品第十五之一》
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●184. 云何大空？★★★★★
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善现白佛言。世尊。云何大空。
佛言。善现。大谓十方。即是东南西北四维上下。此中东方由东方空。
何以故。
善现白佛言。世尊。云何有为空。...........
善现白佛言。世尊。云何无为空。............
善现白佛言。世尊。云何毕竟空。...........
善现白佛言。世尊。云何无际空。..........
善现白佛言。世尊。云何散空。..........
善现白佛言。世尊。云何无变异空。..........
善现白佛言。世尊。云何本性空。..........
善现白佛言。世尊。云何自相空。.........
善现白佛言。世尊。云何共相空。..........
善现白佛言。世尊。云何一切法空。..........
善现白佛言。世尊。云何不可得空。..........
善现白佛言。世尊。云何无性空。........
善现白佛言。世尊。云何自性空。.........
善现白佛言。世尊。云何无性自性空。................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十一／初分辨大乘品第十五之一》
●185. 菩萨摩诃萨大乘相者。诸三摩地★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓健行三摩地。宝印三摩地。师子游戏三摩地。妙月三摩地。........
世尊。云何名为健行三摩地。.......
世尊。云何名为宝印三摩地。.....................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十二／初分辩大乘品第十五之二》
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●185. 菩萨摩诃萨大乘相者。谓四念住。★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓四念住。何等为四。谓身念住。受念住。心念住。法念住。
善现。身念住者。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十二／初分辩大乘品第十五之二》
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●187. 菩萨如何以无所得而为方便修行？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。于内外俱身受心法。住循身受心法观。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十三／初分辩大乘品第十五之三》
●188. 什么是菩萨极喜地时，应善修治十种胜业？★★★★★
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世尊。何谓菩萨摩诃萨修治地业。
善现。菩萨摩诃萨住初极喜地时。应善修治十种胜业。
何等为十。一者以无所得而为方便。修治净胜意乐业。胜意乐事不可得故。
二者以无所得而为方便。修治一切有情平等心业。一切有情不可得故。
三者以无所得而为方便。修治布施业。施者受者及所施物不可得故。
四者以无所得而为方便。修治亲近善友业。善友恶友无二相故。
五者以无所得而为方便。修治求法业。诸所求法不可得故。
六者以无所得而为方便。修治常乐出家业。所弃舍家不可得故。
七者以无所得而为方便。修治爱乐佛身业。诸相随好不可得故。
八者以无所得而为方便。修治开阐法教业。所分别法不可得故。
九者以无所得而为方便。修治破憍慢业。诸兴盛法不可得故。
十者以无所得而为方便。修治恒谛语业。一切语性不可得故。
善现。菩萨摩诃萨住初极喜地时。应善修治如是十种胜业。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十三／初分辩大乘品第十五之三》
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●188. 什么是菩萨第二离垢地时，八法思惟修习？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第二离垢地时。应于八法思惟修习速令圆满。
何等为八。一者清净禁戒。
二者知恩报恩。
三者住安忍力。
四者受胜欢喜。
五者不舍有情。
六者恒起大悲。
七者于诸师长以敬信心。咨承供养如事佛想。
八者勤求修习波罗蜜多。
善现。菩萨摩诃萨住第二离垢地时。应于如是八法思惟修习速令圆满。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十三／初分辩大乘品第十五之三》
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●190. 什么是菩萨第三发光地时，应住五法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第三发光地时。应住五法。
何等为五。一者勤求多闻尝无厌足。于所闻法不著文字。
二者以无染心常行法施。虽广开化而不自高。
三者为严净土植诸善根。虽用回向而不自举。
四者为化有情。虽不厌倦无边生死而不自高。
五者虽住惭愧而无所著。
善现。菩萨摩诃萨住第三发光地时。应常安住如是五法。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十三／初分辩大乘品第十五之三》
●191. 什么是菩萨第四焰慧地时，十法常行不舍？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第四焰慧地时。应住十法常行不舍。
何等为十。一者住阿练若常不舍离。
二者少欲。
三者喜足。
四者常不舍离杜多功德。
