近代修行净土法门成就诸大德事迹

        ——节录自近代往生随闻录
            宽律法师 选录
 吴荣庆
   二人当就耳畔轮流称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两吹,最後更作大笑状, 身心豫悦,安然而逝。
   吴荣庆,乃苏州北寺塔前优婆夷吴德温之胞兄。幼时读书八年,不甚识宇。性忠 厚。二十八岁丧偶,有子女各一,不复娶。年将五十,失业家居,乃茹素。先是皈依 印光大师,後在虚云和尚座下受五戒,归心净土。专诚念佛,暇则诵经。朝暮课诵, 寒暑无间。每日礼佛二百拜,二十年如一日。迨母生西,见诸瑞相,心感佛慈,持名 益力。平时为人效力,有求必应,虽劳不怨。天寒见人受冻,即解己身棉衣裤与之。 一九六六年後,常一人宴坐。对其妹德温说:「你听到否?我耳中常闻佛声,寤寐从 未间断。」荣庆素有喘病,在一九七零年五月,霍然而愈,不复服药。往生之夜.其 妹起床察看。荣庆对妹说;「汝可安睡,我颇舒适。」妹去,由善友袁心弘陪伴。不 久,袁见荣庆神态有异,即召妹至。但见其嘴唇微动,似在念佛。二人当就耳畔轮流 称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两吹,最後更作大笑状,身心豫悦,安然而逝。
 赵孟韶
   沐浴更衣,与亲友告别。十三日晨说:「病苦已消,二日後将行。」口中念佛 不止。其子询问,嘱勿相扰。晌午说:「西方有佛来迎。」於下午一时馀, 安祥往生。
   赵孟韶,住苏州滚秀坊。民初,毕业於北京工业大学,历任各地大、中学教师,六 十九岁退休。孟韶为人,忠厚诚卖,毫不虚伪。迨年七十,方信佛法。每晨禅定二小 时,阅读佛经,颇有契入。七十六岁,因患胆囊炎,由此茹素念佛。至八十馀岁,信 心更切。其净友黄辉邦,为说净土法门:『要一切能舍,不能贪著。一心念佛,求生 极乐。寿数如到,虽怕死终不免死。寿若未终,不求愈而病自愈。因病从业生,业由 心起,专心念佛,最能消业,而病苦自愈。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十 日,稍觉胆痛腰酸.即沐浴更衣,与亲友告别。十三日晨说:「病苦已消,二日後将 行。」口中念佛不止。其子询问,嘱勿相扰。晌午说:「西方有佛来迎。」於下午一 时馀,安祥往生。十八日火化,面色红润,四肢柔软,如入禅定。
 张嗜仁
   告其子;「西方境界,就在眼前。」神态安适,朗声念佛,并命其子助念。至九日晨八时半,即正念分明,安祥往生。
   张嗜仁.浙江吴兴南浔镇人。为人诚恳,宅心仁厚。壮年曾攻读於南通纺织专门 学校。毕业後,入南通大生纺织厂工作。嗣调海门大生三厂。常放生念佛,作诸功 德。皈依印光大师,法名德博。家寓上海山海关路,因避尘嚣,於一九五七年迁至 苏州,卜居高师巷十三号,以利修持。退休工资,所入虽丰,自奉甚薄,每餐一菜, 不食兼味。请人书写大乘经典,则不惜以重资相酬。皈心净土法门,以深信愿,持佛 名号。经常持诵华严、楞严、圆觉诸大乘经。尤喜阅华严,日览一卷,积四十年不 辍。曾在友人处,见有末曾装订之影印宋迹砂版藏经散页十三木箱之多,页次凌乱, 残缺不全,尘封已久。痛念法宝受损,发心加以整理。缺者补齐,损者修复,装订成 册,历数年始竣。年乘八旬,犹日诵「印光法师文钞」,择其警句,写成单本施送, 劝人念佛。迨一九七五年一月七日,示微疾,不思饮食。当夜见阿弥陀佛现身,自知 不起,急电促子国光来苏,嘱咐後事就绪。八日晨,再见阿弥陀佛及观音、势至二大 士现高大身。因喜告其子;「西方境界,就在眼前。」神态安适,朗声念佛,并命其 子助念。至九日晨八时半,即正念分明,安祥往生,时年八十。
 樊性念
   自知即将往生,在寝室内打七念佛,求生净土。在家人及众居士助念下,安祥而逝。
   樊性念,住苏州阎门外广济桥,为戏馆案目。中年受同事何桂芳之薰陶,信仰佛 法。不久,即皈依印光大师。每逢佛期,常去功德林素菜馆三楼佛堂,随众念佛。後 又参加阎门内後石子街陈依仁所创设之佛教净行社。至五十岁时,往西园戒幢寺,受 优婆塞戒,即茹素念佛终身。性念一生依靠劳动,维持生活。时存悲心,悯人疾苦, 遇有贫困之辈,常存救济之心。己方不及,辄转向富厚善信,顶礼膜拜,苦口乞施, 为人请命。己则黎藿充肠,敝衣遮体而已。民国三十四年十月,自知即将往生,在寝 室内打七念佛,求生净土。并对其媳全福德说:「最好十一月初四日往生,因灵岩印 老亦是初四圆寂。」在家人及众居士助念下,安祥而逝。时为十一月初四下午七时 也。往生数日後,送至灵岩火化。沿途知者,多为合掌致敬。火化後,获得各色坚固 子甚多。
 
   胡松年
   时近八时,见松年趺坐念佛,一如平时。更说:『阿弥陀佛来矣!』一笑阖目 而逝,时正呜钟八下。
   胡松年,「上海人。宅心仁厚,待人接物,和蔼可亲。以经营丝绸为生。中年後, 因听法师讲经.觉世无常,弃其所业,皈依印光大师。从此深信净土法门,茹素念 佛。抗战军兴,战火遍及各地。上海诸寺,纷纷举办法会,祈求和平。松年热心奔 走,维护道场,不遗馀力。住觉园法宝馆有年,安心办道,弘法利生。後往苏州灵岩 佳山,随众作务.暇则潜心念佛。印公圆寂後,营建塔院,松年赞襄督建,颇著辛 劳。往生前夕,示微疾。恍憾间,似闻有人告知「八时往生」,以告妙真和尚。松年 有二子,长子早故,妙真因电其次子来山,告以其父往生时至,亦为摒挡一切。松年 则沐浴更衣,趺坐念佛。大众闻讯,齐来助念。当晚八时已过,众见其举动如常,欲 散去。松年囗:「今晚已过,往生当是明晨八时,仍劳各位前来助念。」翌晨,大众 咸集,更番助念。时近八时,见松年趺坐念佛,一如平时。间有不信,举以为询者. 答云:「大势至菩萨已来接我,但我一定要阿弥陀佛亲自来接方去。」出言甫毕, 更说:『阿弥陀佛来矣!』一笑阖目而逝,时正呜钟八下。是日适值印公塔院落成周 年纪念,到山见者甚众,无不叹为希有。
 弘一大师
   君子之交,其淡如水。执象以求,咫尺千重。荼毗得舍利一千八百馀颗,红白璀璨,圆润耀目。
   弘一,名演音,籍浙江平湖。俗姓李,字叔同。先世营业於天津,遂寄籍焉。 早岁留学日本,专研音乐美术。返国後,执教於北洋高等工业专门学校,并主上海太 平洋报笔政。复应浙江师范学校之聘;王任音乐图画七载;民国七年,出家於杭州虎 跑寺,时年三十九;受具於灵隐。慨律学久衰,发愿弘律,绍隆僧种。□以生弘戒 律,没归安养为职志。说法惟务切实,注重因果,不尚玄谈:其在「闽南十年之梦影」中说:「佛教的基本原则,就是深信善恶因果报应的道理:善有善报,恶有恶 报。同时还须深信佛菩萨的灵感。善恶因果报应和佛菩萨灵感的道理,虽然很容易 懂,可是能彻底相信的却不多。这所谓信,不是口头上说说的信,是要内心切切实实 的去信。这很容易明白的道理,若要切切实实地去信,即是不容易的。我以为无论如 何,必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理,这才有做佛教徒的资格。须知善 有善报,恶有恶报,这种因果报应,是丝毫不爽的。又须知我们一个人所有的行为, 一举一动,以至起心动念,诸佛菩萨都是看得清清楚楚的。一个人若能这样十分决定 地信著,他的品行道德,自然会一天一天的高起来。」
