《金刚棒喝》
------上海佛学书局2003年2月印行
宣化法师简传
上宣下化老和尚，法名“安慈”，字“度轮”。接上虚下云老和尚法脉，为禅门沩仰宗第九代传人，嗣号“宣化”。自号“活死人”、“墓中僧”。老和尚一生，不要名，也不要利，更不愿意和人争。宁做一只“小蚊虫”、“小蚂蚁”，走在众生的脚底下，令众生踏在自己身上，从凡夫直达佛地。
老和尚乃中国东北吉林省（后划归黑龙江省）双城县人，生于民国七年（西元一九一八年）农历三月十六日。父姓白，母胡氏，父亲为勤俭朴实之庄稼人，母亲一生茹素念佛。生四男三女之后，夜梦阿弥陀佛，大放光明，照动天地，而产下幼子。老和尚出胎时，异香满室。降生后，连哭三昼夜，似乎悲悯娑婆世界之生死大苦。
宣化幼时，随母茹素念佛。年十一，偶什荒郊死婴，深感生死事大，无常迅速，遂萌出家修行之志。次年为歼除倔强脾气，不令父母忧烦，始行叩头法门；向父母、天地君亲师，及一切大对贤、大孝子、忠臣义士，乃至大善人、大恶人叩头，冀善人善报，恶人忏悔。每日于院子里，人睡后、人醒前，早晚两次，默默跪拜，不令人知。每次叩满八百三十五个头，约两个半小时。风雨无阻，照叩不误，希望将坏人叩成好人，灾难叩成吉祥，乱世叩成太平。宣化事亲至孝，晨昏定省，冬温夏清，无微不至。久之，孝名远播，人称“白孝子”。
十五岁，宣化拜别双亲，四处寻访善知识，终得皈依哈尔滨市郊三缘寺上常下智老和尚，为三宝弟子，研习禅定。旋入私塾，因禅定专一法门的受用，而能过目成诵。十六岁，即发心宣讲佛经，以弘扬佛法为己任，帮助欢喜学佛而苦于不识字的人。十七岁，通四书五经、诸子百家、及医卜星象，一切世间法。又精勤不懈，参禅研教，透彻出世法。十八岁，因母病而辍学在家，悉心照顾老母，并舍宅开办义务学校，帮助艰困的失学者。一人全天候教导三十多个不同程度、不同年龄的贫寒孩童，并尽心参加慈善团体，力行菩萨救世济人的广大佛事。
十九岁，母亲往生，于是万缘放下，同年四月初八佛诞日，礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家。受沙弥戒后，披缁结庐，守孝三年，日一食、夜不卧、拜华严、礼净忏，定功日纯，悲心日深。十九岁，于六月十九观音成道日，在佛前发下十八大愿，依愿笃行，救治一切众生的疾病苦难。将众生的无明、烦恼、脾气、所有罪障，归揽自身，一人承担。又感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，前来皈依受戒，改恶修善。老和尚只知帮助众生，从不帮助自己，一生实践力行，圆满十八大愿。
一九四六年，宣化南下，行脚参方，途经湖北武昌，前往广东南华寺。一九四七年，于普陀山受具足戒。一九四八年，转回上海，取道杭洲下广东，万里跋涉，方抵广东南华寺，参礼当代宗门泰斗虚云老和尚。虚云和宣化会晤时，曾有一席以心印心之谈话，宣化为此作偈曰：
“虚公见我云如是，我见云公证如是；
云公与我皆如是，普愿众生亦如是。”
当时，一百零九岁的虚老，知宣化是龙象法器，便委任为律学院之监学，暨三坛大戒之尊证阿阇黎。虚老为宣化印证“如是！如是！”。一九四九年，待春戒圆满，叩别虚老，赴香港弘化，平等宣扬五宗，打破门户派别。修古刹，印经造像，成立西乐园寺、佛教讲经堂、慈兴寺。一九五六年四月初九，虚老物从云居山寄沩仰宗之祖脉源流予宣化，任命宣化为释迦牟尼佛传承的第四十六代、中国沩仰宗第九代嗣法人，赐名“宣化”。
一九五九年，宣化弟子在美成立“中美佛教总会”（即今“法界佛教总会”）。一九六二年，因缘成熟，应请赴美，后于三藩市成立佛教讲堂，传续正法于西方。一九六八年，应西雅图华盛顿大学学生之请，成立“楞严经暑期讲修班”。三十余位成员之年龄、背景不一，有些不曾学过佛法，甚至不懂中文。但于九十六天讲修班结业后，受宣化感化，多人皈依受戒，其中有五位美籍男女青年，发心出家，美国佛教史上，始有僧相之记录。此后，宣化又广收徒众，建道场，立宗旨，并致力于弘法、译经、教育三大志业，以光大如来正法家业。
一九七六年，于北加州瑜伽市达摩镇，建立万佛圣城。此地原是加州政府兴建的公立疗养院，占地四百八十英亩，建筑物七十余座，当初因加州预算缩小而关闭，因缺水而廉售。不可思议的是：宣化买下后，便找到水源，辟为佛教十方道场－－万佛圣城，寓意着将在此迁就万尊生佛。随后洛杉矶之金轮圣寺、西雅图之金峰圣寺、温哥华金佛寺及加拿大卡各里之华严寺等二十七处道场，一一成立，为北美佛教界奠定深厚之基础。
老和尚一生戒律精严，遵循佛制。万佛圣城出家弟子，“日中一食，袈裟不离身”，秉承师训，精进修行，谨守万佛圣城的家风：
冻死不攀缘，
饿死不化缘，
穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事，
造命为本事，
正命为僧事，
即事明理，明理即事，
推行祖师一脉心传。
法界佛教总会所有四众弟子，以恪遵老和尚建立的六大宗旨