五者于诸学处未曾弃舍。
六者于诸欲乐深生厌离。
七者常乐发起寂灭俱心。
八者舍诸所有。
九者心不滞没。
十者于诸所有无所顾恋。
善现。菩萨摩诃萨住第四焰慧地时。应住如是十法常行不舍............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十三／初分辩大乘品第十五之三》
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●192. 什么是菩萨第五极难胜地时，应远离十法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第五极难胜地时。应远离十法。
何等为十。一者应远离居家。
二者应远离苾刍尼。
三者应远离家悭。
四者应远离众会忿诤。
五者应远离自赞毁他。
六者应远离十不善业道。
七者应远离增上慢傲。
八者应远离颠倒。
九者应远离犹豫。
十者应远离贪嗔痴。
善现。菩萨摩诃萨住第五极难胜地时。应常远离如是十法。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十四／初分辩大乘品第十五之四》
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●193. 什么是菩萨第六现前地时，应圆满六法？及应远离六法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第六现前地时。应圆满六法。
何等为六。一者应圆满布施波罗蜜多。
二者应圆满净戒波罗蜜多。
三者应圆满安忍波罗蜜多。
四者应圆满精进波罗蜜多。
五者应圆满静虑波罗蜜多。
六者应圆满般若波罗蜜多。
复应远离六法。
何等为六。一者应远离声闻心。
二者应远离独觉心。
三者应远离热恼心。
四者见乞者来心不厌戚。
五者舍所有物无忧悔心。
六者于来求者终不矫诳。
善现菩萨摩诃萨住第六现前地时。应圆满如是六法。及应远离如是六法。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十四／初分辩大乘品第十五之四》
●194. 什么是菩萨第七远行地时，应远离二十法？及应圆满二十法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第七远行地时。应远离二十法。
何等二十。一者应远离我执有情执，乃至知者执。见者执。
二者应远离断执。
三者应远离常执。
四者应远离相想。
五者应远离因等见执。
六者应远离名色执。
七者应远离蕴执。
八者应远离处执。
九者应远离界执。
十者应远离谛执。
十一者应远离缘起执。
十二者应远离住着三界执。
十三者应远离一切法执。
十四者应远离于一切法如理。不如理执。
十五者应远离依佛见执。
十六者应远离依法见执。
十七者应远离依僧见执。
十八者应远离依戒见执。
十九者应远离怖畏空法。
二十者应远离违背空性。
复应圆满二十法。
何等二十。一者应圆满通达空。
二者应圆满证无相。
三者应圆满知无愿。
四者应圆满三轮清净。
五者应圆满悲愍有情。及于有情无所执着。
六者应圆满一切法平等见。及于此中无所执着。
七者应圆满一切有情平等见。及于此中无所执着。
八者应圆满通达真实理趣。及于此中无所执着。
九者应圆满无生忍智。
十者应圆满说一切法一相理趣。
十一者应圆满灭除分别。
十二者应圆满远离诸想。
十三者应圆满远离诸见。
十四者应圆满远离烦恼。
十五者应圆满奢摩他毗钵舍那地。
十六者应圆满调伏心性。
十七者应圆满寂静心性。
十八者应圆满无碍智性。
十九者应圆满无所爱染。
二十者应圆满随心所欲。往诸佛土于佛众会自现其身。
善现。菩萨摩诃萨住第七远行地时。应远离如是二十法。及应圆满如是二十法。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十四／初分辩大乘品第十五之四》
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●195. 什么是菩萨第八不动地时，应圆满四法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第八不动地时。应圆满四法。
何等为四。一者应圆满悟入一切有情心行。
二者应圆满游戏诸神通。
三者应圆满见诸佛土。如其所见而自严净种种佛土。
四者应圆满供养承事诸佛世尊。于如来身如实观察。
善现。菩萨摩诃萨住第八不动地时。应圆满如是四法。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十四／初分辩大乘品第十五之四》
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●196. 什么是菩萨第九善慧地时，应圆满四法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第九善慧地时。应圆满四法。
何等为四。一者应圆满知诸有情根胜劣智。
二者应圆满严净佛土。
三者应圆满如幻等持数入诸定。
四者应圆满随诸有情善根应熟。故入诸有自现化生。
善现。菩萨摩诃萨住第九善慧地时。应圆满如是四法。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十四／初分辩大乘品第十五之四》
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●197. 什么是菩萨第十法云地时，应圆满十二法？★★★★★
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复次善现。菩萨摩诃萨住第十法云地时。应圆满十二法。
何等十二。一者应圆满。摄受无边处所大愿。随有所愿皆令圆满。
二者应圆满随诸天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等异类音智。
三者应圆满无碍辩说智。
四者应圆满入胎具足。
五者应圆满出生具足。
六者应圆满家族具足。
七者应圆满种姓具足。
八者应圆满眷属具足。
九者应圆满生身具足。
