佛 　 日
　　法 音 论 坛《法 音》 1996 年 第 4 期 ( 总 第 140 期 ) 第 9 页
　　太 虚 大 师 曾 说 ： “ 顿 悟 禅 为 中 国 佛 学 之 骨 髓 ， 又 为 佛 学 之 核 心 。 唯 中 国 佛 学 握 得 此 佛 学 之 核 心 ， 故 释 迦 如 来 真 正 之 佛 学 ， 现 今 唯 在 中 国 。 ” 又 说 ： “ 中 国 佛 教 之 如 能 复 兴 也 ， 必 不 在 于 真 言 密 咒 与 法 相 唯 识 ， 而 仍 在 乎 禅 。 ” （ 《 年 谱 》 ） 这 是 大 师 通 观 全 体 佛 学 、 洞 察 中 国 文 化 传 统 后 得 出 的 结 论 ， 今 天 读 来 ， 依 然 发 人 深 省 。
　　正 法 眼 藏 　 中 华 妙 心
　　大 师 所 说 的 “ 顿 悟 禅 ” 、 “ 禅 ” ， 系 指 禅 宗 。 自 中 国 佛 学 臻 于 烂 熟 的 盛 唐 时 代 起 ， 禅 宗 便 成 为 中 国 佛 教 的 主 流 和 代 表 ， 风 靡 朝 野 ， 形 成 “ 妇 人 孺 子 抵 掌 嬉 笑 争 谈 禅 悦 ” （ 苏 轼 《 楞 伽 经 序 》 ） 的 昌 盛 局 面 。 “ 会 昌 法 难 ” 后 ， 台 、 贤 、 慈 、 密 等 诸 宗 衰 绝 零 落 ， 唯 独 禅 宗 一 花 五 叶 ， 烂 漫 盛 开 于 山 野 林 下 ， 繁 衍 不 绝 。 直 到 如 今 ， 若 问 起 汉 传 佛 教 寺 院 、 僧 尼 的 法 脉 ， 十 之 八 九 ， 大 抵 皆 属 禅 宗 ， 而 禅 宗 诸 家 中 ， 临 济 儿 孙 ， 要 占 十 之 七 八 。 禅 宗 不 仅 子 嗣 繁 盛 ， 而 且 深 施 其 影 响 于 佛 教 诸 宗 。 华 严 宗 自 四 祖 澄 观 起 ， 便 融 会 教 禅 ， 五 祖 宗 密 ， 更 是 以 教 解 禅 、 依 禅 说 教 ， 行 归 禅 宗 。 天 台 宗 的 教 观 ， 在 宋 代 以 后 也 多 融 归 于 禅 、 净 。 净 土 宗 亦 深 受 禅 宗 滋 乳 ， 宋 代 以 来 ， 诸 大 德 将 禅 法 运 用 于 持 名 念 佛 ， 形 成 由 “ 理 持 ” 、 “ 理 一 心 ” 而 达 禅 净 双 圆 的 实 相 念 佛 法 ， 禅 净 双 修 ， 成 为 近 千 年 来 无 数 学 佛 人 所 履 践 的 路 径 。 禅 宗 以 超 然 物 外 、 洞 彻 人 心 的 高 姿 态 ， 雄 踞 中 国 思 想 界 ， 不 仅 为 中 国 佛 学 的 骨 髓 ， 而 且 点 化 升 华 了 整 个 中 国 文 化 ， 成 为 中 国 本 土 文 化 发 展 的 推 动 者 和 系 儒 释 道 三 家 于 一 体 的 纽 带 ， 促 进 了 儒 学 的 创 新 和 道 教 的 改 革 ， 宋 明 新 儒 学 与 宋 元 新 道 教 ， 都 是 在 其 传 统 基 础 上 融 摄 禅 宗 的 产 物 ， 无 论 是 理 学 、 心 学 还 是 性 命 双 修 的 内 丹 、 内 道 外 法 的 符  ， 都 散 发 着 浓 重 的 禅 味 。 元 明 以 来 出 现 的 罗 教 等 民 间 宗 教 ， 也 多 汲 取 于 禅 。 禅 宗 渗 透 于 中 国 的 文 学 、 艺 术 、 武 术 、 气 功 、 医 学 等 领 域 ， 禅 拳 合 一 的 少 林 武 术 ， 及 开 出 超 逸 空 灵 、 活 泼 自 然 新 境 界 的 禅 诗 、 禅 画 、 禅 意 书 法 等 ， 皆 是 禅 的 外 化 与 运 用 。 