拔一切业障根本得生净土神咒
(出《小无量寿经》)
刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译

  南无阿弥多婆夜哆(多曷切) 他伽跢(都饿切) 夜哆地(途卖切) 夜他阿弥利(上声) 都婆毗 阿弥利哆 悉眈婆毗 阿弥利哆 毗迦兰谛 阿弥利哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃

  若有善男子、善女人,能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,无令怨家而得其便,现世常得安隐,临命终时任运往生。




附:《阿弥陀经》不思议神力传
(《隋录》未详作者)

  昔长安僧睿法师、慧崇、僧显、慧通,近至后周实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人,并生西方。西河绰禅师等,因见鸾法师得生净土,各率有缘,专修净土之业。绰师又撰西方记验名《安乐集》流行。
  又晋朝远法师,入庐山三十年不出,乃命同志白、黑有一百二十三人,立誓期于西方,凿山铭愿。至陈天嘉年,庐山珍禅师于坐时,见有数百余人,共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载,其船上人报云:“法师虽讲得《涅槃经》,亦大不可思议。缘法师未诵得《阿弥陀经》及咒,所以不得同去。”法师遂废讲业,日夜专诵《弥陀经》及咒,计应满二万遍。未终四七日前,夜向四更,有神人从西方送一白银台来,空中明过于日,告云:“法师寿终,当乘此台往生阿弥陀国,故来相示,令知定生。”终时,白、黑咸闻空中如奏音乐,并闻异香,数月闻香气不歇。其夜,峰顶寺僧众,咸见一谷内有数十炬火,大如车轮。寻验古今,得生安乐世界者非一,多见化佛、徒众来迎灵瑞,如传广明,不可繁录。因珍禅师于此经有验故,略述此一条,以悟来哲,助成往生之志。
  《拔一切业障根本得生净土神咒》者,乃宋元嘉末年,求那跋陀重奉制译,合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养,梦感此咒。耶舍三藏诵此咒,天平寺锈法师从耶舍三藏口受此咒,其人云:“经本外国不来。”若欲受持咒法,嚼杨枝,澡豆漱口,燃香于佛像前,胡跪合掌,日夜六时,各诵三七遍,即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪,悉得灭除,现世所求皆得,不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍,即感得菩提芽生。若至三十万遍,即面见阿弥陀佛。


 〖校注:本译《拔一切业障根本得生净土神咒》断句与通行本有所不同。《龙舒净土文》卷四所载,断句与本译同,并言:“世间点句多差,今用藏经,两处点句一同,亦不须疑。”然印光法师云:“《往生咒》句,龙舒依藏作句。前人谓藏本离破,其句固不可依,当照流通本念为是耳。”(《文钞三编·复康寄遥居士书四》)〗


据《乾隆大藏经》、《大正藏》校订

·清凉书屋点校·
2003.08