十者应圆满出家具足。
十一者应圆满庄严菩提树具足。
十二者应圆满一切功德成办具足。
善现。菩萨摩诃萨住第十法云地时。应圆满如是十二法。
善现。当知已圆满第十法云地菩萨摩诃萨。与诸如来应言无异。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十四／初分辩大乘品第十五之四》
●198. 大乘为何所住？★★★★★
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复次善现。汝问如是大乘为何所住者。善现。如是大乘都无所住。所以者何。以一切法皆无所住。
何以故。诸法住处不可得故。善现。然此大乘住无所住。善现。如真如性非住非不住。大乘亦尔非住非不住。
所以者何。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十五／初分辩大乘品第十五之五》
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●199. 谁复乘是大乘而出者？★★★★★
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复次善现。汝问谁复乘是大乘而出者。善现。都无乘是大乘出者。所以者何。若所乘乘。若能乘者。由此为此。所出所至。及出至时。如是一切皆无所有都不可得。何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十五／初分辩大乘品第十五之五～大般若波罗蜜多经卷第五十六／初分辩大乘品第十五之六》
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●200. 什么叫大乘？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。言大乘，大乘者。超胜一切世间天人。阿素洛等最尊最妙。如是大乘与虚空等。譬如虚空。普能含受无数。无量。无边有情。大乘亦尔。普能含受无数。无量。无边有情。又如虚空。无来无去。无住可见。大乘亦尔。无来无去。无住可见。又如虚空。前。后。中际。皆不可得。大乘亦尔。前。后。中际。皆不可得。三世平等。故名大乘。
佛告善现。如是如是。如汝所说。菩萨大乘具如是等无边功德。
善现。如是大乘。当知即是布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
复次善现。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第五十六／初分辩大乘品第十五之六～大般若波罗蜜多经卷第六十一／初分赞大乘品第十六之六》
●201. 一切善法，一切无不摄入般若波罗蜜多。重要开示★★★★★
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尔时。满慈子白佛言。世尊。如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。而今何故乃说大乘。
具寿善现即白佛言。世尊。我向所说大乘。将无违越般若波罗蜜多耶。
佛告善现。汝向所说大乘。于般若波罗蜜多。悉皆随顺无所违越。
何以故。善现。一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若诸佛法。如是一切无不摄入般若波罗蜜多。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第六十一／初分随顺品第十七》
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●202. 菩萨修行般若波罗蜜多观诸法时。何谓菩萨摩诃萨？何谓般若波罗蜜多？何谓观诸法？重要开示★★★★★
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时舍利子问善现言。所说菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时者。何谓菩萨摩诃萨。何谓般若波罗蜜多。何谓观诸法。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十一／初分观行品第十九之二》
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●203. 既然一切无生，何缘分别求果求道？重要开示★★★★★
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时。舍利子谓善现言。如我解仁者所说义。我有情等无生。色受等无生。乃至如来。如来法无生。若如是者。六趣受生应无差别。
不应预流，得预流果。一来，得一来果。不还，得不还果。阿罗汉，得阿罗汉果。不应独觉，得独觉菩提。不应菩萨摩诃萨，得一切相智。亦不应得五种菩提。
复次善现。若一切法定无生者。何缘预流为预流果，修断三结道。何缘一来为一来果，修薄贪嗔痴道。何缘不还为不还果。修断五顺下分结道。何缘阿罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道。何缘独觉为独觉菩提，修悟缘起道。何缘菩萨摩诃萨为度无量诸有情故。修多百千难行苦行。备受无边种种剧苦。何缘如来证得无上正等菩提。何缘诸佛为有情故转妙法轮
尔时。具寿善现答舍利子言。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十四／初分无生品第二十之一》
●204. 什么是世间布施波罗蜜多？什么是出世间布施波罗蜜多？重要开示★★★★★
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时。舍利子问善现言。云何菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，净菩提道。
善现答言。舍利子。六波罗蜜多。各有二种。一者世间。二出世间。
舍利子言。云何世间布施波罗蜜多。............