禅 宗 还 盛 传 于 中 国 文 化 圈 内 的 朝 鲜 、 日 本 、 越 南 等 地 ， 成 为 这 些 地 区 佛 教 和 民 族 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 朝 鲜 、 越 南 佛 教 ， 尤 以 禅 宗 为 主 流 。 本 世 纪 五 十 年 代 后 ， 禅 宗 又 西 传 欧 美 ， 一 时 蔚 成 热 潮 。
　　宗 门 相 传 ， 禅 宗 源 出 于 世 尊 拈 花 、 迦 叶 微 笑 的 公 案 ， 事 载 《 大 梵 天 王 问 佛 决 疑 经 》 ， 经 言 ： 释 尊 称 他 付 嘱 迦 叶 之 禅 为 “ 正 法 眼 藏 ， 涅 盘 妙 心 ” ， 古 德 有 言 ： “ 禅 是 佛 心 ” ， 点 明 禅 为 全 部 佛 法 的 心 髓 、 眼 目 ， 禅 因 此 又 被 称 为 “ 佛 心 宗 ” 。 佛 心 ， 即 “ 涅 盘 妙 心 ” ， 乃 释 迦 牟 尼 在 菩 提 树 下 所 悟 所 证 ， 是 佛 教 建 立 的 基 点 、 三 藏 十 二 部 无 量 教 法 的 渊 源 。 释 尊 出 世 ， 说 法 不 倦 ， 横 说 竖 说 ， 刹 说 尘 说 ， 无 非 是 以 种 种 方 便 引 导 众 生 令 离 诸 着 ， 悟 入 佛 之 知 见 ， 证 得 本 自 具 足 的 涅 盘 妙 心 ， 解 决 宇 宙 人 生 的 根 本 问 题 ， 实 现 生 命 的 自 我 变 革 ， 永 享 清 凉 自 在 的 涅 盘 之 乐 。 其 所 示 四 谛 十 二 因 缘 、 三 法 印 、 一 实 相 印 等 理 ， 三 学 六 度 四 摄 等 行 ， 都 是 标 月 之 指 ， 旨 在 令 人 因 指 自 见 自 心 佛 性 清 凉 宝 月 。 禅 宗 ， 正 是 去 诸 枝 蔓 ， 直 截 根 源 ， 以 最 简 易 圆 顿 之 方 便 ， 指 示 人 于 当 念 证 悟 一 切 显 密 教 法 所 指 归 的 自 心 佛 性 、 涅 盘 妙 心 ， 悟 入 如 来 知 见 。 禅 宗 虽 自 称 “ 教 外 别 传 ” ， 其 实 正 是 教 之 眼 目 、 教 内 真 传 ， 昔 人 喻 教 如 画 龙 ， 禅 如 点 睛 ， 可 谓 善 譬 。 佛 教 诸 宗 中 ， 禅 宗 最 能 代 表 佛 教 独 具 的 依 智 慧 自 知 其 心 、 自 净 其 心 、 自 主 其 心 而 自 度 度 他 的 人 文 主 义 、 无 神 论 的 特 质 。 然 如 此 重 要 的 佛 法 心 印 ， 在 印 度 竟 未 立 专 宗 、 未 成 显 学 ， 而 发 扬 光 大 于 神 州 大 地 ， 这 自 与 中 国 的 “ 大 乘 气 象 ” 和 深 厚 文 化 传 统 有 关 。 太 虚 大 师 “ 唯 中 国 佛 学 握 得 此 佛 学 之 核 心 ” 之 言 ， 说 得 一 点 也 不 过 分 。 对 全 体 佛 法 研 究 越 深 ， 大 概 越 易 认 同 此 言 。 如 三 十 年 代 来 内 地 传 法 、 举 国 尊 尚 的 西 康 诺 那 、 贡 噶 等 活 佛 ， 称 禅 宗 为 “ 大 密 宗 ” 。 