   师每劝人专修净土,尝开示;「佛所说的法门很多,深浅艰易,种种不同。若 修持的法门与根器不相契合的,用力多而收效少。倘与根器相契合的,用力少而收效 多。大多数众生的根器,和哪一种法门最相契合呢?说起来,只有净土宗。若果专门 修净土法门,则依仗佛的大慈大悲之力,往生极乐世界,见佛闻法,速证菩提,这是 比较容易得多了。」其说法有如家人对语,尽人能解。毕生事业,集中於弘律。其著 作之大者日「四分律比丘戒相表记」,此书历五年始成。总其著作数十种,汇为「南 山律苑丛书」。师於内外典籍,无不贯通,行解相应,而自视常若不足。文字讲说, 皆述而不作。居闽南甚久。民国三十一年九月初四日,示寂於福建泉州开元寺。临终 致书与夏丐尊诀别,并赋二偈附於书後;「君子之交,其淡如水。执象以求,咫尺千重。」「问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。」荼毗得舍利一千八百馀颗, 红白璀璨,圆润耀目。世寿六十四,僧腊二十四。
    德森
   临终前一周,致书弟子云 :「不久人世。」并安排身後各事。时略感微疾。 十六日临终,命人扶坐,连呼 :「决定成佛!」三声,安祥而逝。室有异香, 数日不散。
   德森,杨氏子,江西兴国人。年三十一,於福建报恩寺出家。受具於江西宁都湛 田大乘寺。为人诚朴。森亲见其师今彩和尚念佛坐化,大为感动,故亦专诚念佛。毕 生弘扬净土,不遗馀力。恒言:「佛法钥锁,唯在断恶、修善、度众生。此三事外, 更无别法。三者各臻其极,即自圆成佛道。」皈依弟子甚众,远及南洋各地。原住上 海法宝馆。民国二十六年,卓锡苏州灵岩,掩关於山之东关房,足不出户者二十馀 年。印光大师创建弘化社,印施佛学书籍,得其助力甚多。四大名山志及净土圣贤录 三编,整理编印,皆其力也。示寂前数月,曾印施无量寿经四千册。其时纸张印刷, 都极困难,森以毅力,卒告完成。一九六二年十一月,临终前一周,致书弟子云; 「不久人世。」并安排身後各事。时略感微疾。十六日临终,命人扶坐,连呼;「决定成佛!」三声,安祥而逝。室有异香,数日不散。遗体坐龛,面目如生。荼毗检得 舍利甚多,由弟子取回供养。世寿八十,僧腊五十,塔於灵岩。
 丁桂樵
   临终前十分钟,颜容不改,举动如常。并对友人陈毓秀医师说; 『念佛之心,了无挂碍。』神志清朗,称念圣号,安祥而逝,如入三昧。
   丁桂樵,名传绅,湖南长沙人。清光绪间,生於四川成都。幼时颖悟过人,读书 过目不忘。所作诗文,澹雅古朴,直追魏晋。早年研求老庄之学,後以为玄谈,不足 济世,因弃而习医,去日本留学。四年,大学毕业归来,从事教育事业。时桂樵正值 年轻。民国成立後,奔走南北,投身政界,廉洁从公,为人所称述。三十岁後,放弃 政治生活,居上海,谢绝交游,茹素归佛,专心内典。所亲近者,皆当代善知识。研 讨教义,辨析真实,深究因明、唯识,贯通显密观行,融治瑜伽、中观,泯大小空有 显密之诤,而归心净土。信愿深切,躬践力行,数十年来,念佛从未间断。晚年无意 於般若文字,不事述作。但发无上心,行菩萨道。提倡素食护生,发起刊印续藏,凡 属弘法利生之事,无不尽力为之。一九五三年农历二月十三日亥时入灭,世寿六十有 七。入灭之日,犹为家人说法。戌时起,整衣服,净手。临终前十分钟,颜容不改, 举动如常。并对友人陈毓秀医师说;『念佛之心,了无挂碍。』神志清朗,称念圣 号,安祥而逝,如人三昧。
 显根
   一句弥陀,生西不疑。平时打包,佛不欺我。面西趺坐,合掌当胸。呼之不应, 气息全无,唯顶尚热。四众咸集,交口赞叹,敬仰不已。
   显根,浙江温岭人。不识字,中年出家。初嗜烟酒,後净戒行。居天台山灵峰 庵。凡国清、华顶、高明诸大丛林,有经忏佛事,必请根参加。人只知其善梵贝,不 知其精修梵行也。根每逢人,只称一句阿弥陀佛而已。民国二十八年春,忽向山中诸 庵憎吉假云;「将往生西方极乐世界。」适国清寺住持显莲居必明庵,问之曰:「生 西方有把握否?莫贻笑於大家。」根答:「一句弥陀,生西不疑。平时打包,佛不欺 我。」初,根恒蹀变於庵前山後,自告假後,足不出庵门,终日趺坐,念佛不辍。二 月十五日,有沙弥至灵峰庵,见根於庵门外,面西趺坐,合掌当胸。庵门已锁,而钥 匙则斜插右衣襟上。呼之不应,气息全无,唯顶尚热。沙弥奔走惊呼,各庵四众咸 集,交口赞叹,敬仰不已。年七十五。
 晴朗
   预示本年十二月十四日午时往生。届期,命笔成偈云: 「此去不寻常,身心已两忘。净光慈摄我,当下即西方。」
   晴朗,湖北安陆府锺祥县人。俗姓鄢。十九岁,以童身披剃,法名寂效。遍朝名 山,远赴印度,请舍利於释塔。至西天目山,驻锡禅源寺,为首座,阅藏七载。建舍 利殿於寺左。住养老院。民国二十年,众举任方丈,辞不受。日夜诵经坐禅。四众来 请开示者,座常满,无不如愿而返。民国二十六年,抗战军兴,设浙西行署於寺内, 朗乃迁至枫岭乡上骆家,请骆友祥代建兰若。朗宗说兼通,性相圆明,一以净土为归 宿。道行高超,辩才无碍,为民国以来浙西大善知识。著有「八识规矩颂解」、「阅 藏随笔」。民国二十三年春,皈依弟子施友姻、方幼壮同往拜谒,朗预示本年十二月 十四日午时往生。届期,命笔成偈云:「此去不寻常,身心已两忘。净光慈摄我,当 下即西方。」午时正,嘱助念,面向西方,趺坐而寂。体软如棉,顶门一日夜,尚不 退温。世寿七十一。建塔於西天目山大树王侧。
 松月
   用功要在平时。如定时钟,绵绵密密,不间不断。信深愿切,命终决定往生极乐。 右胁卧,不复多诘,少顷,安祥而逝。平时多痰,去时全无。隔日装龛,口唇 转红,笑脸如生,手足柔软,光润异常。
   松月名仁和,安徽桐城人,落发於安徽贵池县南泉塔能发座下,民国十八年春,至 南京宝华山受戒。後云游参学,诣天童,亲近圆瑛,参禅不契。慕灵岩念佛道.场, 於二十二年正月到山。方丈妙真许其进堂念佛。不久,嘱司如意寮香灯,照应病 僧。月不辞辛劳,凡进寮养病者,不分亲疏厚薄,一视同仁,悉心照料。
   见有经济困难者,大则代为设法,小则自行布施。遇病人污秽不洁,一一代为洗涤, 加见病势沉重无望,即时时开示策励,使其万缘放下,一心念佛。若神志昏迷,不知 念佛,则从旁连称圣号相助。有时病人过多,月日夜侍候,不暇睡眠,以致双目发 赤,仍不休息。夏季久旱,寺中井涸,月则逐日於他处挑水供众。在运水时,一面行 走,一面念佛。妙真念其执劳已久,且患肺疾,於三十五年正月,请其任书记,嘱静 养修持,不必随众作务。月以此默持佛号,求早往生。旧历九十月间.告坐关僧了 然,即欲往生。至十一月十一日,又向了然告假说:「今日见後,恐不复见,最多再 留七天。」所有财物,安排分散妥当。十六日.有莲友来问疾,并供面食月略□, 且言;「此是我最後进食。」问:「有何痛苦?」回说;「没有。」「能念佛否?」 回答:「历历分明,明天佛诞,我当往生。」问:「可有把握否?」答曰:「我自明 了。前念气断,後念即生。」又说:「用功要在平时。如定时钟,绵绵密密,不间不 断。信深愿切,命终决定往生极乐。」十七日上午,库房执事慈海至,月向其合掌 说:「我今日往生,以後西方再会。」又道;「方丈和尚外出,今天不回,不再等 候,请你代致谢意。」遂右胁卧,不复多诘,少顷,安祥而逝。弥留时,尚能张口念 佛。平时多痰,去时全无。隔日装龛,口唇转红,笑脸如生,手足柔软,光润异常。 世寿四十六,僧腊十七。
