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禅茶一道|亭记

   日期:2015-07-17    
 
茶道以天地中和之气为本,乃治世安邦之风俗。今人皆以其为邀客会友之媒、饮食之乐、口腹之助,且尽茶室之美,集珍器之品,夸己巧妙,嘲人愚笨,皆非茶道之本意。
 
筑小室于竹阴树下,贮泉水,植草木,挂釜置炭,插生花,摆道具。移山川自然之水石于一室,赏四季风花雪月,感草木盛衰,以礼待客。听釜中松风飒飒,而忘世间忧虑杂念,一勺流出涓涓渭水,洗尽心中尘埃。真乃人间仙境也。
 
以敬为礼之本,其用以和为贵。此乃孔子所立礼之用之语,为茶道心法也。纵有公子贵人来坐,其交也为淡泊,且无谄事。即使晚辈来席,亦礼敬相待,且无怠慢。此谓空中有物,和而不流,久之犹敬。迦叶之微笑,曾子之一诺,真如玄妙之意不可说也!
 
建茶室,备茶具,仪轨、料理直至衣类,戒繁忌丽,虽用古具,心却常新。不忘四时风景,不谄、不贪、不奢,谨慎朴素,正直真实,是为茶道!
 
如此,则赏天地自然之和气,移山川木石于炉边,五行齐备矣。汲天地之流水而品风味,壮哉!乐天地中和之气,是为茶道!
 
在四叠半的茶室里,平等招待种种不同阶级的客人,在这里,一切世俗的考虑都已烟消云散,平民和贵族人促膝而座,就共同感兴趣的问题恳切交谈。
 
在禅中,当然不允许存在世俗的区别,禅僧自由地接近社会上的所有阶级,无论和谁都很融洽。在我们人性的深处,都抱有这样的希望:那就是抛弃社会强加在我们身上的羁绊,有时候还想自由地投身到大自然的怀抱中,使心与心融洽,和包括动物、植物甚至无生命的物质等一切存在交往。人们经常怀着欣喜迎接这种解放的契机。泽庵所说的“赏天地自然之和气”,其意义一定在此。在这里,天使们都在和睦安谧地合唱。
 
也许会有人抱有这样的疑问:“现代的世界里,有几个人的境遇能像茶人那样那?悠闲地谈什么招待之事,不是傻瓜吗?首先要给面包,然后要缩短劳动时间。”
可是说句实在话,所谓的现代人,失去了闲暇,在郁闷的心中没有真正地体味生之乐趣的余裕,只是为了刺激而追求刺激,这不过是想暂时忘掉内心的苦闷而已。这里主要的问题是生活究竟是为了舒畅而有教养的享受,还是为了寻求快乐和感觉的刺激,在这个问题得到解决的基础上,如果有必要的话,我们甚至可以否定现代生活的全部架构,开始新的生活,毕竟我们的目的并不是始终成为物质欲望与慰藉的奴隶。
 
 
 
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