法 国 戴 维 娜 女 士 ， 游 学 印 度 、 缅 甸 、 日 本 、 中 国 西 藏 等 地 修 学 诸 家 佛 法 二 十 余 年 ， 并 遣 其 子 随 西 康 贡 噶 活 佛 学 法 六 年 ， 抗 战 末 期 来 华 参 学 ， 得 出 的 结 论 ， 是 正 真 佛 法 唯 在 中 国 ， 且 以 禅 宗 为 最 胜 。 （ 见 南 怀 瑾 《 禅 海 蠡 测 》 ） 当 代 佛 学 大 家 张 澄 基 教 授 ， 曾 入 康 随 贡 噶 活 佛 学 法 八 年 ， 得 格 西 学 位 ， 后 旅 居 美 国 ， 贯 通 西 方 文 化 ， 在 其 毕 生 心 血 凝 成 的 大 著 《 佛 法 今 诠 》 中 说 ： “ 学 佛 越 久 越 觉 禅 宗 的 伟 大 ” 。
　　禅 宗 的 伟 大 ， 在 于 它 以 简 易 圆 顿 的 履 践 之 道 ， 总 持 印 度 佛 学 的 心 髓 ， 扎 根 中 国 文 化 的 肥 沃 土 壤 ， 将 佛 法 了 生 死 出 世 间 的 极 旨 与 中 国 本 土 文 化 入 世 用 世 的 积 极 精 神 结 合 为 一 ， 高 扬 “ 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世 间 觉 ” 的 旗 帜 ， 打 破 了 佛 与 众 生 、 出 世 与 入 世 、 生 活 与 学 佛 、 出 家 与 在 家 的 阻 隔 ， 开 辟 出 一 条 任 何 人 都 可 趋 入 ， 即 世 俗 生 活 而 超 越 世 俗 生 活 、 证 悟 佛 法 的 简 易 切 实 之 道 。 禅 门 宗 师 还 用 诗 偈 、 语 录 、 图 画 、 圆 相 等 极 其 艺 术 地 表 示 不 可 言 说 的 悟 境 ， 用 机 锋 公 案 、 棒 喝 直 指 、 扬 眉 瞬 目 、 拳 打 脚 踢 、 斩 蛇 杀 猫 等 极 为 灵 活 的 方 式 ， 接 引 、 勘 验 学 人 ， 创 造 出 一 种 独 特 的 教 学 法 ， 其 活 泼 生 动 、 深 沉 奇 妙 、 神 变 无 方 ， 乃 旷 古 未 闻 ， 举 世 仅 见 。 正 如 已 故 贾 题 韬 居 士 所 说 ： “ 所 谓 禅 宗 ， 就 是 把 教 下 的 精 华 与 实 际 生 活 相 结 合 ， 以 极 其 艺 术 的 手 段 来 点 出 涅 盘 妙 心 ” （ 《 论 开 悟 》 ） 。 如 此 活 泼 奇 妙 的 佛 法 ， 大 概 只 能 出 自 中 国 大 德 之 手 ， 乃 印 度 佛 学 的 种 苗 在 中 华 文 化 滋 养 下 结 出 的 硕 果 ， 是 中 国 佛 教 智 慧 乃 至 中 国 文 化 高 度 成 熟 的 表 现 ， 可 称 之 为 “ 中 华 妙 心 ” 。 在 印 度 和 西 藏 ， 虽 然 也 有 宗 旨 、 实 质 类 同 禅 宗 的 “ 南 天 竺 一 乘 宗 ” 、 光 明 大 手 印 、 大 圆 满 心 髓 等 法 ， 但 都 局 限 于 少 数 头 陀 僧 山 林 苦 修 的 圈 子 之 内 ， 在 与 生 活 结 合 的 紧 密 度 与 表 现 的 艺 术 化 方 面 ， 远 远 不 及 禅 宗 。 这 无 疑 与 培 植 禅 宗 的 中 国 文 化 土 壤 有 密 切 关 系 。