 戒尘
   尘说:「太阳已经过午,我持律数十年,何可在最後犯戒?应即为我助念。」 至晚,气息渐微,遂示寂。入龛,容颜如生。七日荼毗,得舍利百馀粒。
   戒尘,俗姓邱,字涤吾,湖北汉川人,年十九出家。与虚云禅师结为禅侣,住终 南茅蓬。栖心禅悦。曾患病。在梦中念往生咒不辍,忽见茅蓬都作金色,光明遍照。 醒後,病苦全消,方知缘在净土,於是专修念佛。清光绪末,至云南鹤足山,掩关三 年,修持般舟,两足尽肿,坚恃小懈。旋赴杭州,入华严大学,深入教海。著「华严 一滴」,及「华严五周四分七处九会图」。更赴常熟佛垣寺,掩关三年,笃志净业。 编辑「莲社明训」、「净宗要语」等书。返云南,建立净业莲社。尘性行笃实,戒律 精严,熟谙教典。有来请益者,解答皆能使之满意。皈依者数万人。当地节竹古刹, 颓废已久,尘任住持,领众操作,不辞劳苦,寺宇一新。旋诣云凄〔云南〕讲「四分 律」。一日早起,忽倾趺,遂卧病。侍者进粥,尘说:「太阳已经过午,我持律数十 年,何可在最後犯戒?应即为我助念。」至晚,气息渐微,遂示寂。时为民国三十七 年五月二十一日,世寿七十。入龛,容颜如生。七日荼毗,四众齐集,念佛声动山 谷。薪尽,得舍利百馀粒,藏海会塔内,遗命也。
 王东园
   十四日晨四时,口中吐气发清香。夜深,室中忽光明如白昼,家属中有见大士现身者。午刻,乃安祥念佛而逝。
   王东园,浙江瑾东宝幢人。幼时,家颇清寒。入私垫读书,未半年,即辍学就 商,进印书坊当学徒。天资聪颖,发愤苦学。在年青时,即为教师,具辩才。创办四 明日报、瑾东公医院,及乡村学校等有利社会事业。历任浙江省议员、上海天厨味精 厂经理。国产天厨味精,乃东园首创,不但受素食者欢迎,且为国家挽回漏危。东园 好典籍,薪水所得.悉以购书,所藏不下数万册。在天津时,遇陈正有,得其启发, 归心佛门。从此唯佛是念,唯净土是求。五十岁後,精究内典。刻经赠送,广结法 缘。於上海寓所,设立佛堂,终日念佛不懈。六十三岁辞职,息影家园,念佛更精 进。救济贫寒,施粮助学,十馀年如一日,邑人称善。一九五零年夏历三月初四日, 自觉举体违和,遂卧床不起。家人悬西方三圣像於床侧,东园手掏数珠,口念佛号, 亦不感痛苦。初六日起,作长睡二次,每次达数十小时。醒後,家人问所见,则云: 『身在西方。』十四日晨四时,口中吐气发清香。夜深,室中忽光明如白昼,家属中 有见大士现身者。午刻,乃安祥念佛而逝。病中,太白长庚楼源清法师,及邻庵比丘 尼等,齐来助念。十一日内,佛声不断。家属皆信仰佛法,亦随众助念。东园奉佛二 十馀年,长斋不杀,普贤行愿品、金刚经都能默诵。礼拜虔诚,盥漱严净,从不以污 手接触经像。世寿七十七。
 陈依仁
   老和尚更为开示一番後,依仁随即坐起,合掌礼谢,含笑而逝。
   陈依仁,苏州香山人。业医,一生乐善为怀。深明教理,归心净土,至诚持名。 曾皈依谛闲大师,赐法名圣缘。於苏州後石子街,创设佛教净行社,领众行道。弘扬 大乘净土诸经,辩才无碍,为众所推。曾就香山故里,宣讲阿弥陀经,劝化乡人。说 法微妙,引人入胜。当地书场,平时营业颇盛,至是,门前冷落,座客日稀,盖咸趋 依仁讲席,恭聆法要矣!为法之诚,感人之深,在当时居士中,实属不可多见者。一 九五七年农历七月既望,逝世。逝世前,虽无重大疾苦,因年龄衰迈,精力不济,卒 卧床不起。又复昏沉,迷失主念。当时同道咸集,罔知所措。芎窿寺清禅老和尚闻讯 赶到,睹此情况,令众退出闭门,就依仁耳畔敲动手馨,先诵阿弥陀经,继则称念圣 号。历三小时许,依仁始渐清醒,微张双目。老和尚更为开示一番後,依仁随即坐 起,合掌礼谢,含笑而逝。世寿七十有五。
 张大朗
   嘱其弟根朗曰:「你以後要好好侍奉老母,我马上要去了;西方天乐来迎,你 听见麽?」说毕,焚香趺坐,合掌而疾。
   张大朗,安徽怀远大潘村人。不识字,事母甚孝,业石匠。从邑人徐本孝受念佛 法门,其妻竭力阻止,不为动。未几,妻死,乃一意精进,昼夜礼念,不稍休。行之 七载。民国九牛.中秋节将届,示微疾。谓其母曰:「吾去後,定先来度母,勿悲 也。」其母因茹素念佛,亦勉其子:「一心念佛,以求往生。」八月十三日正午,嘱 其弟根朗曰:「你以後要好好侍奉老母,我马上要去了;西方天乐来迎,你听见 麽?」说毕,焚香趺坐,合掌而疾。斯时,空中天乐忽鸣,似有小喇叭、其声悦耳, 不可言状。天乐响外,有二灯如盔大,晃烁荡漾,大众共见,历一时许始隐。当时村 外人皆闻大潘村上空天乐声音,来观者数百人。但一入村,则又无声,而本村人仍闻 天乐。观者无不感叹。时大朗年三十岁。
 贝祖善
   赵君往视疾,见其病重,不觉泪下。祖善反笑而慰之曰:「尔我平时念佛修 持净土,正为今日往生,此乃大喜庆事,岂可效世俗儿女之态乎?」病中始终神 智清朗。至九月十二日亥时,於床上合掌跏趺,念佛而逝。
   贝祖善,字幼伟,苏州人。性颖悟,事母孝。母目盲,其姐于归严氏,夫妇俱早亡 ,遗一子二女,幼弱无依。祖善悉为抚养成人,并培植至高等学校卒业。 其馀昆仲及亲友中,若有急难,每倾囊相助,无吝色。壮岁浮沈宦海,曾任南 京电厂厂长,及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十馀岁时,因与当道意见相左, 遂引退家居,留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术,後学密宗。年近知命,始 从知识得闻净土持名法门,大喜踊跃,庆得归宿,尽弃前之所学。一句弥陀,专精持 念。虽远客相访,或有要事,必待净课完毕,方出酬答。民国二十五年秋,忽患疾 病。知净土缘熟,即顶先安排临终诸事。因恐其妻世爱深重,难免哭泣,早使别居一 室,不令知情。除约道友数人,主持助念等事外,仅留长女幸昭一人,在旁服侍。并 切嘱家人:「不许哭泣喧扰。逝世後八小时内,不得触动身体。一切须照「饬终津梁」 书中规定办理。其馀亲友及家中子女,均摒绝不见。一心念佛,决志往生:当疾笃 时,联襟赵君往视疾,见其病重,不觉泪下。祖善反笑而慰之曰:「尔我平时念佛修 持净土,正为今日往生,此乃大喜庆事,岂可效世俗儿女之态乎?」病中始终神智清 朗。至九月十二日亥时,於床上合掌跏趺,佛而逝。寿五十二岁。
 赵修德
   一日力疾,到开元寺拜佛。拜毕回家,即闭目合口,不视不话。惟含笑端 坐椅上,左手作捻珠念佛状,安然化去。历四小时,顶犹温暖,异香数日不散。
