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正定要恢复佛教文化的地位

   日期:2015-07-18    
   
  作为国家级历史文化名城,历史文化和传统文化是正定文化的重要内容,特别是佛教文化,是正定文化资源的重要组成部分,占据着十分重要的地位。
  正定的佛教文化历史悠久,影响深远。佛教自西汉传入中国,不久便在正定生根衍息。据史书记载,常山之地,汉有僧侣,晋兴寺庙,至唐最盛,后经历代发展,至清代干隆时期,达到极至。自汉至今1900年间,正定这片沃土上,一直是香火延绵,钟鼎常鸣,佛法千年不绝。历史上县境之内佛寺众多,隋唐时期达到190多座。从唐代开始,正定佛学研究十分发达,高僧大德倍出,慧净、义玄、智贤等,成为一代佛学宗师,被万世敬仰。特别值得一提的是,这些佛学先导们在弘法的同时,也把佛教文化植根于常山大地,播撒下正定文化的种子。自宋元之后,正定的佛教发展和寺庙规模越来越被历代帝王所重视,他们不仅频频到正定礼佛,而且多次布施修葺,这座千年古城在佛教历史上的地位和影响越来越重要。当代着名学者余秋雨称,“正定是中华文化兴盛时期的佛教重镇”,对正定在佛教和文化史上的贡献,给予了极高的评价。
  现存文物和建筑遗迹,几乎全部都是佛教文化遗产。我县有隆兴寺、广惠寺华塔、临济寺澄灵塔、天宁寺凌霄塔、开元寺钟楼、唐代风动碑、县文庙大成殿7处国保,除风动碑和文庙大成殿外,其它都属于佛教建筑。在省保和其它文物古迹中,也有很多是不同时期的佛教文化遗产。特别是隆兴寺、澄灵塔、凌霄塔、华塔和钟楼,这些众多寺塔殿阁,虽历经千年风雨,却依然巍巍壮观,绚丽多彩,见证着正定千年沧桑,本身所体现的佛教文化信号,依然十分强烈。学者王鲁湘对正定的佛教文化推崇倍至,他说:“正定如此丰富的佛教文化遗迹令人震惊,一座塔就凝缩了整个宗教史的演变过程。”他看到隆兴寺时感慨道:“夕阳斜照下,隆兴寺的剪影出现在我的面前,一部千年的中国佛教史和一部千年的中国文化史浮现在我眼前。”如此之高的评价,证实了佛教文化在正定历史中的地位和影响。
  临济寺是临济祖庭,在国内外佛教界名声显赫,影响巨大。临济寺始建于540年,距今已有1466年历史。以寺命名的临济一宗,强调觉行“顿化”,开示大悟因缘之真谛,追求顿然觉悟、立地成佛的境界,加之棒喝齐施的修行方法,使得临济禅风,独树一帜,推动佛教进入一个全新的发展阶段,奠定了其在佛学界的突出地位。余秋雨称临济宗的禅义宗风为“最高的东方智慧”。从古至今,佛教诸宗,禅宗最盛,禅宗诸宗,临济最盛,禅风影响遍及全国,且播诸海外,目前临济信徒占全部佛教徒的近90%,佛门有“临济儿孙遍天下”之美誉。临济寺至今依然是弘法道场,传承着千年临济法脉,现任方丈释有明大和尚,不仅是临济宗第四十五代传人,更是代表着临济一宗绵延不断,象征着以临济文化为核心的佛教文化在正定的绵绵不息。着名佛教理论家方立天教授高度赞赏临济寺的历史作用,他说“正定在佛教史上有两大突出贡献,一个是隆兴寺的艺术价值,另一个就是临济寺的思想内涵”。