舍利子言。云何出世间布施波罗蜜多。......................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●205. 什么是世间净戒波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何世间净戒波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨。虽受持戒。而有所依。谓作是念。我为饶益一切有情。受持净戒。我随佛教。于净尸罗能无所犯。我行净戒波罗蜜多。
彼持戒时。以有所得。而为方便。与诸有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念。我持此福。施诸有情。令得此世。他世。安乐。乃至证得无余涅槃。彼着三轮。而受持戒。
一者自想。二者他想。三者戒想。由着此三轮受持戒故。名世间净戒波罗蜜多。
何缘此净戒名为世间。以与世间同共行故。不超动出世间法故。如是名为世间净戒波罗蜜多。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●206. 什么是出世间净戒波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何出世间净戒波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨。受持戒时。三轮清净。一者。不执我能持戒。二者。不执所护有情。三者。不着戒及戒果。是为菩萨摩诃萨。受持戒时。三轮清净。
又舍利子。菩萨摩诃萨以大悲为上首。所持戒福。普施有情。于诸有情。都无所得。虽与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。而于其中。不见少相。由都无所执而受持戒故。名出世间净戒波罗蜜多。
何缘此净戒名出世间。不与世间同共行故。能超动出世间法故。如是名为出世间净戒波罗蜜多........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
●207. 什么是世间忍辱波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何世间安忍波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨。虽修安忍。而有所依。谓作是念。我为饶益一切有情。而修安忍。我随佛教。于胜安忍。能正修习。我行安忍波罗蜜多。彼修忍时。以有所得而为方便。与诸有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念。我持此福。施诸有情。令得此世。他世安乐。乃至证得无余涅槃。彼着三轮。而修安忍。一者自想。二者他想。三者忍想。由着此三轮修安忍故。名世间安忍波罗蜜多。
何缘此安忍名为世间。以与世间同共行故。不超动出世间法故。如是名为世间安忍波罗蜜多。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●208. 什么是出世间忍辱波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何出世间安忍波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨修安忍时。三轮清净。一者不执我能修忍。二者不执所忍有情。三者不着忍及忍果。是为菩萨摩诃萨修安忍时。三轮清净。
又舍利子。菩萨摩诃萨以大悲为上首。所修忍福。普施有情。于诸有情。都无所得。虽与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。而于其中。不见少相。由都无所执。而修安忍故。名出世间安忍波罗蜜多。
何缘此安忍名出世间。不与世间同共行故。能超动出世间法故。如是名为出世间安忍波罗蜜多.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●209. 什么是世间精进波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何世间精进波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨。虽勤精进。而有所依。谓作是念。我为饶益一切有情而勤精进。我随佛教。策励身心。曾无懈怠。我行精进波罗蜜多。彼精进时。以有所得而为方便。与诸有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念。我持此福。施诸有情。令得此世。他世安乐。乃至证得无余涅槃。彼着三轮。而勤精进。一者自想。二者他想。三精进想。由着此三轮。修精进故。名世间精进波罗蜜多。
何缘此精进名为世间。以与世间同共行故。不超动出世间法故。如是名为世间精进波罗蜜多。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
●210. 什么是出世间精进波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何出世间精进波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨。勤精进时。三轮清净。一者不执我能精进。二者不执所为有情。三者不着精进及果。是为菩萨摩诃萨。勤精进时。三轮清净。
又舍利子。菩萨摩诃萨以大悲为上首。修精进福。普施有情。于诸有情。都无所得。虽与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。而于其中不见少相。由都无所执。而勤精进故。名出世间精进波罗蜜多。
何缘此精进名出世间。不与世间同共行故。能超动出世间法故。如是名为出世间精进波罗蜜多............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●211. 什么是世间禅波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何世间静虑波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨。虽修静虑而有所依。谓作是念。我为饶益一切有情。而修静虑。我随佛教于胜等持能正修习。我行静虑波罗蜜多。彼修定时。以有所得而为方便。与诸有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念。我持此福。施诸有情。令得此世。他世安乐。乃至证得无余涅槃。彼着三轮。而修静虑。一者自想。二者他想。三静虑想。由着此三轮修静虑故。名世间静虑波罗蜜多。
何缘此静虑名为世间。以与世间同共行故。不超动出世间法故。如是名为世间静虑波罗蜜多。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●212. 什么是出世间禅波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何出世间静虑波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨修静虑时三轮清净。一者不执我能修定。二者不执所为有情。三者不着静虑及果。是为菩萨摩诃萨修静虑时三轮清净。
又舍利子。菩萨摩诃萨以大悲为上首。修静虑福普施有情。于诸有情都无所得。虽与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。而于其中不见少相。由都无所执而修静虑故。名出世间静虑波罗蜜多。
何缘此静虑名出世间。不与世间同共行故。能超动出世间法故。如是名为出世间静虑波罗蜜多........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