   赵修德,河北省邢台城内人。事母至孝,待人以诚,性情淳厚。皈依三宝.严持 五戒。民国二十七年仲冬,其母病笃,全家念佛。母临终谆嘱修德曰:「好生念佛。 三年之内,念佛勿辍。」嘱毕,吉祥卧.安祥而逝。三时後,体软顶热,面露红光。 修德既遭母丧,一切如礼。且遵母命,三年之内,行住坐卧,念佛不辍。每日鸡鸣即 起,至圆照塔下,右绕念佛。行路时,设有挡途瓦石,必踢除乾净,免碍行人。若逢 斋期,必到开元寺佛殿,击磐燃灯,照应香火。逢人即劝念佛。其劝念佛辞曰:「念 佛吧!念佛吧!极乐世界是咱家。」其持佛号也,至专至勤。其守母命也,惟诚惟 谨。迨民国三十年十一月间,屡言:「母命圆满,吾将归矣!但因夙业难逃,须受疼 痛之苦。」已而现微疾。疾发时,胸背疼痛,果如所言。一日力疾,到开元寺拜佛。 拜毕回家,即闭目合口,不视不话。惟含笑端坐椅上,左手作捻珠念佛状,安然化 去。历四小时,顶犹温暖,异香数日不散。时民国三十年十二月初一日也。世寿五十 有六。
 余铭生
   告以:「临终十念,决定往生。」铭生又振作精神,合掌称念「南无阿弥陀佛」, 至第八声,音骤低,气绝。历一刻钟,忽醒,向大众高声大笑,连声说: 「我高兴极了!」遂安祥而逝。
   余铭生,浙江岱山高亭人.业农,纯朴好善。乡里有纠纷,必出而排解。扶危济 困,成人之美,乐为己任。然不识佛法为云何。其子鼎镛,青年奉佛,皈依圆瑛法 师,专志净土,在乡间创办佛教居士林,导众念佛。时铭生虽受薰习,但行持未笃。 一九四一年正月二十三日,患微疾。延七日,病转剧。鼎镛即组织莲友率家属虔诚助 念。经一日夜,病情好转,神志亦清。鼎镛善言慰喻,告以念佛往生殊胜之理。铭生 恍然领悟,心生欢喜,放下一切,专心念佛。且告众曰:「为念四字洪名。」众从 之。二月朔农,谓子曰:「要理发、沐浴、更衣。」鼎镛曰:「父能生西否?」答 曰:「能!」其语决断有力。时大众继续助念,佛声不断。翌日子夜,铭生告众人 曰:「我已见到阿弥陀佛,手捧莲花。」言毕,即欲起身作乘莲台势,并自击引馨,高声称念佛号。历一小时,声惭低,胞弟铭茂等在旁助念。告以:「临终十念,决定 往生。」铭生又振作精神,合掌称念「南无阿弥陀佛」,至第八声,音骤低,气绝。 历一刻钟,忽醒,向大众高声大笑,连声说:「我高兴极了!」遂安祥而逝。次日大 殓,四肢柔软,面色红润如生。世寿四十有九。
 夏莲居
   一日谓人曰:「余大事已办,决舍浊世矣!」於时精神奕奕。开示法要,及修 持所现境界,多为平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜间家人侍侧,闻其 念佛相继。忽闻厉声一唱,驾视之,即於此一句万德洪名声中,安祥往生矣。 正念分明,说行便行。
   夏莲居,少志学,博贯群籍。穷研理性,兼擅众艺。中年潜修内典。由宗而教, 由显而密,圆融无碍,会归净土。乙丑,军阀张宗昌督鲁时,以莫须有之罪相加,籍 没家产,下令通缉,乃避祸东瀛。逾年归来,掩关津门。丈室唯供弥陀像,一心虔持 圣号,冥心绝虑,专精行道。历十载。感应道交,瑞徵屡见,见佛见光,从不示人。 有诗云:「一卷六字经,转破十年暗。人云我念佛,我说是佛念。迷云陈雾重重过, 瞥见澄潭月影圆。」九一八事变爆发,国难方殷。北京锚素一再坚请,乃来京卜居鼓 楼之侧。锐志潜修,尽心弘化,广赞大乘,宣扬净宗。诲人不倦,数十年如一日。求 道问学者,日盈於庭。获沾法益者,不可胜已。或明心见性,或生脱立亡,或往生现 瑞,或舍俗出家:至於闻教启信,洗心向善者,更什难数;乙巴仲冬,年八十有三: 一日谓人曰:「余大事已办,决舍浊世矣!」於时精神奕奕。开示法要,及修持所现 境界,多为平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜间家人侍侧,闻其念佛相继。忽闻 厉声一唱,驾视之,即於此一句万德洪名声中,安祥往生矣。正念分明,说行便行。 入弥陀愿海,为学人楷模,信乎!有关中念佛诗若干首传世。
 徐老翁
   其女问曰:「真有往生这回事否?」翁答说:「你等著看罢。」言竟,趺坐念 佛如故。少顷,不闻佛声。视之,已坐化矣。逝後,异香满室。
   徐老翁,居士徐祖耀之父,家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。 翁皈依印光大师,笃修净土。终日披海青,独处佛堂,一心念佛。往生前,示微疾, 其女问曰:「真有往生这回事否?」翁答说:「你等著看罢。」言竟,趺坐念佛如 故。少顷,不闻佛声。视之,已坐化矣。逝後,异香满室。其二子一女,目睹瑞相, 亦长斋念佛,均不婚嫁。
 邵慧安
   慧安谓:「决於今夜丑时西去:」言已,复念佛。至丑刻,复云: 「阿弥陀佛与诸圣众现前,自逊法师亦来迎接,吾去矣!」旋即高声念 「南无阿弥陀佛」三声,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔软。
   邵慧安,原名治安。始信奉外道,後阅「印光法师嘉言录」,方深信三宝,皈依 印公,一心向佛,勤修净土。某年,以乘车不慎,失足伤气,精神日衰。经百馀日, 病势略差。是年古历九月二十四日,所居邑内张公殿住持自逊和尚荼毗,步往观礼, 并参加念佛,精神如故。归途因感受风寒,卧病不起。由是念佛益笃,志水往生。至 十月十二日,自知时至,因命家人助念。至夜初鼓,问家人云;「此时何时?」家人 妄云:「漏将尽矣!」慧安谓:「决於今夜丑时西去:」言已,复念佛。至丑刻,复 云:「阿弥陀佛与诸圣众现前,自逊法师亦来迎接,吾去矣!」旋即高声念「南无阿 弥陀佛」三声,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔软。逾八小时後,探之,身体冷尽,顶 温犹存。
 了愿
   对弟子说:「我已亲见阿弥陀佛。身无病苦,心不迷乱,必当往生极乐。」 至半夜,复言「佛来!」遂高声念佛。渐渐声低,唇犹微动,安祥而逝。
   了愿.俗姓陈,湖北黄岗县人。曾为黄冠,旋悟法非究竟,於十九岁出家为僧。 父某,见子出家,亦舍俗;平时随众坐香,而默念佛号;临终,预知时至,身无病 苦,作务如常,安祥坐脱。愿见其父精进念佛,归宿如此,大为感动。以故恳切持 名,日课一二万以为常。曾行脚参访四大名山,及终南、天台各地。後至普陀谒印光 老人,请示禅净宗旨。愿於禅教俱有深造,而归心净土。历任扬州高昱寺首座十馀年,及上海灵山寺、龙华寺住持。於沪、杭、苏、常各地,弘法三十馀年。解放後, 住上海。尝讲「楞严」、「弥陀」诸大乘经,法雨遍洒江、浙两省,善信皈依者甚 众;待人接物,和蔼可亲:凡求谒者,普劝吃素念佛,求生弥陀净土。晚年居佛子 园,二六时中,持念圣号不辍。文革时,忽病中风,言语赛涩,手足拘弯,经医治疗 略好。至冬至前,偶感风寒,劳倦欲卧。对弟子说:「我已亲见阿弥陀佛。身无病 苦,心不迷乱,必当往生极乐。」至半夜,复言「佛来!」遂高声念佛。渐渐声 低,唇犹微动,安祥而逝。时为一九七五年十一月二十四日清晨,寿八十六。
 锦扬