“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”作为修行指南，精进不懈，俾使正法常住于世。
在弘法方面，老和尚讲经说法，深入浅出，数十年如一日。宣化曾说：“诸供养中，法供养最。”所以我们天天都讲经说法，绝不因人数之多寡，而有所改变。多则万人，少则一人，宣化始终持着严肃恭谨之态度，宣演正法，救度群迷。宣化曾说：“我的愿力是：有这一口气存在，我就要讲经说法。”
在译经方面，宣化认为，此乃千秋万世不朽之圣业。为了令众生听闻佛法，依教奉行，于一九七三年，成立国际译经学院，并积极栽培译经人才。至今出版了百余种英译本，乃佛经译为英文之最多者。其中大乘经典如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等已译成英文。另有西班牙文。越南文的佛经译本，亦陆续出版。宣化的目标，是将三藏十二部佛经、译成各国文字，利益一切众生。并发行中英双语之录音带，及录影带等有声出版，令正法得以普及全世界。
在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。其他分支道场，亦多附设周末、周日班中文学校。以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的儒家八德，为做人基础；以大公无私、慈悲喜舍的佛理，为究竟目标。男女分校，义务教学，培养品德高尚的人才，挽救整个世界。
自一九七二年以来，宣化风尘仆仆，四处弘法，足迹遍及世界各地。一九七三年，宣化远赴南美洲巴西、阿根廷、巴拉圭等地弘法，并持诵《大悲咒》，回向功德予当地居民。一九七四年十一月到一九七五年一月，率领弟子应邀前往香港、印度、星、越、台湾等地弘法。一九七八年，再应东南亚各地佛教界邀请，赴马、星、泰、香港各地弘法，信众反应热烈，座无虚席，望见归信者，数以万计。访问马来西亚时，有六千多人皈依三宝，打破全马佛教弘法记录。一九八一年，又率领法界佛教总会、法界佛教大学第二次亚洲区访问团，赴台湾、香港、星、马各地弘法，以佛教清流，洗涤人心，所到之处，群众蜂拥。
宣化在美曾先后举办八次三坛大戒，并启建多次水陆空大法会，恭迎南北传近百位僧众参加，致力于世界宗教大结合。或受邀到各大学院校讲演，及出席学术性会议。一九八七年，于成佛圣城举办“世界宗教联席会议”，邀集佛、儒、耶、回、道等各宗教代表，共商解决当前社会问题，为世界和平而努力。
一九八八年、一九八九年，应邀组团赴台，主持“息灾观音法会”。一九九〇年，两次应邀赴台，主持“虚云老和尚一百五十岁冥寿纪念法会”，及台北中正纪念堂的“全民念佛祈福消灾大法会”，计有数万人参加，时虚空现万丈光芒，大放瑞相，令在场信众道心坚定，善根增长。
返美后，宣化不计疲累，旋应英国苏美度法师及欧洲各国佛教界之邀，前往英国、波兰、法国等地弘法；所至之处，信众莫不闻风受化，西方菩提种子，生根萌芽。
宣化弘法西方三十余年，有感于西方伦理道德沦丧，物欲横流，人心浮靡，导致教育破产，斯文扫地，世界危机日深。宣化乃积极提倡教育革新，以中国传统八德－－孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，来挽救世道人心。宣化曾说：”最彻底、最根本的国防，就是教育。教育没做好，什么国防也没有用。“因此，主张在小学提倡”孝“，中学提倡”忠“，大学则提倡”忠孝仁义“，除专业技能外，并培养其高尚品格，使之成为国家栋梁，造福社会，利益众生。并制定”敬老“、”怀少“两节目，以移风易俗，教化人心，重建伦理秩序，令民德归厚，实现“老者安之，少者怀之”之大同世界理想。宣化一生重视教育，并大声疾呼，唤醒世人，挽救教育危机。其悲心切切，谆谆教诲，不啻暮鼓晨钟，发人深省。数十年来，宣化所遗留西方之德风教化，将永垂而不朽！
除重视教育外，宣化亦不忘关心国事。虽身为出家人，但悲愿广大，不忍苍生受苦，故时时针砭时弊，以警世人。一九六二年，宣化初抵美国，正值古巴导弹危机。宣化乃断食五周，将此苦修之功德及福报，完全回向众生，以祈求世界和平。宣化曾说：”我们无论在哪个国家，都要帮助那个国家平安、幸福。“若有各地政要向宣化请益，宣化必剀切劝之，并提出诤言：勤政爱民，以德服人，一切以利益百姓为先。一代高僧“无缘大慈，同体大悲”的行愿，尽在躬行实践中流露出来。
一九八九年，宣化应台湾信众之请，自十月九日至十一月三日赴台弘法。有鉴于台湾社会纸醉金迷，利欲熏心，挥霍福报，故一下飞机，宣化即说：“我准备饿死在台湾。”弘法期间，宣化完全禁食，专一其心，将所有功德回向台湾民众。时旧金山大地震，宣化不顾疲累，立即回美救灾，旋又赴台继续主持法会。
一九九三年，宣化两次应台湾信众邀请，返台主持楞严、大悲、暨传授三皈五戒大法会。宣化悲悯众生心切，屡次为中国人消灾祈福，代众生受苦。且数十年来，宣化虽于西方弘法，但仍保持中国国籍，不曾归化为美国公民。其“出家不忘忠贞志”的爱国情操令人感动！