●213. 什么是世间智慧波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何世间般若波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨虽修般若而有所依。谓作是念。我为饶益一切有情而修般若。我随佛教于胜般若能正修行。我能悔除自所作恶。我见他恶终不讥凌。我能随喜他所修福。我能请佛转妙法轮。我随所闻能正决择。我行般若波罗蜜多。彼修慧时以有所得而为方便。与诸有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念。我持此福施诸有情。令得此世他世安乐。乃至证得无余涅槃。彼着三轮而修般若。一者自想。二者他想。三者般若想。由着此三轮修般若故。名世间般若波罗蜜多。
何缘此般若名为世间。以与世间同共行故。不超动出世间法故。如是名为世间般若波罗蜜多。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●214. 什么是出世间智慧波罗蜜多？重要开示★★★★★
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舍利子言。云何出世间般若波罗蜜多。
善现答言。若菩萨摩诃萨修般若时三轮清净。一者不执我能修慧。二者不执所为有情。三者不着般若及果。是为菩萨摩诃萨修般若时三轮清净。
又舍利子。菩萨摩诃萨以大悲为上首。修般若福普施有情。于诸有情都无所得。虽与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。而于其中不见少相。由都无所执而修般若故。名出世间般若波罗蜜多。
何缘此般若名出世间。不与世间同共行故。能超动出世间法故。如是名为出世间般若波罗蜜多。
舍利子。如是菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时净菩提道.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
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●215. 什么叫菩萨摩诃萨菩提道？重要开示★★★★★
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时舍利子。问善现言。何等名为菩萨摩诃萨菩提道。
善现答言。舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十五／初分净道品第二十一之一》
●216. 何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多？重要开示★★★★★
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时。天帝释白善现言。今此三千大千世界。欲色诸天。一切来集。咸皆渴仰。欲闻大德宣说般若波罗蜜多。
大德。何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。
具寿善现告帝释言。善哉憍尸迦。汝等诸天谛听谛听。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十七／初分天帝品第二十二之一》
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●217. 云何菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。所不应住？重要开示★★★★★
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时。天帝释问善现言。云何菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。所不应住。
善现答言。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第七十八／初分天帝品第二十二之二》
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●218. 若一切不应住，怎么住般若波罗蜜多？重要开示★★★★★
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时。舍利子作是念言。若菩萨摩诃萨于一切法不应住者。云何应住般若波罗蜜多。
具寿善现知舍利子心之所念。即谓之曰。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十／初分天帝品第二十二之四》
●219. 般若波罗蜜多远离文字、言说，诸法皆如梦幻★★★★★
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尔时。会中有诸天子。窃作是念。诸药叉等。言词咒句。虽复隐密。而尚可知。尊者善现。于此般若波罗蜜多。虽以种种言词显示。而我等辈。竟不能解。
善现知彼。心之所念。便告之言。汝等天子。于我所说不能解耶。
诸天子言。如是如是。
具寿善现复告彼言。我曾于此。不说一字。汝等不闻。当何所解。
何以故。甚深般若波罗蜜多文字言说皆远离故。由此于中说者。听者。及能解者皆不可得。一切如来应正等觉所证无上正等菩提。其相甚深亦复如是。
天子当知。如佛化身。化作无量苾刍。苾刍尼。邬波索。迦邬波斯迦。俱来集会。复化作一能说法人。于此众中宣扬妙法。于意云何。是中有实能说。能听。能解者不。
诸天子言。不也大德。善现告言。如是天子。一切法皆如化故。般若中。说者。听者。及能解者。都不可得。
天子当知。如在梦中。梦见有佛。教诫教授。菩萨声闻。于意云何。是中有实能说。能听。能解者不。
诸天子言。不也大德。
善现告言。如是天子。一切法皆如梦故。般若中。说者。听者及能解者。都不可得。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十一／初分诸天子品第二十三之一》
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●220. 为如幻、如化、如梦有情。说如幻、如化、如梦之法★★★★★
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时。诸天子心复念言。尊者善现。于今欲为何等有情。说何等法。
善现尔时。知诸天子。心所念事。便告之曰。天子当知。我今欲为如幻如化如梦有情。说如幻如化如梦之法。
何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十一／初分诸天子品第二十三之一》
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●221. 幻化梦事与一切法，乃至涅槃。皆悉无二无二分★★★★★
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时诸天子。问善现言。今尊者。为但说我等。色等。乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻。如化。如梦所见。为亦说微妙寂静。究竟涅槃。如幻。如化。如梦见耶。
善现言。诸天子。我不但说我等。色等。乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻。如化。如梦所见。亦复宣说微妙寂静究竟涅槃如幻。如化。如梦所见。
天子当知。设更有法。胜涅槃者。我亦说为如幻。如化。如梦所见。所以者何。幻化梦事与一切法乃至涅槃。皆悉无二无二分故........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十二／初分诸天子品第二十三之二》
●222. 如此甚深、难见、难觉般若波罗蜜多，谁能信受？★★★★★
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尔时。具寿舍利子。具寿大目连。具寿执大藏。具寿满慈子。具寿大迦多衍那。具寿大迦叶波等诸大声闻。及无量百千菩萨摩诃萨。同时举声。问善现曰。所说般若波罗蜜多。如是甚深。难见难觉。非所寻思。超寻思境。微妙寂静。最胜第一。唯极圣者。自内所证。世聪慧人。所不能测。于如是法。谁能信受。
善现答言。有菩萨摩诃萨。住不退转地。于此甚深。难见难觉。非所寻思。超寻思境。微妙寂静。最胜第一。般若波罗蜜多。能深信受。复有已见圣谛及漏尽阿罗汉。为满所愿。于此般若波罗蜜多。亦能信受。复有善男子。善女人等。已于过去无量无数。百千俱胝那庾多佛所。亲近供养发弘誓愿。殖众善本。利根聪慧。诸善知识。所摄受者。于此甚深。难见难觉。非所寻思。超寻思境。微妙寂静。最胜第一。般若波罗蜜多亦能信受。
