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中国香文化之香气养性的理念

   日期:2013-01-09    

古人很早就认识到,须从“性”、“命”两方面入手才能合和性、命,达到养生的目的,而香气不仅芬芳怡人,还能祛秽致洁、安和身心、调和情志,对于养生养性有颇高的价值。可以说,“香气养性”正是中国香文化的核心理念与重要特色,与儒家“养性”论有密切的关系。如《荀子·礼论》曰:“刍豢稻梁,五味调香,所以养口也;椒兰芬苾,所以养鼻也,……故礼者养也。”

性命相合得长生、性命相合得养生是中华民族古老智慧的结晶。中国的香文化是养性的文化,也是养生的文化,对于主张修身养性、明理见性、以“率性”为主旋律的中国文化来说,更是一个不可或缺的部分。可以说,香文化的形成与繁盛也是中国文化发展过程中一种必然现象。

“香气养性”的观念贯穿于香文化的各个方面。就用香而言,不仅用其芳香,更用其养生养性之功,从而大大拓展了香在日常生活中的应用,并进一步引导了生活用香,使品香、用香从享受芬芳进而发展到富有诗意、禅意与灵性。就制香而言,则是遵循法度,讲究选药、制作、配方,从而与中医学、道家的养生学及炼丹术、佛医学有了密切的关系,并很早就将香视为养生养性之“药”,形成了“香药同源”的传统。如范晔《和香方序》云:“麝本多忌,过分必害。沉实易和,盈斤无伤。零霍虚燥,詹唐黏湿。”(《宋书·范晔传》)言麝香、沉香等香药之特性。古代的许多医学家对传统香都卓有贡献,如葛洪、陶弘景、孙思邈、李时珍等等,《神农本草经》、《千金方》、《名医别录》、《肘后方》、《本草纲目》等历代医书都有许多关于香药或香的内容。

所以,古人的香也是内涵丰富的妙物。它是芳香的,有娇兰芬茝,沉香脑麝。又是审美的,将就典雅、蕴藉、意境,有“香之恬雅者、香之高尚者”,其香品、香具、用香、咏香也多姿多彩、情趣盎然。它还是“究心”的,能养护身心,开启性灵;在用香、品香上也讲究心性的领悟,没有拘泥于香气和香具,所以也有了杜甫的“心清闻妙香”,苏轼的”鼻观先参“,黄庭坚的”隐几香一柱,灵台湛空明“。它切近心性之时,也切近了日常生活,切近了普通百姓。虽贵为天香,却不是高高在上的,少数人的专有之物。

可以说,中国的香文化能早期兴起、长期兴盛、广行于”三教九流“’都大大得益于”香气养性“的观念。兴起于西汉的香虽属生活用香,却也并非仅仅被视为一种那个生活享受,其发展速度之快、地域之广,与”养性“学说在当时的流行有很大关系。《荀子·正论》所言”居如大神、动如天帝“的天子以香草养生,”侧载睪芷以养鼻“,盖可作为西汉王族熏香的一大注释。正是香气养性的观念塑造、推动了西汉的生活用香,推动了香炉与香药的使用,铸就了中国香文化的基石,也赋之以长久的生机并预示了它辉煌的前景。

 
 
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