宣化终其一生，为法忘躯，不辞劳苦，奔波于海内外各道场，本着菩萨的悲愿，救度众生，以致积劳成疾。然宣化并不因此稍有休歇，仍抱病弘法，代众生受苦，透支过甚，导致病情转剧，不支入院。但宣化仍说：“我甚至不会用一根手指头的力量，来帮助这个躺在病床上的自己。”
一九九五年六月七日下午，老和尚示寂于美国南加州洛杉矶，世寿七十又八。一代高僧从此殒落，举世同悲。六月十二日下午四时，于长堤市长堤圣寺，举行入殓大典。六月十六日，当天下午，凄风苦雨，风云变色，草木同泣，众弟子含悲扶柩，将宣化法体由长堤圣寺，移请至北加州万佛圣城，供信众瞻仰。
七月廿八日，于万佛圣城举行荼毗追思的心情，参加此一大典，向当代高僧的肉身告别。宣化的法体，于众弟子虔诚的念佛声中，连续焚烧十个小时。火化后，得舍利子四千余颗。颜色有白、浅黄、绿、黑等多种，晶莹光泽，一如玉石，稀有难得，证明宣化修行之成就。其中部分舍利聚在牙齿四周，足见宣化一生讲经说法万余会，俱以真语、实语教化众生，无怪乎牙齿也烧出舍利。
“我从虚空来，回到虚空去。”七月廿九日上午，于万佛圣城五观斋堂前之大草坪上，宣化骨灰以热气球盛载升空，洒于万佛城之上空。宣化一生，以无尽之功德，回向法界众生，却不曾为自己留下一针一草。
宣化一生无私无我，即不要名，也不要利，其临终遗言，亦复如是：
“我走后你们可以诵《法华经》、念佛，你们要多少天，就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去：旁的事情，我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候，什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。
诚如宣化所说：”我要去得无声无息，扫一切法，离一切相。“
宣化肉身，虽已火化，然一代高僧之精神风范，慈悲教化，却永远长存。老和尚一生，即华严大法轮之坛场，虽示涅槃，而法轮恒转－－”大慈悲普度，流血汗，不休息。“（宇宙白）。吾等四众弟子，唯有依教奉行，庶几报师恩于万一。
返美后，宣化不计疲累，旋应英国苏美度法师及欧洲各国佛教界之邀，前往英国、波兰、法国等地弘法；所至之处，信众莫不闻风受化，西方菩提种子，生根萌芽。
宣化弘法西方三十余年，有感于西方伦理道德沦丧，物欲横流，人心浮靡，导致教育破产，斯文扫地，世界危机日深。宣化乃积极提倡教育革新，以中国传统八德－－孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，来挽救世道人心。宣化曾说：”最彻底、最根本的国防，就是教育。教育没做好，什么国防也没有用。“因此，主张在小学提倡”孝“，中学提倡”忠“，大学则提倡”忠孝仁义“，除专业技能外，并培养其高尚品格，使之成为国家栋梁，造福社会，利益众生。并制定”敬老“、”怀少“两节目，以移风易俗，教化人心，重建伦理秩序，令民德归厚，实现“老者安之，少者怀之”之大同世界理想。宣化一生重视教育，并大声疾呼，唤醒世人，挽救教育危机。其悲心切切，谆谆教诲，不啻暮鼓晨钟，发人深省。数十年来，宣化所遗留西方之德风教化，将永垂而不朽！
除重视教育外，宣化亦不忘关心国事。虽身为出家人，但悲愿广大，不忍苍生受苦，故时时针砭时弊，以警世人。一九六二年，宣化初抵美国，正值古巴导弹危机。宣化乃断食五周，将此苦修之功德及福报，完全回向众生，以祈求世界和平。宣化曾说：”我们无论在哪个国家，都要帮助那个国家平安、幸福。“若有各地政要向宣化请益，宣化必剀切劝之，并提出诤言：勤政爱民，以德服人，一切以利益百姓为先。一代高僧“无缘大慈，同体大悲”的行愿，尽在躬行实践中流露出来。
一九八九年，宣化应台湾信众之请，自十月九日至十一月三日赴台弘法。有鉴于台湾社会纸醉金迷，利欲熏心，挥霍福报，故一下飞机，宣化即说：“我准备饿死在台湾。”弘法期间，宣化完全禁食，专一其心，将所有功德回向台湾民众。时旧金山大地震，宣化不顾疲累，立即回美救灾，旋又赴台继续主持法会。
一九九三年，宣化两次应台湾信众邀请，返台主持楞严、大悲、暨传授三皈五戒大法会。宣化悲悯众生心切，屡次为中国人消灾祈福，代众生受苦。且数十年来，宣化虽于西方弘法，但仍保持中国国籍，不曾归化为美国公民。其“出家不忘忠贞志”的爱国情操令人感动！
宣化终其一生，为法忘躯，不辞劳苦，奔波于海内外各道场，本着菩萨的悲愿，救度众生，以致积劳成疾。然宣化并不因此稍有休歇，仍抱病弘法，代众生受苦，透支过甚，导致病情转剧，不支入院。但宣化仍说：“我甚至不会用一根手指头的力量，来帮助这个躺在病床上的自己。”