何以故。如是人等。终不以空、不空分别色。亦不以色分别。空、不空。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十二／初分受教品第二十四之一～大般若波罗蜜多经卷第八十四／初分受教品第二十四之三》
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●223. 何因缘故，以无所得，而为方便？★★★★★
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时舍利子。问善现言。
何因缘故。于此般若波罗蜜多。甚深教中。以无所得而为方便。广说三乘法。所谓声闻。独觉。无上乘法。
何因缘故。于此般若波罗蜜多。甚深教中。以无所得而为方便。广说摄受菩萨摩诃萨。从初发心乃至十地诸菩萨道。所谓布施波罗蜜多。乃至一切三摩地门。
何因缘故。于此般若波罗蜜多。甚深教中。以无所得而为方便。广说摄受菩萨摩诃萨。功德胜事。所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故。随所生处。常受化生。乃至得一切世间最妙胜辩。
善现答言。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十四／初分受教品第二十四之三》
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●224. 不坏假名，而说法性～重要开示★★★★★
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时天帝释。心生是念。尊者善现。智慧甚深。不坏假名。而说法性。
佛知其意。便印彼言。如憍尸迦。心之所念。具寿善现。智慧甚深。不坏假名。而说法性。
时天帝释。即白佛言。尊者善现。于何等法。不坏假名。而说法性。
佛告憍尸迦。色但假名。受。想。行。识但假名。如是假名。不离法性。具寿善现。不坏如是色等假名。而说色等法性。
所以者何。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十五／初分学般若品第二十六之一》
●225. 一切法无依处～重要开示★★★★★
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尔时。天帝释问舍利子言。大德。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。当于何求。
舍利子言。憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。当于善现所说中求。
时天帝释。谓善现言。今尊者舍利子所说。将非大德神力。大德为依处耶。
善现告言。憍尸迦。此非我神力。非我为依处。
天帝释言。是谁神力。谁为依处。
善现报言。是如来神力。如来为依处。
天帝释言。大德。一切法无依处。如何可言：舍利子所说，是如来神力，如来为依处。
善现告言。憍尸迦。如是。如是。如汝所说。一切法无依处。是故如来。非所依处。亦无所依。但为随顺世俗。施设说为依处。
.............
憍尸迦。彼尊者舍利子所说如是。于一切法。非离非即。非相应。非不相应。如来之神力。如来为依处。以无依处。为依处故..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第八十九／初分求般若品第二十七之一～大般若波罗蜜多经卷第九十三》
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●226. 菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，当于何求？～重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现复告天帝释言。憍尸迦。汝先所问。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。当于何求者。憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应于色求。不应于受。想。行。识求。不应离色求。不应离受。想。行。识求。
所以者何。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九十四／初分求般若品第二十七之六～大般若波罗蜜多经卷第九十八／初分求般若品第二十七之十》
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●227. 三乘应学无量波罗蜜多，无边波罗蜜多。～重要开示★★★★★
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时天帝释。白善现言。大德。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。是大波罗蜜多。是无量波罗蜜多。是无边波罗蜜多。诸预流者。于此中学。得预流果。诸一来者。于此中学。得一来果。诸不还者。于此中学。得不还果。诸阿罗汉。于此中学。得阿罗汉果。诸独觉者。于此中学。得独觉菩提。诸菩萨摩诃萨。于此中学。能成熟有情。严净佛土。证得无上正等菩提。
善现告言。如是。如是。如汝所说。憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。是大波罗蜜多。是无量波罗蜜多。是无边波罗蜜多。憍尸迦。若过去。若现在。若未来。诸预流者。于此中学。得预流果。诸一来者。于此中学。得一来果。诸不还者。于此中学。得不还果。诸阿罗汉。于此中学。得阿罗汉果。诸独觉者。于此中学。得独觉菩提。诸菩萨摩诃萨。于此中学。能成熟有情。严净佛土。证得无上正等菩提。
憍尸迦。色大故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。
受。想。行。识大故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。
所以者何。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第九十八／初分叹众德品第二十八之一～大般若波罗蜜多经卷第九十九／初分叹众德品第二十八之二》
●228. 受持读诵、如说修行般若波罗蜜多，诸恶魔王及魔眷属，无能得便为恼害者。★★★★★
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尔时世尊。照知四众。谓苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及菩萨摩诃萨。并四大王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。皆集和合。同为明证。
于是顾命天帝释言。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。若苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。若诸天子。若诸天女。若善男子。若善女人。不离一切智智心。以无所得为方便。于此般若波罗蜜多受持读诵。精勤修习。如理思惟。为他演说。广令流布。当知是辈。诸恶魔王。及魔眷属。无能得便为恼害者。
何以故。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百／初分摄受品第二十九之二》
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●231. 般若波罗蜜多，摄受世间、出世间一切善法★★★★★★★★★★
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时天帝释。复白佛言。世尊。般若波罗蜜多甚为希有。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。若有摄受般若波罗蜜多。
...............