　　正 因 为 禅 宗 发 扬 了 中 国 本 土 主 流 文 化 重 现 实 人 生 及 伦 理 实 践 、 究 性 命 根 源 的 人 文 主 义 、 无 神 论 精 神 ， 适 应 了 喜 简 易 切 实 的 身 心 修 养 之 道 的 民 族 文 化 心 理 ， 才 能 风 靡 中 国 社 会 ， 成 为 中 国 佛 教 的 主 流 。 在 当 今 这 个 科 学 至 上 、 享 受 人 生 成 为 全 社 会 价 值 取 向 的 时 代 ， 在 诸 宗 教 中 ， 在 佛 教 诸 宗 中 ， 能 应 时 契 机 ， 适 宜 现 代 人 修 习 ， 最 能 表 现 人 间 佛 教 的 宗 旨 者 ， 无 疑 首 推 禅 宗 。 贾 题 韬 居 士 说 得 好 ： “ 从 人 间 佛 教 这 个 角 度 上 来 看 ， 选 一 个 宗 教 做 代 表 ， 那 也 只 能 是 禅 宗 。 ” （ 《 论 开 悟 》 ）
　　衰 迈 虽 极 　 余 绪 犹 存
　　禅 宗 全 盛 于 唐 宋 ， 自 晚 唐 以 来 ， 逐 渐 渗 入 中 国 文 化 深 层 ， 推 动 了 儒 、 道 二 家 的 鼎 新 。 当 吸 取 了 禅 宗 不 少 乳 汁 成 长 起 来 的 儒 、 道 二 家 新 学 尤 立 足 本 土 文 化 正 位 的 宋 明 儒 学 日 益 走 红 之 后 ， 禅 宗 这 位 乳 母 便 日 渐 衰 迈 ， 其 时 间 大 约 起 于 宋 元 间 。 从 阵 容 看 ， 禅 门 诸 宗 中 的 北 宗 、 牛 头 、 荷 泽 、 沩 仰 、 法 眼 、 云 门 、 黄 龙 等 宗 先 后 绝 嗣 ， 只 剩 临 济 下 杨 歧 一 系 及 曹 洞 宗 支 撑 门 面 。 人 才 渐 稀 ， 宗 匠 渐 少 ， 具 大 手 眼 大 作 略 、 能 使 全 社 会 倾 倒 的 大 禅 师 越 来 越 难 得 。 禅 门 宗 师 如 永 明 延 寿 、 真 歇 清 了 、 怀 深 慈 受 、 中 峰 明 本 、 楚 石 梵 琦 、 红 螺 彻 悟 等 ， 多 提 倡 净 土 或 由 禅 归 净 。 禅 宗 丛 林 寺 院 、 儿 孙 子 嗣 虽 然 不 少 ， 但 渐 失 唐 代 专 弘 禅 宗 、 农 禅 并 举 的 宗 风 ， 明 末 以 来 ， 多 讲 经 、 传 戒 、 念 佛 并 行 ， 并 迎 合 民 俗 赶 经 忏 做 水 陆 ， 所 谓 “ 内 则 禅 、 讲 、 律 、 净 ， 外 则 经 、 忏 、 斋 、 焰 ” ， 至 民 国 初 ， 就 连 扬 州 高  寺 那 样 以 宗 风 纯 正 驰 誉 丛 林 的 禅 寺 ， 也 常 做 经 忏 佛 事 以 谋 道 粮 。 禅 宗 本 来 以 心 传 心 ， “ 见 过 于 师 ， 方 堪 付 授 ” 的 传 法 方 式 ， 也 渐 演 变 为 以 宗 法 性 的 庙 产 传 承 为 实 质 ， 传 法 只 成 为 以 法 卷 相 授 的 形 式 ， 失 去 了 禅 的 实 质 性 内 容 。 禅 法 呆 板 僵 化 ， 天 下 丛 林 ， 大 抵 只 以 死 看 一 “ 念 佛 是 谁 ” 话 头 为 事 ， 失 去 了 兴 盛 期 针 对 时 机 解 粘 去 缚 的 灵 活 机 用 和 直 指 方 便 。 “ 宗 师 既 无 接 引 后 进 的 手 眼 如 唐 宋 大 匠 者 ， 参 禅 之 徒 ， 多 有 老 死 语 下 ， 不 落 入 担 板 窠 臼 ， 即 堕 在 禅 定 功 勋 。 ” （ 南 怀 瑾 《 禅 海 蠡 测 》 ） 清 初 雍 正 帝 参 禅 ， 印 证 于 京 师 名 宿 迦 陵 性 音 ， 帝 以 为 迦 陵  佛 性 ， 转 依 章 嘉 活 佛 而 得 证 悟 ， 以 帝 王 身 举 扬 宗 乘 ， 提 持 祖 印 ， 令 天 下 老 和 尚 面 目 扫 地 。 