   见其双目仰视,合掌作礼,似有所瞩,当即念佛助其往生。遂面西吉祥卧, 在念佛声中,含笑而逝。逝後,全身都冷,四肢柔软。越三小时入殓, 头顶犹温。满室异香,经久不散。
   锦扬,号汝愚,浙江新昌县澄潭镇人,父张根玉,昆季六人,扬行三。其父因家 境贫寒,无力抚养,欲卖与□园庵主为僧。庵住持显华,初未允。继见扬为人诚朴, 遂予收留,给其徒了明为徒;剃度之年,才十一岁耳。初在庵中时,需应酬世俗经 忏,扬为适应环境,只得随喜;迨年稍壮,谢绝应赴,专事清修。廿六岁,往天台。 国清寺受具。戒期圆满,出外行脚,参访天童、阿育王寺。於上海法藏寺,亲近兴慈 老人,听讲经教多年。最後仍回新昌大佛寺养道,直至圆寂为止。平日修持,以净土 法门为主。二时课诵外,兼诵地藏经,并修大悲忏法,寒暑无间,数十年如一日。师 祖显华,颇擅针灸。扬得其传,课馀为人疗疾,多能著手成春。檀信供养,除正当用 途外,辄转作其他功德,及放生之用。常曰:「施主一粒米,大如须弥山。吃著不了 道,披毛带角还。」幼好钻研古籍。平时待人接物,一秉至诚,说法利生,非常恳 切,故深得地方人士敬仰。当八十高龄时,渐觉精神上委靡不振。是岁十月初,病势 日重,饮食不进,但神志清楚,恒就卧榻诵经念佛如常。於一九七六年国历十月七 日,清晨二时许往生。其侄张伯华及净友康智净时适在侧,见其双目仰视,合掌作 礼,似有所瞩,当即念佛助其往生。遂面西吉祥卧,在念佛声中,含笑而逝。逝後, 全身都冷,四肢柔软。越三小时入殓,头顶犹温。满室异香,经久不散。
 汪序昭
   逝世後,面容含笑,神色如常,顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响,天乐鸣空。
   汪序昭,号鸣球,安徽黎源大版人。家世贫寒,年四十,犹负债累累。经三十年 勤恳经商,渐成为富室。居士自奉淡泊,不肯轻易浪费。自皈依三宝後,好乐布施, 兴办善举。村中祠宇佛庙,皆由居十出资修理。环其家十多里范围内之崎岖小道,悉 经修平,成为坦途。救济孤寒,拔脱众苦。掩埋枯骨等善事,皆尽力为之。印送安士 全书、印光法师文钞等各类善书,广为劝化。所修善业,悉具疏迥向西方,愿与一切 众生同生极乐。居士平日修持,极为认真。礼金色佛像,持六字洪名,晨夕寒暑,从 不间断。其足部尝患风疾,不良於行,艰於跪拜;由於念佛恳切,不久即能跪诵,绕 念如常。时民国十九年岁吹庚午,居士年届八十有二,与薄友曹云喜居士盲:「我生 西时,请来助我念佛。」逝世前十日,邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满,便如 愿往生。逝世後,面容含笑,神色如常,顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响,天乐鸣 空。遗命七七期中,全家吃素念佛。子孙俱能遵依。
 郑□宾
   我们同事信佛一场,请诸位念佛送我一程吧!』众友请说偈,居士说: 「不用说偈,你们看到我这个样子,来去自如。你们照我这样行,这就 是很好的纪念。」语毕,不到一刻钟,即含笑往生。
   郑锡宾,山东即墨人,业商。因读佛经,知念佛利益,遂发心念佛,终身不娶。 二十二年在青岛,从□虚法师受三皈依。自是心益诚恳,将家务完全交其弟料理,专 心念佛。居士能讲弥陀经,每年必由即墨经青岛,去平度县为善友讲经。二十八年 春,居士又去平度县讲经。讲经已毕,此众散去,与五六位净友,同进午餐。餐毕, 居士忽言:欲租一间房子。众友问其故,居士言;『我要往生,因恐死在别人家□犯 忌讳。』众友言:『吾等是多年知交,不要说往生佛国,即使卧病不起,死在我家亦 有何妨?吾今此处念佛人颇多,如真有把握,也可为此一方人作个榜样。』其友即为 居士收拾两间屋,设一榻令休息。居士即登榻,面西趺坐,向众友说:『给诸位告 假,我现在要走了。我们同事信佛一场,请诸位念佛送我一程吧!』众友请说偈,居士说:「不用说偈,你们看到我这个样子,来去自如。你们照我这样行,这就是很好 的纪念。」语毕,不到一刻钟,即含笑往生。其弟初不信佛,见兄抛舍家业,专门念 佛,殊不谓然。後经居士一再劝说,勉强信佛念佛,但并不恳切。及亲眼见居士念佛 往生,预知时至,来去自如,始知念佛功德利益。於是亦一心一意专诚念佛。三年 後,亦预知时至,念佛往生。
 王吉人
   民国三十七年,身无病苦,安祥舍报,念佛往生。往生前三日, 预知时至。临终前,剃头沐浴,看好净衣,外穿法服,端坐中堂, 合掌念佛,如老比丘。随谓家人说:『我要去了!你们不要哭,为 我念佛要紧。』语毕而逝,世寿七十。
   王吉人,苏北如皋人。家住如皋江口,以开设米行,及拥有多艘船只,经营航运 为业,家道颇富裕。居士行世仁慈,为人宽厚,乐於施舍。维护三宝,惟恐不力。夫 妇同吃长斋。逢年过节,全家吃素:平时全家人每月持十斋,不无故杀生。民国二十 年左右,到苏州报国寺,叩见印光大师,请求皈依。从此念佛修持,更加精进,常命 家人随同礼念。生三子三女,皆极恭顺。长子及媳,尤能极尽孝道,终日陪伴,不离 左右。居士尝告诫子女,要勤勉求学,要忠厚做人,要怜悯穷苦,要恭敬三费,要积 德行善。不要积财与子孙,造成他们不劳而获,挥霍浪费。在居士的教诲下,虽一家 人口众多,都能和睦共处,从来未有争吵之事。民国三十七年,身无病苦,安祥舍 报,念佛往生。往生前三日,预知时至。临终前,剃头沐浴,看好净衣,外穿法服, 端坐中堂,合掌念佛,如老比丘。随谓家人说:『我要去了!你们不要哭,为我念佛 要紧。』语毕而逝,世寿七十。
 杨钦芳
   你要放下万缘,怨亲都不思量,惟念阿弥陀佛,随阿弥陀佛 去,却不可思念儿子。」居士点头应诺。时有多人在室内齐 声念南无阿弥陀佛,居士随声默念,未几即微笑而逝。
   杨钦芳,浙江省普陀县沈家门镇人,家住西大居委会。生於一九零七年,於一九 八三年十月廿八日西逝,年七十七岁。居士初不信佛,七十五岁时,其子暴病死亡, 因感人命无常,遂发心吃素念佛。每念佛时,其音恳切,邻居皆闻。由初发心直至往 生,为时尚未满两周年。一九八三年九月末,患感冒,十月四日开始卧床。自见有一 白莲花苞落於胸前。当时家人皆闻室内异香馥郁,半日始散。居士病中了无痛苦。至 十月廿八日,农历九月廿四日傍晚,忽嘱家人:「你们快助我念佛,我要跟阿弥陀佛 去了。」家人问:「见佛否?」答言:「见!」随即双手合掌,作礼佛状。家人请净 侣助念,居士止之曰:「夜间不要去叫人家了。」又大声云:「让开些,佛来了!」 继又以指书其子之名。其妹已信佛多年,见状即正言告之曰:「汝今临终时至,宜一 意西方,从此了生脱死。你要放下万缘,怨亲都不思量,惟念阿弥陀佛,随阿弥陀佛 去,却不可思念儿子。」居士点头应诺。时有多人在室内齐声念南无阿弥陀佛,居士 随声默念,未几即微笑而逝,时初夜七时二十分也。逝後二十四小时,举身柔软,头 顶犹温。
 方圣照