一九九五年六月七日下午，老和尚示寂于美国南加州洛杉矶，世寿七十又八。一代高僧从此殒落，举世同悲。六月十二日下午四时，于长堤市长堤圣寺，举行入殓大典。六月十六日，当天下午，凄风苦雨，风云变色，草木同泣，众弟子含悲扶柩，将宣化法体由长堤圣寺，移请至北加州万佛圣城，供信众瞻仰。
七月廿八日，于万佛圣城举行荼毗追思的心情，参加此一大典，向当代高僧的肉身告别。宣化的法体，于众弟子虔诚的念佛声中，连续焚烧十个小时。火化后，得舍利子四千余颗。颜色有白、浅黄、绿、黑等多种，晶莹光泽，一如玉石，稀有难得，证明宣化修行之成就。其中部分舍利聚在牙齿四周，足见宣化一生讲经说法万余会，俱以真语、实语教化众生，无怪乎牙齿也烧出舍利。
“我从虚空来，回到虚空去。”七月廿九日上午，于万佛圣城五观斋堂前之大草坪上，宣化骨灰以热气球盛载升空，洒于万佛城之上空。宣化一生，以无尽之功德，回向法界众生，却不曾为自己留下一针一草。
宣化一生无私无我，即不要名，也不要利，其临终遗言，亦复如是：
“我走后你们可以诵《法华经》、念佛，你们要多少天，就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去：旁的事情，我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候，什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。
诚如宣化所说：”我要去得无声无息，扫一切法，离一切相。“
宣化肉身，虽已火化，然一代高僧之精神风范，慈悲教化，却永远长存。老和尚一生，即华严大法轮之坛场，虽示涅槃，而法轮恒转－－”大慈悲普度，流血汗，不休息。“（宇宙白）。吾等四众弟子，唯有依教奉行，庶几报师恩于万一。
宣化法师十八大愿
一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
四、愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉，
七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
九。愿一切地狱界等，若有一未成佛时，或地狱不空时，我誓不取正觉。
十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
十一、愿将我所应享受的一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。
十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
十五、愿恪遵佛制，实行日中一食。
十六、愿觉诸有情，普摄群机。
十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。
十八、愿一切求愿，必获满足。
结云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
宇宙白
此首“宇宙白”，乃一九七二年宣化法师所作。当时金山禅寺举行诵念“六字大明神咒”法会，四众弟子，二十四小时不停地虔诚持诵，无有倦怠，以祈祷世界和平。待七天法会圆满之后，宣化有感而作此首“宇宙白”。“宇宙白”表示整个宇宙都清净了，没有染污了，都变成白的了。但要宇宙没有染污，必须勇猛精进，从“流血汗、不休息”做起。
冰天雪地，
无数条细虫冻斃，且蛰眠。
静里观察，动中审谛。龙争虎斗常游戏，鬼哭神嚎幻化奇。
真实义绝言，不思议，当进趋。
大小泯，内外非；
微尘遍，法界周；
囫囵个圆融，互相无碍。
双拳打破虚空盖，一口呑尽刹海源。
大慈悲普度，
流血汗，不休息！
问：基督教马太福音里记载：公元2000年产将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？
宣化：随时都是末日，随时都是审判。
问：目前大部分的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请师父为香港人安心？
宣化：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。
问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？
宣化：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪一样生了一帮一帮的，结果人都没得吃。
问：请问佛教与基督教的关系？
宣化：都是教你教我的。
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？
宣化：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
问:是否可以请师傅讲讲你的人生经历?