雍 正 帝 发 愿 十 年 兴 教 ， 亦 未 扶 起 宗 门 。 “ 及 至 清 末 ， 缁 素 二 界 一 无 演 绎 禅 学 思 想 者 也 。 ” （ 忽 滑 谷 快 天 《 中 国 禅 学 史 》 ） 学 佛 之 人 ， 多 对 宗 门 失 去 信 心 ， 大 多 趋 归 净 土 ， 或 致 力 教 典 以 应 讲 筵 ， 或 穿 洋 渡 海 外 求 胜 法 ， 学 修 东 西 密 教 。
　　禅 宗 之 衰 迈 ， 与 整 个 中 国 佛 教 同 步 ， 有 其 深 刻 的 社 会 、 文 化 原 因 。 一 般 将 儒 者 之 阴 附 阳 挤 、 仙 道 之 吸 收 、 洋 教 及 民 间 宗 教 的 攘 夺 作 为 禅 宗 衰 落 之 因 ， 自 非 无 据 ， 然 不 过 外 因 而 已 。 过 去 有 人 将 宗 门 衰 弱 之 责 委 诸 于 宗 密 、 永 明 之 融 通 禅 教 ， 尤 永 明 之 导 禅 归 净 ， 似 乎 不 足 为 凭 。 禅 教 本 来 同 源 ， 藉 教 悟 宗 ， 乃 达 摩 禅 的 基 本 路 径 ， 融 通 禅 教 ， 颇 利 于 禅 的 参 修 与 印 证 ， 有 防 治 禅 病 、 导 教 归 禅 之 功 ， 岂 是 宗 门 衰 落 之 因 ？ 禅 人 归 净 ， 亦 非 必 弃 禅 宗 。 净 宗 虽 更 适 合 多 数 末 法 众 生 的 根 器 与 信 仰 需 要 ， 但 亦 未 必 妨 碍 具 器 者 修 学 禅 宗 ， 禅 净 互 补 互 辅 ， 净 土 念 佛 之 极 致 ， 亦 必 融 汇 于 禅 ， 并 不 能 取 代 禅 。 禅 宗 衰 落 的 原 因 ， 如 果 从 禅 宗 自 身 来 找 ， 主 要 者 大 略 有 四 点 ：
　　第 一 ， 背 离 了 禅 即 世 间 而 出 世 间 、 不 离 世 俗 生 活 的 本 旨 ， 偏 重 出 世 的 一 面 ， 过 于 注 重 个 人 的 了 生 死 问 题 ， 较 少 关 心 社 会 的 伦 理 教 化 和 众 生 的 现 实 生 活 ， 崇 尚 山 林 办 道 、 隐 逸 高 蹈 ， 推 崇 “ 刚 被 世 人 知 住 处 ， 又 移 茅 屋 入 深 居 ” 的 作 风 ， 元 代 以 来 ， 闭 关 打 七 成 风 ， 带 有 浓 厚 的 “ 教 在 大 乘 行 在 小 乘 ” 的 色 彩 ， 使 禅 变 为 少 数 深 山 苦 行 僧 的 专 利 品 ， 脱 离 民 众 ， 脱 离 社 会 生 活 ， 自 然 要 被 社 会 民 众 所 冷 落 ， 难 免 遭 受 儒 者 们 的 排 拒 指 责 。 同 样 是 一 脉 相 承 的 禅 宗 ， 在 日 本 却 能 契 入 民 众 ， 成 为 人 们 生 活 的 指 导 。 相 比 之 下 ， 衰 落 之 责 自 明 。
　　第 二 ， 背 离 了 不 立 文 字 、 贵 在 心 传 实 证 的 根 本 立 场 ， 禅 人 们 纷 纷 在 前 人 不 立 文 字 之 文 字 上 讨 活 计 ， 流 于 口 头 禅 、 文 字 禅 。 北 宋 雪 窦 重 显 继 汾 阳 善 昭 以 偈 颂 解 释 古 人 参 禅 公 案 ， 为 《 颂 古 百 则 》 ， 其 后 圆 悟 克 勤 又 重 颂 之 而 成 《 碧 岩 录 》 ， 天 下 禅 和 纷 纷 诵 习 ， 开 文 字 禅 之 风 ， 当 时 禅 人 如 心 闻 等 虽 有 指 责 ， 莫 能 挽 回 。 