若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受无上正等菩提。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受世间出世间一切善法
尔时。佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。般若波罗蜜多甚为希有。若于般若波罗蜜多能摄受者。则能摄受布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
..............
若于般若波罗蜜多.能摄受者。则能摄受无上正等菩提。若于般若波罗蜜多.能摄受者。则能摄受世间出世间一切善法..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百一／初分摄受品第二十九之三》
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●232. 受持读诵、如说修行般若波罗蜜多,功德胜利★★★★★
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复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。是善男子。善女人等。现法。后法。功德胜利。汝应谛听。极善作意。吾当为汝。分别解说。
天帝释言。唯然大圣。愿时为说。我等乐闻。
佛言。憍尸迦。若有种种外道梵志。若诸恶魔及魔眷属。若余暴恶增上慢者。于此菩萨摩诃萨所。欲为仇隙凌辱违害。彼适兴心速遭殃祸。自当殄灭不果所愿。
何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百一／初分摄受品第二十九之三～大般若波罗蜜多经卷第一百二／初分摄受品第二十九之四》
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●233. 为什么般若波罗蜜多能调伏菩萨，令不生高心，而能回向一切智智？★★★★★
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佛言。憍尸迦。云何般若波罗蜜多。调伏菩萨。令不高心。而能回向一切智智。
天帝释言。世尊。菩萨摩诃萨，行世间布施波罗蜜多时。若于佛所而行布施。便作是念。我能施佛。若于菩萨，独觉，声闻，孤穷老病，道行乞者而行布施。便作是念。我能施菩萨，独觉，声闻，孤穷老病，道行乞者。是菩萨摩诃萨，无方便善巧行布施故。遂起高心，不能回向一切智智。
菩萨摩诃萨行世间净戒波罗蜜多时。便作是念。.................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百／初分摄受品第二十九之二》
●229. 受持读诵、如说修行般若波罗蜜多，诸天卫护。★★★★★
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尔时。于此三千大千世界。所有四大王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天等。俱白佛言。世尊。若善男子。善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。常能于此甚深般若波罗蜜多。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。我等常随恭敬拥卫。不令一切灾横侵恼。
何以故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百／初分摄受品第二十九之二》
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●230. 一初发心，不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨。功德较量★★★★★
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憍尸迦。假使遍满南赡部洲声闻独觉。譬如甘蔗.芦苇.竹林.稻麻丛等.间无空隙。有善男子.善女人等。于彼福田。以无量种上妙乐具。供养恭敬。尊重赞叹。尽其形寿。若复有人经须臾顷。供养恭敬。尊重赞叹。一初发心。不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分。计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
憍尸迦。假使遍满南赡部洲。东胜身洲声闻独觉。譬如甘蔗。芦。苇竹。林稻。麻丛等。间无空隙。有善男子。善女人等。于彼福田。以无量种上妙乐具。供养恭敬。尊重赞叹。尽其形寿。若复有人。经须臾顷。供养恭敬。尊重赞叹。一初发心。不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
憍尸迦。假使........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百／初分摄受品第二十九之二》
●234. 受持般若波罗蜜多，功德胜利★★★★★
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尔时。佛告天帝释言。憍尸迦。若善男子.善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。是善男子。善女人等。身常安隐。心恒喜乐。不为一切灾横侵恼。
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。受持读诵。亲近供养。如理思惟。书写解说。广令流布。是善男子。善女人等。若随军旅。交阵战时。至心念诵如是般若波罗蜜多。不为刀杖之所伤杀。所对怨敌皆起慈心。设欲中伤。自然退败。丧命军旅。终无是处。
何以故。.........