宣化：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
宣化：鬼。
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？
宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人(一九八八年时)，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。
宣化：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
宣化：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？
宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。
问：降伏其心是什么心？
宣化：就是这个淫欲心。
问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
宣化：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教……啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。
问：倒底是否有末法时代？
宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
宣化：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。”
问：我爷爷病重，请师父……
宣化：只有观世音菩萨可以改生死簿。
问：如何能使佛教兴盛？
宣化：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。
问：自性是什么性？
宣化：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
宣化：不要贪心。
问：什么是真的？
宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
问：如何去我相？
宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。
问：在家出家，真出家否？
宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
问：初发心容易，如何保持长远心？
宣化：常把生死挂在眉稍上，就会有长远心，如果心退则是因为把初发心忘了。
问：为什么现在地震那么多？
宣化：因为人脾气太大了。
问：佛教里说的”不可说不可说“倒底为什么不可说？
宣化：为什么你又要说？
问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
宣化：虚云老和尚。
问：佛法有八万四千法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
宣化：佛法有八万四千法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛病，那么，对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
宣化：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
问：战争从什么地方来？
宣化：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
问：如何息灭战争？
宣化：就是要慈祥和谒，这是息灭战争根本的办法。
问：孔子有三千门徙，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。
问：什么是坚固菩提心？
宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
宣化：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
问：沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
宣化：没什么不同，都是人，还未成菩萨。
问：为什么情感，修道人不应该有的？
宣化：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
问：弟子如何修智慧？
宣化：不愚痴就是智慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！
问：我怎么样才能帮助道场呢？
宣化：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
问：学佛何以要打坐？
宣化：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知迴光返照。
问：睡时做梦算不算造业？
宣化：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
宣化：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
问：念观世音菩萨，大悲咒和《华严经·普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗？
宣化：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
宣化：（1）镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！（2）绿色植物，只是装饰品而已。（3）慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来，一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。（4）风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。总之，风水不出自心，心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好。心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
宣化：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
问：有某一位法师说，学佛的人不需要做早晚课，对吗？
宣化：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度
了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度，不能这样说。
问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不一，超出三界。”如此 四句法语，帝母超升天界。
问：所说放生功德最大，是否正确？
宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不上功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
问：什么是颠倒？
宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
宣化：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。
问：有一位法师告诉他的徙众，不能持楞严咒，大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛“就可以了。
宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。
问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？
宣化：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。
问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积得太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？
宣化：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？
问：请问师父，如何破执着和妄想？
宣化：谁给你妄想？谁给你执着？
问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？
宣化：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？
问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？
宣化：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。“
问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？
宣化：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。
问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。
宣化：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依，天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的，最无知的，都是想往地狱里钻的。
问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请师父开示。
宣化：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。
问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？
宣化：胡说八道。
问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？
宣化：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？
问：我听师父屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出师父缺乏自信心，犹豫不决，又怎么样能主持大局呢？所谓“愚痴”究竟是什么意思？
宣化：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？
问：现在的报纸上，常见有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？
宣化：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝（佛、法、僧）；若说是“供养”，就落入邪见。应该讲作“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。
问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？
宣化：不能解。
问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父你对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？
宣化：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以与其悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女关系，为什么等不了呢？为什么要那么急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。
问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？
宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八遍的持诵，可不可以？
宣化：只要心诚，一切OK。
问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？
宣化：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。
问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？
宣化：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。我有过错，旁人随时都可以提出来。
问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变成道场，超度它们。
宣化：这是个进退维谷的难题，最好的办法，是你不要去养鸡，而去养人。
问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？
宣化：你相要知道，可以自己去看一看。
问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？
宣化：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。
问：高雄地区的弟子，很需要师父的教导，可否请师父在高雄建道场？
宣化：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。
问：有人说，持楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？
宣化：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。
问：请开示悟佛之见？
宣化：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！
问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？
宣化：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。
问：如何断除人世间的名利和欲望？
宣化：死了之后便断了。
问：一切有为法，如梦幻泡影，那么什么是无为法？
宣化：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应为，六个无为成百法。
问：如何修持才可以了生脱死？
宣化：吃饭、穿衣、睡觉。
问：师父您出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？
宣化：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。
问：师父您既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？
宣化：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。中国多的是道场。
问：您看台湾最严重的问题在哪里？
宣化：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去 问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：听说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？
宣化：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？
问：请问业障缠身，应该怎么处理？
宣化：向业障投降。
问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请师父开示，这样是否犯戒？
宣化：你皈依之后，还要往地狱里钻？
问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？
宣化：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。
问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？
宣化：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。
问：念佛、打坐紧身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？
宣化：走火入魔了。
问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？
宣化：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。
问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？
宣化：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。