   方圣照,居士方子藩之母。三十馀岁,发心学佛。皈依谛闲法师,法名圣照。又 皈依印光大师,法名德裕。平生待人以仁,临财以义,心甘淡泊,不慕纷华。境缘顺 逆,不动其心。但思己失,不见人过。凡弘法利生之事,皆尽力赞助,一掷千金,毫 无吝色。慈豁名刹净圆寺及放生园,主要由圣照布施兴建。印送经书,周济亲友,乐 之不倦。晚年,维护道场,更为殷切。有发心写经者,常随喜助成,供给纸笔。每 日未明即起,精勤课诵。卧铺长不过四尺,未能伸足。和衣而睡。间其故,答 说:「被暖榻宽,当然舒适,但易令人贪睡,不肯早起。榻小被薄,卧常不安,利於 早觉,不致影响课诵。」其精进有如此者。曾手书大方广佛华严经二部,以及法华、 楞严各数部。平时以华严、法华、楞严诸大乘经为常课,馀则轮珠念佛不绝。又尝燃 手灯供佛,所有功德,悉以迥向西方。六十一岁秋季,腹部病淋巴腺瘤。八月初,尚 能强起礼佛。後因延及肺部,不克支持。迨九月二十三日,病势陡重,请兴慈法师就 病榻开示。师至,圣照即合掌致敬,并向师说:「病逾数月之久,为何业障如此深 重?」师说:『一切有为法,如梦幻泡影。当观此身如空。身为无始以来业障所生, 业障由於妄想而起。正念生,妄想减,业障除。身且不实,病从何来?故当提起正 念,忆佛念佛。忆佛以能观想最佳,或单观『佛』字。念佛六字好,四字亦好,乃至 一字亦好。』更为说道:「以前金山寺有一僧,习禅定,後膺他寺住持,因此心分道 弛。忽病,都为境缘所转,作不得主。有昔年道伴来视疾,问彼何不将昔日功夫拿出 来。此僧经人唤醒,即提起正念,禅定现前,安祥往生。故知临终正念,最为紧要。 倘不遇善知识,仍恐轮回六道,真太可怕。」圣照知之。吹日天明,忽连称:「观世 音菩萨来矣!观世音菩萨来矣!」随即合掌,厉声念佛。逾一小时,嘱侍疾者扶之起 坐,面向西方,安祥而逝。时为一九四二年九月二十四日也。
 许黄氏
   逝世前,手结弥陀印置於胸前。逾时,命家属更衣正首。问: 「已见佛否?」则点首者再。神志清醒,眼神不衰。於大众助 念声中,安祥而逝。
   许黄氏,家住上海陕西路六O七弄六号。虽不识字,但恭敬三宝,信愿真切,念 佛不辍。并勤家人信佛。一九五一年,八十三岁,农历十二月初九子时往生。往生 前,略感微恙。安睡床上,毫无痛苦,面含笑容,合掌念佛。家属请助念团为之助 念。逝世前,手结弥陀印置於胸前。逾时,命家属更衣正首。问:「已见佛否?」则 点首者再。神志清醒,眼神不衰。於大众助念声中,安祥而逝。
 王九奶
   自已则就床端坐念佛。并随众诵弥陀经,声音宏亮,无异平时。 经一枝香时,含笑而逝。趺坐不动,面貌如生。
   王九奶,杭州人,其夫行九,故名。父任其华,清末居官,後在杭州清波门塔儿 头设酒肆。九奶三十馀岁,发心茹素念佛。曾至普陀受五戒,後住杭州□郊深潭 囗烟水庵。九奶一心念佛,诚求往生。一九五二年,九奶已八十岁。於九月初。 二日,身感不适,要求庵中同修勿外出,并为烧开水泡糖茶,供佛及僧。自已 则就床端坐念佛。并随众诵弥陀经,声音宏亮,无异平时。经一枝香时,含笑而 逝。趺坐不动,面貌如生。
 黄德春
   念至一、二百声,母说;「可速燃香,许多佛菩萨齐降矣!」 眷属中有泣下者,母连连摇手说:「不要哭,念佛要紧!」 众人念佛约十馀分钟,即含笑安祥而逝。越三十六小时就殓, 面色红润,身体柔软。
   黄德春,优婆夷吴德温之母也。天性纯孝,行世仁慈。怜苦恤贫,乐善好施,见 称邻里。皈依印光大师,受五戒。年近五旬,持报恩斋,念往生咒三十万遍。圆满 後,始持长斋。德春虽不识字,经勤苦学习,於早晚功课,及地藏、金刚、行愿品、 楞严诸大乘经,俱能持诵。德春经常去莲杜打佛七。凡遇法会,无不随喜。平时家 居,一心念佛。当八十四岁夏季某日,午後入睡,恍憾间见一大佛,住虚空中,高不 见顶。迨入深秋,肝胆病发,经医治疗略恙。乃谓其女日:「我年八十四,纵活百 岁,也无甚奇,还是往生见佛好,不必服药。」由此一心持名。其女因母年高,欲请道友助念,以此意达母。母云:「不须烦人,我自己能念。」临终之日,晚十二时, 忽气急目闭,但仍念佛如故。问:「有无痛苦?」答:「略感气促,并不难过。」其 女即跪下击磬,高声念佛相助。德春在床,对其女说:「要念得慢些,要念四字佛, 太快跟不上。」眷属遵命。念至一、二百声,母说;「可速燃香,许多佛菩萨齐降 矣!」眷属中有泣下者,母连连摇手说:「不要哭,念佛要紧!」众人念佛约十馀分 钟,即含笑安祥而逝。越三十六小时就殓,面色红润,身体柔软。时乃一九五七年农 历十月初五日也。
 茅大藏
   二月十一日,念佛微笑往生。世寿七十。荼毗, 获淡黄色圆润舍利数十颗。以石击之,坚固不碎。
   茅大藏,逝江天台西演茅人。其母长斋奉佛,大藏自幼即受薰陶,启发正信。年 十七,于归陈复初。持家勤俭,性仁慈,济人之急。从明观禅师受皈依。中年茹素, 修净土至切。劝化邻里,不以为倦。生四子一女.皆能笃信佛教。其季子立均,临终 瑞相昭著,弘一大师为之传。晚岁,长子海量迎其居沪。早晚课诵,老而弥勤。暇则 静坐,从事观照。一九五八年一月患疾。二月十一日,念佛微笑往生。世寿七十。荼 毗,获淡黄色圆润舍利数十颗。以石击之,坚固不碎。归葬於天台赤城山。
 龙慧锐
   自知娑婆缘尽,极乐果熟,请朱陈圆净来嘱托後事。 正念分明,合掌念佛,吉祥而逝。
   龙慧锐,苏北人。家贫,为朱姓作童养媳。九岁,进苏州对门外小觅渡桥某丝厂 当童工。其夫在苏州电话局充外线工人。中年感身世贫苦,膝下又无子女,乃归信三 宝,茹素念佛。皈依印光大师,法名慧锐。嗣即加入马医科庆元坊吕慧乔所创办之净 宗助念团。勤修佛事,数十年如一日。素性刚直,不事虚伪。每逢佛期上殿,遇有男 女通友,威仪失检者,辄施责斥。因此人皆敬畏之。於贫苦同道,关怀周至。晚年, 其夫病故,生活益困难,但能安贫乐道,修持不弛。得其同事朱陈圆净资助,生计始 得无忧。从此念佛更加精进。不久患腹泻,卧床不起,服药无效。自知娑婆缘尽,极 乐果熟,请朱陈圆净来嘱托後事。正念分明,合掌念佛,吉祥而逝。时为一九六零年 农历五月二十九日下午五时也。终年六十有七。
 王阿英
   临终,身无病苦,面含笑容,谓雅君曰: 「是你度我。阿弥陀佛今来接我,我去矣!」言毕便逝。 室内异香馥郁,经时始散。得年六十八,果获延寿五年,异矣!
   王阿英,浙江定悔人,住上海八仙桥。幼时即患哮喘,迄未愈。一九六二年,阿 英已六十三岁,患病甚危。是岁,其女雅君跪於观世音菩萨像前.至诚恳祷,求延 母寿五年,誓劝其母吃素念佛。是夜,雅君梦一老妇,领其母女进一庙宇。见殿中 人,身穿黄袍,头戴冕冠。老妇命其母女近前站立。旁一人,手执黄纸,用毛笔於纸 上画几个圆圈。画毕,递与冕冠者阅。冕冠者点首色喜,将纸交与另一人,转给雅 君,并说:「拿去!」於是老妇送其母女出门。遂寤;时恰正月初一。雅君得梦後, 即赴母家,将梦告诉阿英。并说:「母病无妨,已加寿五年,但要吃素念佛。」阿英 接受其女之劝,即发愿茹素念佛,病亦日渐痊愈。正月初七夜,阿英梦见地藏菩萨软 语慰藉。从此每日趺坐三次,默念佛号。於一九六七年二月一日命终。临终,身无病 苦,面含笑容,谓雅君曰:「是你度我。阿弥陀佛今来接我,我去矣!」言毕便逝。 室内异香馥郁,经时始散。得年六十八,果获延寿五年,异矣!