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。常于如是甚深般若波罗蜜多。至心听闻。恭敬供养。尊重赞叹。受持读诵。如理思惟。精勤修学。书写解说。广令流布。是善男子。善女人等。一切毒药蛊道鬼魅。厌祷咒术皆不能害。水不能溺。火不能烧。刀杖恶兽。怨贼恶神。众邪魍魉。不能伤害。
何以故。憍尸迦。如是般若波罗蜜多，是大神咒。
如是般若波罗蜜多，是大明咒。
如是般若波罗蜜多，是无上咒。
如是般若波罗蜜多，是无等等咒。
如是般若波罗蜜多，是一切咒王。
最上，最妙，无能及者。具大威力，能伏一切。不为一切之所降伏。
是善男子。善女人等。精勤修学如是咒王。不为自害。不为害他。不为俱害。
所以者何。.........
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。书写解说。广令流布。是善男子。善女人等。随所居止。国土城邑。人及非人。不为一切灾横。疾疫。之所伤害。
所以者何。........
复次。憍尸迦。若善男子。善女人等。书此般若波罗蜜多大神咒王。置清净处。恭敬供养。尊重赞叹。虽不听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。亦不为他开示分别。而此住处。国邑王都。人非人等。不为一切灾横。疾疫。之所伤害。
所以者何。..........
憍尸迦。是善男子。善女人等。但书般若波罗蜜多大神咒王。置清净处。恭敬供养。尊重赞叹。尚获如是现法利益。况能听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。及广为他开示分别。当知是辈。功德无边。速证菩提。利乐一切。
憍尸迦。若善男子。善女人等。怖畏怨家。恶兽灾横。厌祷疾疫。毒药咒等。应书般若波罗蜜多大神咒王。随多少分。香囊盛贮。置宝筒中。恒随逐身。恭敬供养。诸怖畏事。皆自消除。天龙鬼神。常守卫故。
憍尸迦。譬如有人或傍生类。入菩提树院。或至彼院边。人非人等。不能伤害。
所以者何。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二／初分摄受品第二十九之四～大般若波罗蜜多经卷第一百三／初分摄受品第二十九之五》
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●235. 供养佛舍利与供养受持般若波罗蜜多，功德较量★★★★★
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尔时。天帝释白佛言。世尊。若善男子。善女人等。书此般若波罗蜜多甚深经典。种种庄严。供养恭敬。尊重赞叹。复以种种上妙花鬘。涂散等香。衣服缨络。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。而为供养。或善男子。善女人等。佛涅槃后。起窣堵波。七宝严饰。宝函盛贮。佛设利罗。安置其中。供养恭敬。尊重赞叹。复以种种上妙花鬘。涂散等香。衣服缨络。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。而为供养。是二福聚何者为多。
佛言。憍尸迦。我还问汝。当随意答。于意云何。如来所得一切智智。及相好身。于何等法。修学而得。
天帝释言。世尊。如来所得一切智智。及相好身。于此般若波罗蜜多修学而得。
佛告憍尸迦。如是如是。如汝所说。我于般若波罗蜜多修学故。得一切智智。及相好身。何以故。憍尸迦。不学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。无有是处故。
憍尸迦。不以获得相好身故。说名如来应正等觉。
................
以是故。憍尸迦。若善男子。善女人等。书此般若波罗蜜多甚深经典。种种庄严。供养恭敬。尊重赞叹。复以种种上妙花鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。而为供养。
或善男子。善女人等。佛涅槃后。起窣堵波。七宝严饰。宝函盛贮。佛设利罗。安置其中。供养恭敬。尊重赞叹。复以种种上妙花鬘。涂散等香。衣服璎珞。宝幢幡盖。众妙珍奇。伎乐灯明。而为供养。
是二福聚。前者为多。何以故。..................
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三／初分摄受品第二十九之五》
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●236. 若远离甚深般若波罗蜜多，多分退堕★★★★★
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复次。憍尸迦。我以清净无障佛眼。观察十方。各如殑伽沙等世界。虽有无量。无数。无边有情。发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。精勤修习。趣菩提行。而由远离甚深般若波罗蜜多方便善巧。若一。若二。若三有情。得住菩萨不退转地。多分退堕声闻。独觉。下劣地中。
何以故。憍尸迦。阿耨多罗三藐三菩提甚难可得。恶慧懈怠。下劣精进。下劣胜解。下劣有情。不能证故。
憍尸迦。由是因缘。若善男子。善女人等。发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。精勤修习。趣菩提行。欲住菩萨不退转地。速证无上正等菩提。无留难者。应于如是甚深般若波罗蜜多。数数听闻。受持读诵。精勤修习。如理思惟。好请问师。乐为他说。作此事已。复应书写。种种宝物。而用庄严。供养恭敬尊重赞叹。............
祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三／初分摄受品第二十九之五》