问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？
宣化：因果是不能欺骗的。
问：因果是我的因果。
宣化：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得这，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。
问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？
宣化：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？
问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？
宣化：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！
问：怎么觉悟成佛？
宣化：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。
问：请问师父邪念如何对治？
宣化：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你回光返照，问问自己为什么正念不提起来，邪念你那么欢喜。
问：在家人也可以成完人吗？
宣化：无论在家、出家人，都可以修成完人。
问：动物死后还会投胎吗？
宣化：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力，思想、行为而各有所不同。
问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？
宣化：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。
问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？
宣化：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。
问：做人最主要的行为是什么？
宣化：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩子也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的
生理、心理沿未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。
问：女人为什么占了下风？
宣化：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。
问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？
宣化：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。
问：在家居士想学“不倒单”（睡不卧席），应该如何做？
宣化：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。
问：业障怎么样来的？
宣化：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业更多；贪睡，造的愚痴业。
问：不自满不就是贪？
宣化：不妨有这种贪。
问：师父所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？
宣化：你怎么想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。
问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？
宣化：你不做恶就是善，你做恶就是这个性相近，习想远。
问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？
宣化：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语事，那人家愈说得多愈好。
问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？
宣化：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了，比如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了，那有什么用呢？
问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？
宣化：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你、不互相摧残，这个灾劫就都没有了 问：弟子该如何有择法眼？
宣化：我也没择法眼，我怎么能告诉你？
问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？
宣化：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门是最低的。
问：祈祷和参禅打坐有何不同？
宣化：你想它同就是同，不同就是不同。
问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？
宣化：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德
，不打妄语也有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。
问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？
宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？
宣化：念大悲咒，念观世音菩萨，不打妄语。
问：善恶从什么地方来的？
宣化：是从我们每一个众生的业报那儿来的。
问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？
宣化：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾至于此地参加我们的会议。你欲知祥情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教之目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。在西方有很多鱼目混珠，真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。
问：对于寺院建筑的形式，请问师父有什么看法？
宣化：我不喜欢寺院涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺院的原则要省工耐用。
问：你是什么教？
宣化：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。
问：佛教说：”定业不可转“，造了恶业，是否必定要受报呢？
宣化：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓”恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。“弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。
问：人为什么贫穷？
宣化：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。
问：吃肉可不可以开悟？
宣化：吃肉者若能一口呑下一只猪，一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。
问：既然在内祈祷已有灵气，能利益万物，是否还需到外行善？
宣化：修道就是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利已。若能除去贪心，就能利他。
问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？
宣化：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。
问：一般人都说你有好几通？
宣化：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？
问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？
宣化：“十方三世佛，皆共一法身，”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。
问：是不是人人都有缘成为师父的弟子？
宣化：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
问：要怎样做一个好出家人？
宣化：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。
问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？
宣化：吃饭和饭吃有何分别？
问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？
宣化：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。
问：要怎样磨练自己？
宣化：没有事情找事情做。
问：（1）佛菩萨能否帮众生担业障？（2）如何辨别谁是真正的明师？
宣化：（1）你有过能改，佛菩萨应有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。（2）辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。
问：如何对色相不执着？
宣化：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。
问：对病人如何加持？
宣化：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。
问：如何辨别何者是业障病？
宣化：病的很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。
问：为什么会打瞌睡？
宣化：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，女的想男的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。
问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什么意思？
宣化：“分别名相不知休，入海算沙徙自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。
问：如何能除去贪瞋痴三毒？
宣化：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？
问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？
宣化：你这是怀疑庞居士的正道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。
问：师父我想知道佛法确切是什么？
宣化：现在你这能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。
问：师父，在万佛城怎样说谢谢呢？
宣化：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。
问：尊敬怎样说？
宣化：不要说，只要做。
问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？
宣化：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。
问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布希见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？
宣化：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。
问：师父这次主持法会，以诵持大悲咒为主，能不啰能告诉我们你的心得？
宣化：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难吉祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。
问：怎样没有火？
宣化：就是要修忍辱的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关健，不发脾气就有智慧。
问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请师父开示。
宣化：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。
问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？
宣化：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。
问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？
宣化：既然没有无明了，你就不会在这儿！
问：请问师父修行经验，如何调和心里面对种种外境（例如家庭、公司、亲子等），生理、焦虑及各种欲望两种交互衡突、挫折。请师父用较
灵活、具体方式讲解，不用传统“灌输讲解”法。
宣化：没有贪瞋痴就好了嘛！
问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？
宣化：你不要弄错了，“振作"并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；这都是很愚痴的行为。
问：没有欲念就是没有麻烦，这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢？就没有新的科技发明了，所以怎样能够可以裁制这个欲念。
宣化：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在发明科学的快乐，这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？
问：以台湾的前景，吾等应作何打算，如何修持来挽救共业？
宣化：诸恶不作；众善奉行。
问：为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的？
宣化：因为它说的太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。
问：一切有气血的众生，飞潜动植，包括一切花草树木，它的老祖宗是谁？
宣化：它的老祖宗是佛性。
问：去年师父回台前，弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者，从天上来，至少七位。虽然以前曾梦过佛菩萨，不曾一次那么多尊，至诚顶礼师父，恳请慈悲开示。
宣化：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？
问：上星期第一次参加打佛七，我竟然哭了。请问师父，是否我业障重才流泪？因为我是初学佛。
宣化：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。
问：(1)心有忧畏，如何调伏？(2)持咒是否易遭魔考？是否陷于贪法？如何持稳性，专心念佛？
宣化：(1)无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛!(2)专心念佛，少吃点饭!
问：请师父给“贪”、“瞋”、“痴”下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病？
宣化：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊!只是讲啊!你为什么来问我啊!
问：什么是皈依僧？
宣化：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧，我不答复；太浅的问题又浪费大家的时间，我也不答复。
问：自己的姊姊现在亲近一个邪教，而这个邪教，假藉是地藏王菩萨的护法，出明牌、骗人。该如何让自己的姊姊回头是岸？
宣化：你自己先明白了，她就会回头了。
问：如果佛祖是慈悲的，有能力的，为何世界仍有苦难(如地震、火灾、战争、饥荒、病痛……？)
宣化：那照你这个说法，佛是没有能力的、不慈悲的？我不敢这么说。
问：请问法师圆寂后欲往何处去？
宣化：没有地方去。
问：修道为何要断欲？怎样去断？
宣化：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人也不易断。断欲，不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必要迴光返照，下一番苦功。
问：如何出三界，入解脱门？
宣化：你不在三界，就是出三界了嘛!