临 济 宗 下 大 慧 宗 杲 与 曹 洞 宗 下 宏 智 正 觉 为 挽 文 字 禅 颓 风 ， 提 倡 看 话 禅 与 默 照 禅 ， 振 宗 风 于 一 时 ， 然 看 话 禅 演 为 程 式 ， 遂 失 当 机 直 指 之 妙 ， 默 照 禅 过 于 沉 稳 ， 有 易 堕 禅 定 功 勋 之 弊 。 此 后 禅 法 几 无 新 路 ， 万 人 一 式 ， 机 锋 棒 喝 ， 亦 成 定 套 ， 失 宗 门 活 泼 机 用 ， 生 气 渐 尽 ， 焉 得 不 衰 ！
　　第 三 ， 背 离 经 教 ， 藉 口 “ 教 外 别 传 ” ， 不 看 经 论 ， 不 修 持 戒 、 发 心 、 忏 障 、 集 福 等 加 行 ， 不 分 根 器 利 钝 ， 一 入 佛 门 ， 便 只 抱 定 一 句 话 头 以 为 究 竟 ， 在 无 明 眼 宗 师 指 导 印 证 的 情 况 下 ， 不 是 久 参 不 悟 ， 便 是 迷 执 光 影 ， 误 认 法 尘 影 事 为 真 我 ， 修 行 多 年 ， 烦 恼 根 本 分 毫 未 动 ， 我 慢 增 上 ； 或 发 邪 解 ， 或 以 解 为 证 ， 堕 于 狂 禅 、 野 狐 禅 ， 自 认 本 来 是 佛 ， 戒 定 福 德 ， 无 需 更 修 ， 烦 恼 即 菩 提 ， 无 需 离 断 ； 或 如 枯 木 死 水 ， 认 世 间 定 境 为 涅 盘 。 南 阳 慧 忠 国 师 、 永 明 延 寿 大 师 等 早 就 见 及 此 弊 ， 强 调 须 依 教 印 证 ， 然 亦 未 能 挽 颓 风 于 后 世 。
　　第 四 ， 门 庭 过 高 ， 下 根 难 入 。 六 祖 说 ， 他 的 戒 定 慧 法 门 “ 接 最 上 乘 人 ” ， 能 言 下 见 性 一 悟 即 至 佛 地 的 最 上 乘 人 ， 当 然 不 会 太 多 ， 而 且 随 人 根 之 渐 陋 ， 越 来 越 少 ， 禅 宗 之 渐 衰 ， 乃 成 定 势 。 然 禅 宗 也 非 不 能 接 下 根 人 ， 六 祖 言 ： “ 下 下 人 有 上 上 智 ” ， 问 题 在 于 未 能 开 出 令 多 数 下 根 人 容 易 趋 入 、 立 马 见 验 的 多 种 入 禅 门 径 。 相 形 之 下 ， 藏 密 大 手 印 、 大 圆 满 法 ， 则 开 设 有 渐 入 顿 门 的 加 行 法 ， 可 普 摄 诸 根 ， 直 到 近 今 还 受 人 欢 迎 。
　　总 之 ， 禅 宗 衰 落 的 内 因 ， 在 于 缺 少 应 时 契 机 广 辟 禅 门 的 方 便 。 然 说 禅 宗 衰 落 ， 只 是 就 大 势 而 言 ， 禅 宗 虽 衰 ， 毕 竟 源 远 流 长 ， 根 深 蒂 固 ， 还 是 代 有 宗 师 ， 嗣 传 不 绝 。 即 使 到 衰 迈 至 极 的 清 末 ， 也 还 是 遗 范 尚 在 ， 宗 风 犹 存 ， 未 至 于 像 忽 滑 谷 快 天 所 说 “ 禅 宗 绝 传 ” 。 天 下 禅 林 如 金 山 江 天 、 扬 州 高  、 常 州 天 宁 、 焦 山 定 慧 、 鼓 山 涌 泉 、 宁 波 天 童 、 新 都 宝 光 、 西 安 卧 龙 等 寺 刹 ， 还 基 本 保 持 古 代 禅 刹 遗 风 ， 专 弘 禅 宗 ， 每 年 开 办 禅 七 ， 精 进 参 修 。 