  历史证明,佛教文化在正定发展长河中,一直是一条光辉耀眼的文化主线,成为正定历史文化的核心和主流。今天,我们无论是研究还是挖掘正定文化,更应当注重佛教文化的特殊地位和重要影响。尤其是随着社会进步,在经济与文化一体化发展特点日趋明显的新形势下,如何依托历史文化之源,作好发展经济大文章,是需要认真思考的问题。毋庸讳言,尽管这些年我们做了一些工作,但进一步弘扬正定文化,实现以文化促经济的目标,还不尽人意。深入地挖掘和很好地利用佛教文化资源,已经十分紧迫地摆在我们面前。从现实情况看,有两个问题不容忽视。
  第一,必须纠正对宗教认识的偏见,真正把佛教文化作为资源来看待。宗教是文化,是被历史证明的科学论断。着名科学家钱学森指出:“至少在社会主义初级阶段,文化建设还应包括宗教。宗教是文化事业。”历史学家范文澜说过:“不懂佛教,就不懂中国文化史”。我们党的三代领导人都强调宗教是文化,高度重视宗教文化的发展。特别是近年来,在推动中国与世界各国和港澳台地区的经济、文化交流方面,宗教文化起到了十分重要的作用。从2000年开始,我国启动了以佛教活动为主要内容的“黄金纽带”工程,通过佛教论坛、舍利展出、佛乐表演等形式,重点开展了对日、韩和港、澳、台的文化交流,不仅在文化领域取得了成果,而且对经济往来起到了积极促进作用。
  分析正定县实际,我们对宗教文化的重视是十分有限的,特别是佛教文化对于经济发展的作用微乎其微。思想观念和思想意识方面的问题,十分值得深思。在一些同志甚至领导干部思想上,“佛教是封建迷信”的片面认识依然十分顽固,认为佛教无非是烧香拜佛的封建活动,还有的同志心存顾忌,怕担“迷信”之名,不愿不敢接触佛教领域,更谈不上从文化的角度研究佛教。观念上的排斥,设置了思想障碍,形成了发展桎梏。我们应当树立马克思主义宗教观,正确认识宗教文化,积极引导宗教与社会主义社会相适应,把佛教文化作为资源来看待,让它充分发挥积极作用,为经济和社会发展服务。
  第二,必须改进方法,系统地研究、挖掘和利用佛教文化资源。目前存在诸多问题。首先是缺乏系统性,没有把佛教作为文化、作为资源来系统研究。其次是缺乏强制性,没有提出具体要求和明确目标,偶尔只是爱好者们,自发的、民间的、零散的点滴探索,少有行政推动力。三是缺乏内涵性,特别是隆兴寺、开元寺、天宁寺等佛教遗存,仅仅作为景点,更多注重了建筑精美和文物价值,忽视了蕴含的佛教元素,“古”之有余,而“文化”不足。四是缺乏典范性,尤其临济寺作为祖庭,理应成为佛门圣地,成为信徒景仰的典范,但目前规模小、环境差以及僧人差参不齐、香火不够旺盛的现实,都表明与其地位不相适应。我们应当站在推动全县经济发展的高度,把重视佛教文化资源作为一项系统工程,由行政部门牵头,组织力量,认真研究,深入挖掘,让这一得天独厚的资源,为正定经济特别是旅游产业发展服务。
  正定旅游产业发端于上世纪八十年代初,曾经一度辉煌,被专家学者称赞为“中国旅游正定模式”。近三十年来,旅游产业逐步壮大,在促进经济发展的同时,也为提升正定形象做出了贡献。随着生活水平的提高,人们对旅游品种、旅游内涵的要求越来越高,不再是低层次、一般化的需求,开始向精品、特色转移。从全国看,旅游市场日益扩大 ,旅游产业迅猛发展。面临新形势,我县旅游产业如何顺应时代、与发展同步,已经刻不容缓。我个人认为,我县旅游的质量和内涵必须大幅度提升,必须在突出特色、打造精品上做文章,而突破口,就在于佛教文化与旅游产业的结合,形成正定的旅游特色。