问：很多苦从什么地方来的呢？
宣化：就因为这个财色名食睡你没有放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。
问：(1)颈部长骨刺很严重，开刀会瘫痪，是何恶业所致？(2)忧虑症而引起失眠，又是何恶业？如何化解？
宣化：(1)你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。(2)谁叫你忧虑？
问：如何精进，更上一层楼？
宣化：吃饭、睡觉、打麻将。
问：刚才师父回答如何精进，说“吃饭、睡觉、打麻将，”是什么意思？弟子愚昧，听不懂其中的奥妙。
宣化：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？
问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？
宣化：烧了变成灰了嘛!变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？
问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故?
宣化：你因为紧张才会有这样的
情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。
问：师父在开示时会提示弥勒佛将来这娑婆世界，大约多久会到来？
宣化：太远了，我也数不过来。
问：阿罗汉亡了分段生死是暂时性，亦是永久性？古来大德见性所悟得，与缘觉、罗汉所悟得，是否一样？
宣化：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。
问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理(或道理)？若有，请问此道理为何？祈求师父慈悲开示。
宣化：你现在能问我，这就是那个真理。
问：伦理是道理之本，中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，如何处理这个入世出世的关系？
宣化：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭里做好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。
问：很多人都谓今为末法时代，其时期是否有个正确的时期？譬如是公元前几年算起？
宣化：谁知道那么多!我的智力至此，答复你们的问题，各人“如人饮水，冷暖自知。”
问：弟子现患耳鸣，就医八个月皆无效，弟子也常持大悲咒，但病情一直没有起色，故请示师父弟子该如何是好？
宣化：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西这好了。
问：现在流行一种“现代禅”，由指导老师教打“手印”。据说很容易感应，请问师父，这种“现代禅”可以学吗？
宣化：我很古老，不懂现代的问题。
问：散乱心念佛，应如何调伏？应该用什么方法？
宣化：念多了就不乱了嘛!“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”你不常常念，当然散乱了。
问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？
宣化：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部？还是人龙十部？我不知道。
问：什么样的身体情况不适合拜佛？
宣化：一切的畜生、饿鬼道都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。
问：向业障投降是不是退？
宣化：你为什么要投降呢？
问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？
宣化：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想这是他在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想，你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。
问：妄念很多，该怎么办？
宣化：多念佛。
问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的？还是魔？
宣化：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。
问：坐禅的话头“念佛是谁”、“谁在念佛”，不知该如何下手？如何用功？
宣化：参“念佛是谁”、“谁在念佛”，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是“言语道断，心行处灭”的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你的，都是假的。
问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？
宣化：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能自己，做一个好人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。
问：佛教为什么提倡吃斋？
宣化：吃荤者欲念重，吃素欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪做佛，故主张戒杀护生。
问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？
宣化：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马。还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不被外境转，谁也转不动你。
问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？
宣化：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？
问：(1)念佛是否要出家？(2)断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之欲吗？断父母、朋友之爱吗？请开示。(3)男女之间的感情风开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？
宣化：(1)念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？(2)我不会磨豆腐。(3)我对这个是外行，没有法子教你这个方法。
问：一般常言，由戒入定而生慧，禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？
宣化：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。
问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙的主宰，那么什么才是微不足道的呢？
宣化：人也不是小，宇宙也不是大。
问：”宇宙白“词中的”双拳打破虚空盖“是什么意思？
宣化：没有意思，若有意思，就打不破虚空盖了。
问：打坐时心里应观想什么？
宣化：没有一定的地方，就无所住而生其心；要有一个地方就这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。
问：无情具般若否？
宣化：你去问无情，我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若!
问：出家是否须要因缘具足才可以出家？
宣化：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家什么因缘也没有就出家了。
问：梵乐可以供养佛吗？
宣化：什么都可以的，我欢喜东西都可以供养佛菩萨。
问：既然佛教里一切都讲平等，那么人跟狗也应该平等才对，为什么人跟畜生有分别？
宣化：你可以叫狗做“爸爸”吗？
问：恳请师父慈悲，请救我女林宛蓉，农历七四年一月二十九日上年十点十三分，西元一九六三年，患“遗传性粘多糖代谢不良”，以至筋骨心脏受影响。
宣化：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能起跑，他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药就好了。这件事你问拜佛的那个人，他才知道，我不知道。
问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？
宣化：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就有很多人问这个问题。这个蔬菜虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你把它杀
了，就杀生。
问：我先生有外遇，怎么办？
宣化：要多念《心经》。
问：人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生？是什么道理？
宣化：你问医生。
问：为何会有魔？
宣化：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。
问：如何学佛无障碍？
宣化：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障∞若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障碍。
问：有人说某某人是魔，应该迁单。
宣化：就是不好，我才要教化。好人给他度。
问：如何除去心中一直想突破的困扰？
宣化：你没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。
问：今生的生、老、病、死，是受前世的所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很
重大的惩罚吗？
宣化：谁叫你来做人的。
问：救人、救鬼、救魔，有何不同？
宣化：既然没有不同，你为什么还要问？
问：(1)如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？(2)在家修行者能谈情说爱吗？
宣化：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。
问：如何使得社会安祥(社教)？
宣化：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。
问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天文释提恒因，但道教并不承认，他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问师父究竟如何？
宣化：这个问题是打不清的一个官司。世人说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。
问：观世音菩萨是由何而来的？
宣化：你问问你自己是由何而来的。
问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？
宣化：没有得利的!是法平等，无有高下。一即是多，多就是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心做怪的。
问：往生如何处理？
宣化：你带这么垃圾东西怎么去得了？
问：佛以何种态度面对人生？
宣化：慈悲喜舍。
问：如何拥护佛教？
宣化：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。
问：弟子愚痴!(1)参不透自己的本心。(2)禅定中一不小心就瞅着了。以上二则如何克服？
宣化：(1)哪有那么容易(三两天)就参透。(2)睡着了不打妄想更好。
问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同呢？
宣化：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。
问：佛讲寡欲，请明示。
宣化：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛!