有 大 定 、 冶 开 、 法 忍 、 魁 印 、 融 通 、 海 印 、 妙 华 、 明 印 等 一 批 禅 师 撑 持 宗 门 ， 他 们 的 力 参 精 究 、 苦 行 头 陀 、 淡 泊 名 利 、 云 水 参 访 的 作 略 ， 还 保 持 着 唐 宋 遗 风 ， 有 些 在 证 悟 和 行 履 上 甚 至 不 逊 前 贤 。 如 大 定 （ １ ８ ２ ３ — １ ９ ０ ３ ） ， 于 金 山 参 观 心 和 尚 而 开 悟 ， 在 清 末 宗 门 四 大 高 僧 （ 其 余 三 位 为 冶 开 、 法 忍 、 圣 祖 ） 中 称 禅 定 第 一 ， 与 其 徒 融 通 （ １ ８ ６ ６ — １ ９ ２ ８ ） 相 继 住 持 江 天 禅 寺 ， 学 人 星 聚 ， 金 山 宗 风 得 以 重 振 。 法 忍 （ １ ８ ４ ４ — １ ９ ０ ５ ） 在 四 大 高 僧 中 称 智 慧 第 一 ， 于 南 京 赤 山 建 般 若 寺 为 道 场 ， 领 众 禅 耕 ， 力 行 参 究 。 嗣 法 弟 子 魁 印 （ １ ８ ５ ６ — １ ９ ０ ９ ） 住 持 南 京 毗 卢 寺 ， 每 年 春 夏 讲 演 ， 秋 冬 参 究 ， 参 学 者 常 数 百 众 。 妙 华 （ １ ８ ３ ０ — １ ９ ０ ６ ） 住 长 沙 铁 炉 寺 ， 接 引 学 人 棒 喝 俱 下 ， 颇 有 古 风 ， 岳 峰 、 海 印 、 明 教 （ 道 香 ） 等 皆 于 其 棒 喝 下 大 悟 ， 海 印 （ １ ８ ４ ０ — １ ９ ２ ４ ） 有 《 禅 海 珍 参 》 一 卷 流 传 丛 林 。 明 印 （ １ ８ ４ １ — １ ９ ２ ８ ） 禅 净 双 修 而 得 大 悟 ， 居 长 沙 落 气 停 ， 北 京 雍 和 宫 白 普 仁 喇 嘛 曾 至 其 茅 蓬 礼 拜 ， 称 他 为 果 位 罗 汉 。 冶 开 （ １ ８ ５ ２ — １ ９ ２ ２ ） 在 常 州 天 宁 寺 禅 七 中 依 定 念 和 尚 开 悟 ， 于 终 南 山 结 茅 静 修 ， 有 伏 虎 降 怪 之 异 ， 后 回 天 宁 寺 接 任 方 丈 ， 对 参 学 者 深 锥 痛 諸 ， 不 稍 宽 假 ， 有 《 语 录 》 三 卷 传 世 。 此 外 ， 以 讲 经 说 法 著 名 的 慧 明 、 月 霞 、 圆 瑛 、 应 慈 、 慈 舟 、 守 培 等 法 师 ， 也 曾 于 宗 下 参 究 有 得 。
　　清 末 民 初 的 这 批 禅 师 ， 在 参 学 上 大 多 依 看 “ 念 佛 是 谁 ” 话 头 而 发 悟 ， 悟 后 多 融 通 禅 教 ， 说 法 讲 经 ， 提 倡 净 土 ， 保 持 着 宋 代 以 来 的 禅 匠 作 风 。 但 与 古 德 不 同 ， 极 少 隐 遁 山 林 不 问 世 事 ， 多 能 于 社 会 巨 变 中 积 极 弘 法 护 教 ， 兴 修 寺 庙 ， 组 建 社 团 ， 培 育 僧 才 ， 投 入 社 会 福 利 救 济 事 业 。 如 冶 开 发 起 成 立 中 华 佛 教 总 会 ， 修 复 天 宁 寺 殿 宇 ， 在 寺 内 设 毗 陵 刻 经 处 印 经 ， 办 义 务 小 学 ， 在 上 海 创 办 居 士 念 佛 会 、 佛 教 慈 悲 会 ， 远 赴 北 方 赈 济 灾 民 ， 捐 资 修 建 大 运 河 上 政 和 桥 ， 数 十 年 孜 孜 不 倦 ， 为 法 忘 身 。 海 印 在 湖 南 沅 江 景 星 寺 创 办 佛 学 院 、 普 通 佛 学 研 究 所 、 居 士 林 、 念 佛 社 ， 明 印 和 尚 也 有 开 办 念 佛 堂 、 莲 社 、 正 信 会 、 佛 经 流 通 处 之 举 。 这 是 当 时 佛 教 界 的 新 风 气 ， 禅 宗 大 德 多 能 积 极 投 入 。