 丁友竹
   「应多读印老文钞,句句真实,为行人指明方向。如不遵行,岂不错过一生。」 正念分明,念佛含笑而逝。容颜不改,一如生前。按佛制火化。
   丁友竹,江苏武进人。丁氏邑之望族,世代行医。友竹得其家传,设诊所於苏州 富仁坊,颜曰「爱竹医庐」。善治外症疔疮,愈人无数。贫人求冶,多加优惠。其病 势严重者,则令留住诊所,悉心调治。开刀敷药包扎,皆亲手为之。尝日;「如此, 工作虽忙,但对病人患部,可以细心观察用药,减轻其痛苦,俾获早愈。对无力就 医者,常供给饮食汤药,好言安慰,使减少忧虑。出家人求治昔,施诊给药,不取报 酬。友竹早岁发心学佛,茹素持戒。大悲咒、普门品、金刚经、弥陀经.列为日课。 中年皈依印光大师。常劝人念佛,归向净土。并说:「应多读印老文钞,句句真实, 为行人指明方向。如不遵行,岂不错过一生。」一九七四年,因患痛风,医治无效。 虽在病中,恃名不辍。至七五年春天,不药而愈。是年八月十九日,即农历乙卯七月 十三日农七时,正念分明,念佛含笑而逝。容颜不改,一如生前。按佛制火化。世寿 八十。
 姚道明
   往生前三月,预知时至。农历正月二十七日早晨八时, 身无病苦,面向西方,结印坐化。
   姚道明,江苏盐城伍佑镇人。皈依了然法师,法名性海。初高鹤年施舍刘庄私宅 为贞节净土院,安置清修老弱妇女达百馀人。民国十六年,道明受高鹤年委托,负责 该院内部一切事务。领众行道,不辞劳累。精进念佛,十分专诚。有时道粮缺乏,坚 持与大众克服困难,共度艰苦岁月,毫不退堕。如是者历数十年。一心念佛,求生西 方。一九七七年,已八十六岁。往生前三月,预知时至。农历正月二十七日早晨八 时,身无病苦,面向西方,结印坐化。
 何性钦
   翌日,沐浴更衣毕,居中端坐,请二位道友左右坐,同念阿弥陀经。 念至一心不乱时,忽然住声。道友请其续念,性钦双目微张说: 「西方去!」即安坐不动,自在往生。
   何性钦,住苏州花驳岸。皈依印光大师。终身无亲属照顾,杜门念佛。金刚、普 门品诸大乘经,列为常课。七十四岁得病,历半年之久。自念业重,持名愈精进。往 生前三日,见观世音菩萨现身。因对道友说:「我将於明日午後三时往生,可来相 送。」翌日,沐浴更衣毕,居中端坐,请二位道友左右坐,同念阿弥陀经。念至一心 不乱时,忽然住声。道友请其续念,性钦双目微张说:「西方去!」即安坐不动,自 在往生。
 王慧慈
   预示往生之期,请人诵地藏经,助念佛号。所有财物悉数布施,己则只穿旧衣。香汤漱口,面西右胁卧,神识清楚,毫无痛苦,合掌念佛而逝。
   王慧慈,江阴人。索性慈悲,乐於布施。自奉极俭。待人宽厚,少嗔恚习气。三 十二岁,皈依印光大师,即持长斋。每日早晚诵华严、法华,阅读诸人乘经及印光 大师文钞。逢十斋日,杜门禁足,手持洪名。极谦虚,不炫已长,□生惭愧。五 十岁起,持过午不食戒。至七十五岁,立净室於苏州乌鹊桥弄,禁足三年,定期 打七,胁不至席。八十一岁十一月初五日,感受风寒卧床。至十一日黄昏,预示 往生之期,请人诵地藏经,助念佛号。所有财物悉数布施,己则只穿旧衣。香汤 漱口,面西右胁卧,神识清楚,毫无痛苦,合掌念佛而逝。二十四小时後, 为结双跏趺坐,腿甚柔软。入龛,宛然如生。
 林章宽达
   嘱家属:「焚香勿断,已有许多佛菩萨降临。」往生时,索饮白糖汤,三口。 笑容满面,念佛不止。俄而念佛声渐低,安祥往生。
   林章宽达,住苏州临顿路。三十岁时发心持长斋。初皈依虚云和尚,法名宽达。 至六十九岁,就雪相法师受五戒。每日半夜一时,即起身礼诵。因不识字,专诚念 佛,或拜或坐,或经行绕念。无论闲忙,佛声□不离口。八十三岁正月起,觉两腿酸 痛,不能行走。延至四月二十九日,停食,只饮水,觉痛止,精神好转,行动如常。 或问:「如是不食,何以精神反好,身体反健?」答曰:「我说你不信,常有佛菩萨 赐我饮食。如是半月、至五月十四日下午一时三刻往生。前三日预示将去,有人 问:「到何处去?」答:「我到极乐世界去。我已去过,见到佛菩萨。佛对我说,此处不易到,你可来此再修。」由此常坐床念佛,毫无痛苦。至五月十三日,嘱家属: 「焚香勿断,已有许多佛菩萨降临。」往生时,索饮白糖汤,三口。笑容满面,念佛 不止。俄而念佛声渐低,安祥往生。
 胡了常
   至亥时,见佛来,欲起礼拜。因扶起令坐,作合掌低头状云:「尚有 三声佛号,念完即去。」全家及僧俗三十馀人,俱大声念,了常遂亦 高声念佛而逝。面带笑容,室有异香。吹日入殓,顶温肢软,香气犹存。
   胡了常,安徽无为县陈锡周之继室也。笃信佛法。其夫初不信佛,因为陈述因 果,力劝同修,吃素念佛,并同皈依印公。平素救贫济厄,凡属善举,无不量力而为 之。後因了常久病,身体疲弱,不思饮食。某日正念佛间,恍惚见了两童子执长□上 书:「西方接引。」因以告夫日;「此兆於我则幸,於君则不幸。」以己归西,内顾 无人故。因请僧四位,诵经礼忏,近一月。以祈寿未尽则速愈,寿已尽则速生西方。 从此身心适悦,了无病苦。如是者一月。後复觉不适。知归期将至,一心念佛,以求 速生。全家都为持念洪名,并请僧换班续念,昼夜佛声不断。己则但默随之。往生之 日,午前令备浴具。浴毕,更衣礼佛,献香毕,归即移床向西侧卧,唯专念佛,概不 提及诀别等事。至亥时,见佛来,欲起礼拜。因扶起令坐,作合掌低头状云:「尚有 三声佛号,念完即去。」全家及僧俗三十馀人,俱大声念,了常遂亦高声念佛而逝。 面带笑容,室有异香。吹日入殓,顶温肢软,香气犹存。
 江味农母
   自将衣服鞋子整理就绪,面向西方,双手合掌,仰望空 中凝眸而笑,泊然往生。双目已瞑,而笑容犹自可掬。
   江味农居士之母。郭太夫人,为人宽仁恭俭,孝敬翁姑,相夫教子,饶有古时贤 母风范。平日不衣华服,不食珍馐。凡事喜躬亲操作,不假手旁人。晚年遭逢世变, 家产荡然,但安之如素。常云:「诸皆受苦,万法都空,有盛必衰,有生必死,此自 然之理。不明此理,妄生哀乐,那就更加苦了。」太夫人幼奉观音大士,经常持诵般 若心经。晚年始持长斋,礼诵益虔。日诵心经七卷、弥陀圣号五千聋。每念诵佛号 时,或遇事打差,就从头再念,不肯含糊放过。其功行严密,大抵如此。民国十年 夏,饮食忽减,常以浊世无常,晓谕家人;六月初二日晚上,跌坐床上,眼目合掌,告味农居士言:「当我去世时,就照这样子,你看好吗?」六月上旬,每天但饮米汁 半碗,命其子味农居士讲弥陀经。味农居士与家人,轮流侍坐念佛,太夫人甚喜。太 夫人年六十时,耳患重听,至此忽听觉灵敏,别室有人作细语,亦能了了闻知。至十 五日旱晨,向助念居士言:「天气暑热,可请少歇,时候还早。我到午刻才去呢!」 十二点十分,命人扶起坐定,自将衣服鞋子整理就绪,面向西方,双手合掌,仰望空 中凝眸而笑,泊然往生。双目已瞑,而笑容犹自可掬。世寿八十有二,往生後,体软 顶温。次日入殓,面色红润丰满,状如五十许人。
 张氏
   「你好好领著孩子过吧!我今天要往生佛国了。」夫以为戏言,不应, 仍去码头拉车。张氏又嘱其二子曰:「我今天要往生到极乐世界了! 你们俩好好听父亲的话,不要淘气。」张氏将家务略微收抬,便洗脸、 梳头,换上净衣,在床上面西趺坐,念佛往生。
   张氏,青岛人,生有一子一女,家境贫寒。其夫在海港码头拉车为生,张氏注青 岛市内湛山精舍附近。精舍内有佛学会,每逢礼拜日,淡虚法师常来此讲经。张氏藉 此因缘,皈依三宝,得闻佛法。二十六年冬,一日清晨,忽谓其夫曰:「你好好领著 孩子过吧!我今天要往生佛国了。」夫以为戏言,不应,仍去码头拉车。张氏又嘱其 二子曰:「我今天要往生到极乐世界了!你们俩好好听父亲的话,不要淘气。」二子 尚幼,不喻其意,游戏如故。张氏将家务略微收抬,便洗脸、梳头,换上净衣,在床 上面西趺坐,念佛往生。及二子回房,见母已逝,哭著到邻家送信。邻人闻讯赶至, 见张氏往生已多时。其夫由码头回来,痛哭一场,因家贫无以为殓,乃由佛学会诸居 士凑款,处理其身後事宜。大光法师记之如是。
 陈智奇
   老太言:「不须多言,我自知时至。」即在佛前焚香而坐。唱云: 「垃圾送东方,我即往西方。」言毕,含笑而逝。
   陈智奇,苏州人,人皆呼之为陈老太,住苏州文山寺前一号。曾皈依印光法师, 赐法名智奇。後又皈依虚云和尚,赐法名宽容,老太夙具善根,幼年即知随母念佛。 中年夫亡,无子女,生活非常清苦。老太秉性温和,遇事能忍,喜助人,不因经济困 难而有所吝啬。每天持诵楞严咒、大悲咒、普门品、金刚经,以及弥陀诸大乘经,从 不间断。老太深知生死事大,精进忏悔,一心念佛,誓求往生。一九七四年三月二十 六日,上午十时左右,有莲友某送菜来、推门入内,老太云:「你来得正好,请你帮 助我揩身,换好净衣。」莲友见此情况,心中已经明白,即劝令念佛。老太言:「不 须多言,我自知时至。」即在佛前焚香而坐。唱云:「垃圾送东方,我即往西方。」 言毕,含笑而逝。世寿八十有二。
 徐了法
   居士说:「请你们轻声,念得慢些,否则我要跟不上的。」其时, 左右邻居都来观望,居士口角微动,面容如常。俱云:「徐老太还 在念佛呢!」殊不知居士已在大众念佛声中,安祥往生矣!