问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？
宣化：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。
问：如何还债？
宣化：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。
问：如何有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养佛菩萨？要怎么样供养？
宣化：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没有淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，都是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱歌，这都是以歌曲来供养。《法华经》上也说得清楚，歌音梵呗都可以供养的。
问：司法界如何拯救？
宣化：要大公无私，不贪账，不受贿，为民服务。
问：混身病痛多，该怎么办呢？
宣化：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。
问：如何能时常保持如如不动的心？
宣化：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不动才能如如；若不能不动，谈不到如如。
问：刚好下个月第三个礼拜，是师父的生日，我们可不可以帮师父做生日？
宣化：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世间菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生
日，人算不如天算。
问：请师父慈悲开示？
宣化：多念佛!
问：听说师父长坐不卧，不知师父如何练习？目的为何？
宣化：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你若执着什么，什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。
问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内呢？
宣化：谁说不在呢？
问：《法华经》云：常念恭敬观世音菩萨，便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影？(此问题系中华航空运务员所问)
宣化：坐飞机。
问：(1)勇猛精进的“心”，如何发起？(2)如何克服好吃好睡的习性？(系一美容业者问)
宣化：(1)美容。(2)不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。
问：如何下手背诵、理解三经----《楞严经》、《华严经》，《法华经》哪一部经先下手？
宣化：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛!
问：何谓“应无所住而生其心”？
宣化：你心在什么地方？告诉我。
问：入定和睡觉有何不同？
宣化：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。
问：什么叫“愚痴”？
宣化：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。
问：请问师父，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度馀生？
宣化：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。
问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？
宣化：诸恶不作，众善奉行。
问：家中只有一个人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益？
宣化：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。
问：你为什么说台湾像南宋临安时期？
宣化：临安那里就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必甚焉!
问：有人说法师是”出家人“干政？
宣化：我看台湾有累卵这势，可是一般人还不觉悟。我是中国人，不能不管这个事。我想说的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台湾和南宋一样”，大家都是只看脚下，不看眼前。
问：老和尚的愿力？
宣化：中国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文，也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来，互相的门户之见会少一点。
问：要具备什么样的资格才能做您的弟子？
宣化：必须要改变自己。
问：如果想念经，家中没有安置佛像，怎么办？
宣化：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。
问：我去朝山叩拜，是不是这个拜也可算在一万拜里头(编者注：师父规定凡皈依他的人要拜满一万拜。)
宣化：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。
问：如果没有人布施，如何能维持日常的饮食呢？
宣化：那就饿死算了。
问：我无法吃素，是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？
宣化：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？“己所不欲，勿施于人”，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。
问：是否诵完经后一定要回向？
宣化：回向就是著相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。
问：如何修“内无住妄念，外不染六尘”？
宣化：不结婚，出家。
问：拥护《楞严经》，持楞严咒即是正法，一天应该持几遍楞严咒？
宣化：你喜欢多少遍就持多少遍。
问：什么叫业？
宣化：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
问：在一本杂志里头，看到一句话，”今生学佛若不成佛，那就学错了“，师父对这句话的意见如何？
宣化：学错了，往对的学就可以了嘛!”尽信书不如无书“，我不懂杂志，我也不会写文章，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。
问：我辛苦了一辈子，为何我的儿子不听话又不尊重我？
宣化：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。”受苦是了苦，享福是消福“；认帐就了，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。
问：每天究竟要如何修行，才能了生脱死？
宣化：你”举动行为管自己，行住坐卧不离家“，就是修行。
问：贪瞋痴的根源何为？是往昔诸恶业？还是现在不修行？
宣化：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？
宣化：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的。敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
问：哪一本经典适合入门？
宣化：哪一本都适合。
问：我的父母在大陆去世，我未能上坟，我认为在台拜佛，他无法得到，是吗？
宣化：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。
问：请师父讲述虚云老和尚的精神。
宣化：不睡觉。
问：佛弟子是否可食用蛋类？
宣化：你要是嘴馋愿意吃营养的东西，那又何必来问我。
问：为什么素食者不能吃蛋呢？
宣化：没有男女(公鸡、母鸡)一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理，他说不可以，并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理
论？就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子，不会不生的。《楞严经》上说：“卵唯想生。”
问：佛教与道教(一贯道)之区别？
宣化：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛。
问：道佛是否一家？
宣化：中国人和美国人是不是都是人。
问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？
宣化：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你
自己的精气神，不要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
问：佛教和道教有什么不同呢？
宣化：佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步、一个开始。