  围绕佛教文化发展旅游,正定具有得天独厚的条件。一是佛教文化与我县旅游产业是一种天然的联系,众多的佛教遗存,使我县佛教文化与旅游产业有了内在的结合点。二是我县旅游业中的佛教文化元素已被更多的游客所认同,据统计分析,来我县的游客中,有七成以上是来看“正定大佛”,寺塔殿阁对游客的吸引力远远超过其它景点,这都表现出我县佛教文化游极具生命力和吸引力。三是实现旅游业发展与佛教文化相结合已具有坚实的工作基础,近年来,县委、县政府加大对文化遗存的恢复和保护力度,隆兴寺内大悲阁等6座殿宇均已重修,凌霄塔、钟楼、开元寺等一大批文物得到修缮,特别是县委、县政府做出了“临济寺环境改造”的决策,并作为全县重点工程来抓,都说明佛教文化与旅游业发展相结合,不仅有充分的前提条件,而且是实现“双赢”的共同目标,更是势在必行的有利之举。正如方立天教授论断:“佛教文化是历史文化中历史最悠久、潜力最深厚、影响最深远、最具开发价值的资源。”我们必须紧紧抓住“佛教文化与旅游结合”这一关键,以挖掘和利用佛教文化为突破口,推动旅游产业发展。
  途径之一,整合佛教文化资源,营造佛教文化氛围。首先,突出临济寺的地位,叫响“临济祖庭”金字招牌。我们应当抓住当前有利时机,按照县委、县政府的要求,调动各方面积极性,尽快建成一座规模宏大、建筑精美的临济禅寺,使“临济祖庭”形神兼备,名号彰显。临济寺建成后,不仅成为国内外佛教弟子的圣地,也将成为世界各地游客向往和观瞻的去处。更为重要的是,要以临济寺为龙头,形成隆兴寺、开元寺、天宁寺、广惠寺等佛教建筑旅游景点的整体规模,突出佛教文化旅游主题,使正定真正成为更多游客的“精神家园”,让正定再现佛教重镇的辉煌。其次,挖掘佛教文化资源,充实文物景点内涵。对隆兴寺、开元寺、天宁寺、广惠寺等文物景点,深入挖掘整理,增加图片、文字和解说内容,让游客更多了解这些寺院的建立、发展与佛教活动的联系,突出佛教文化内涵,弥补这些景点的文化缺失。第三,组织正定佛教文化研讨活动,借机造势,扩大影响。利用“临济祖庭”的名号,邀请国家佛教协会、各省市佛教协会以及佛教理论权威和高僧大德,广泛开展佛教理论研究,通过组织临济禅宗理论研讨会、纪念义玄圆寂1139周年以及各种法会,形成浓厚的佛教文化氛围。特别是要大胆改革现有管理体制,对文物景点实行双轨管理,请一些僧侣在隆兴寺、开元寺、广惠寺定期搞佛事活动,敲响晨钟暮鼓,营造出“梵呗清音、香烟袅袅”的佛教文化氛围,使这些文物景点恢复佛教功能,焕发佛教文化的生机和活力。
  途径之二,倾力打造正定佛教文化旅游品牌。特色是旅游之魂,无特色便无品味,便不能吸引游客。打造佛教文化游这一品牌,是形成正定特色的关键。我们应当千方百计把佛教文化游叫响,让更多的游客到正定就是感觉佛教文化氛围,就是寻找“精神家园”,享受精神憩息和感染心灵的境界,充分体验正定佛教文化游的魅力。我们要深入挖掘,系统整理出正定佛教文化资料,通过各种媒体,多种形式向外推介,让更多的人了解正定佛教文化。要鼓励全县人民积极参与,激发大家发展佛教文化游,再塑正定旅游辉煌的热情。特别是旅游部门,要把正定佛教文化游作为一个新的旅游品牌,认真打造,全力推介,吸引更多的游客。
  如此,正定文化得以弘扬光大,正定旅游必将生机盎然,再铸辉煌便指日可待。
 
 
 
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