   徐了法,江苏无锡人,住上海云南南路馀庆里十一号。青年奉佛。中岁夫亡,无 子女,孓然一身。居士於宏法利生事业,颇具热忱。领众结社,虔心念佛,曾参礼各 地名山道场。凡出家二众,以及念佛居士有困难需人援助者,召之即至。侍奉病人, 及临终助念,皆能尽力而行,不辞劳苦。居士体力甚弱,後忽患乳癌,仍自告奋勇, 不顾安危,侍他人疾,毫无倦容。居士家境贫困,依靠变卖衣物渡口,从不向人乞 助。或有人以财物馈赠者,必於佛前恳切回向。往生前,已家徒四壁,只留下一供佛 木柜而已。时所患乳癌,已届晚期,且因患有其他疾病,不能施行手术,自知医药已 无法挽救,因此在观音菩萨像前,恳切祈求往生净土。时患部溃烂,脓血交流,竟亦 不感疼痛。一九七七年,农历七月初一日上午十一时往生。往生前,预知时至,自说 七月初一就要往生。及至初一,八点多钟,居士吃西瓜後,对在旁侍疾者盲:「你们 赶快为我燃香,大士法驾到了。」并请人扶起,双手合掌,向南窗作礼,口称大士圣 号。少顷复行卧倒,是时在旁侍疾者,皆厉声称扬圣号。居士说:「请你们轻声,念 得慢些,否则我要跟不上的。」其时,左右邻居都来观望,居士口角微动,面容如 常。俱云:「徐老太还在念佛呢!」殊不知居士已在大众念佛声中,安祥往生矣! 寿七十有一。
 杨彻年
   明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时,即端身正坐,放念 佛声中,泊然而寂。
   扬彻年,陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶,志守节孝於赵氏之 门。善事翁姑,竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处,约己任劳而 不怨。与亲友邻里往来,温良恭谨而无争,人皆以贤善称之。氏性好清静,喜修善 行。皈依良卿法师,师教修净业,遂长斋念佛,期生净土。精进修持,夙夜匪懈者三 十馀年。一九八零年十一月卧病,虽不能跪拜礼诵,仍静坐修观。腊月初旬沉荷渐 愈,恢复礼诵如平时。但谓其家人曰:「汝等勿以为我病好转,正月间决西行矣!」 家人见其四体轻安,不太在意。其侄媳李凤霞,夙具善根,甚爱伯母,即请僧打七, 为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜,方净坛起七,四众咸集。氏独自整衣物及储存, 分赠亲友僧众,请为临终助念。众感而从之。翌年正业初五晚十一时许,氏忽请众休 息,并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时,即端身正坐,放念 佛声中,泊然而寂。寿七十六。三小时後,头顶尚暖,四体柔软,状态安祥,宛如生 前。氏往主後,家人有梦见人来门上张贴奖状耆.有梦人持五色花献於其像前者。
 吴正果
   左胁而卧。至午夜十一时半,万籁俱寂,於助念声中安然而逝。 次日更衣,四肢柔软,唇颊红润,面目如生。 荼毗得五色舍利花,青者二十馀颗,黄者十畿颗,绿者几块, 赤者十几颗,白者大如枣一颗。
   吴正果,延陵吴公保和之三女也。年二十一,于归杜门。贫无居室,寄住同村吴 氏家。而安之若素,曾不以已之出身豪富而稍有怨尤。居士虽居寒素,刻苦自励,克 勤克俭,积分聚文。历十馀载,终营住宅一所。移家时,房东不舍,泣以送。居士亦 泣。尔後凡逢年节,必备礼慰问,不忘借住之情。居士一生,为人正直,心地善良, 性情谦和,勤劳节俭,乐助好施。奉姑孝,教子严。处邻有道,口碑乡里。居士自幼 仰慕三宝,四十岁起持长斋。六十八岁随子抬峰来江浦,住独峰,正式皈依三窦,法 名正果。自此矢志西方,足不出户。日常劳作之外,唯以弥陀是念。年过九十,而精 神聪明如常人。九十四岁犹生新牙三颗,斯亦异矣!一九八五年元月十日,因感风 寒,下午七时.微见不适。俄而平复,左胁而卧。至午夜十一时半,万籁俱寂,於助 念声中安然而逝。次日更衣,四肢柔软,唇颊红润,面目如生。瞑目闭口,如在睡眠。 三日入缸,圆七举火。荼毗得五色舍利花,青者二十馀颗,黄者十畿颗,绿者几块, 赤者十几颗,白者大如枣一颗:见者皆赞叹,识者谓此乃往生之证也-居士生於一八 九零年二月十五日,世寿九十四。
   圆彻法师颂云:
   百年弹指即成空,噩耗惊传亦意中。聊幸即生跻解脱,珠花舍利惠群蒙。
 陈依仁女
   女闻父言,一心歼悔,继续念佛七日。至七期圆满,又见阿弥陀佛现前。即端坐合掌,在念佛声中含笑而逝。
   陈依仁居士之女〔忘其名〕,从小持长斋,知念佛法门。年十九,自知往生时 至,由其母邀集净友多人,念佛送其往生。当时女即言:「已亲见阿弥陀佛,端坐合 掌,正待示寂。」其时助念人中,有一比丘尼,频以手抚其顶,且令其母以银置其口 中。〔此乃当时风俗习惯。〕其母正在念佛,摇手示意,而此尼仍喋喋不休。此时女 忽厉声云:「我西方去不成了!」都是这位比丘尼害我的。我已亲见到佛来接引,我以 右手紧牵住佛的衣袖,乘空向西而行。我虽跟佛去了,你们念佛,以及一切行动,我 最明白清楚。该尼用手摸我头顶,又要我母亲把银放在我的嘴□。我一听到就不高 兴。不料此心一动,阿弥陀佛就不见了。」其父陈依仁居士,闻言即云:「这实在太 可惜了,但还不妨事。你已有多年修持功德,可速加紧恭持圣号,必能如愿往生。」 女闻父言,一心歼悔,继续念佛七日。至七期圆满,又见阿弥陀佛现前。即端坐合 掌,在念佛声中含笑而逝。


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