　　起 衰 续 绝 　 力 挽 颓 波
　　在 本 世 纪 二 十 年 代 以 来 的 佛 教 复 兴 潮 流 中 ， 慈 恩 、 贤 首 、 天 台 、 净 土 、 南 山 诸 宗 ， 皆 有 恢 复 振 兴 ， 久 已 绝 传 的 密 宗 也 从 东 瀛 回 归 ， 作 为 佛 教 主 流 的 禅 宗 相 对 而 言 虽 较 沉 寂 ， 但 还 是 有 人 奋 力 整 顿 ， 得 现 复 兴 气 象 。 其 间 业 绩 最 著 、 影 响 最 大 者 ， 首 推 虚 云 （ １ ８ ４ ０ — １ ９ ５ ９ ） 和 尚 。
　　虚 云 和 尚 的 贡 献 ， 首 先 在 于 树 立 了 一 个 足 以 垂 范 千 秋 的 高 僧 典 范 、 人 格 楷 模 。 他 以 官 绅 子 弟 舍 俗 出 家 ， 在 长 达 一 世 纪 的 衲 僧 岁 月 里 ， 始 终 超 脱 不 俗 ， 坚 忍 不 拔 ， 清 苦 淡 泊 ， 无 私 无 畏 ， 随 身 只 是 一 拂 、 一 铲 、 一 背 架 、 一 衲 衣 ， 不 贪 名 闻 利 养 ， 不 图 自 身 利 益 ， 待 人 谦 虚 温 和 ， 礼 必 还 拜 ， 保 持 宗 门 传 统 的 僧 衲 本 色 。 尤 以 难 行 能 行 、 难 忍 能 忍 、 坚 毅 刻 苦 著 称 。 从 其 初 出 家 住 洞 苦 修 ， 到 为 报 母 恩 历 时 三 年 三 步 一 拜 朝 礼 五 台 山 ， 参 访 终 南 、 峨 嵋 、 西 藏 ， 只 身 翻 越 雪 山 赴 印 度 、 锡 兰 、 缅 甸 朝 礼 佛 迹 ， 历 尽 艰 辛 ， “ 受 尽 十 磨 九 难 ” ， 其 阅 历 极 富 传 奇 性 ， 其 精 神 品 格 令 人 钦 敬 赞 叹 。 他 生 当 社 会 剧 变 、 佛 教 多 难 的 时 代 ， “ 坐 阅 五 帝 四 朝 ” ， 迎 击 时 代 暴 风 骤 雨 ， 为 维 护 佛 教 命 脉 奋 进 不 息 ， 辛 劳 不 倦 ， 爱 国 爱 教 ， 悲 深 行 苦 ， 志 大 气 刚 ， 德 高 望 重 ， 足 迹 遍 海 内 外 ， 弟 子 逾 百 万 众 ， 为 历 代 禅 僧 中 所 罕 见 。 人 称 其 建 树 、 道 德 、 年 齿 、 证 悟 之 高 深 伟 大 ， 为 近 千 年 来 所 罕 见 ， 并 非 过 誉 。
　　虚 云 和 尚 的 大 忍 大 行 ， 率 多 得 力 于 禅 。 他 历 参 名 山 大 刹 ， ５ ６ 岁 上 参 加 赤 山 法 忍 在 高  寺 主 持 的 禅 七 ， 因 茶 杯 落 地 之 缘 而 发 机 大 悟 。 此 后 以 振 兴 禅 宗 为 己 任 。 他 本 来 接 临 济 、 曹 洞 二 家 法 脉 ， 后 来 又 遥 接 久 已 绝 嗣 的 沩 仰 、 法 眼 、 云 门 三 宗 ， 令 门 人 分 别 祧 继 五 宗 ， “ 一 花 五 叶 ” 遂 再 次 盛 开 。 五 宗 宗 风 是 否 实 际 复 兴 ， 尚 待 研 讨 ， 但 续 绝 继 衰 ， 毕 竟 是 近 千 年 来 禅 宗 史 上 一 件 大 事 ， 标 志 着 禅 宗 的 复 兴 。
　　在 寺 产 兴 学 蔚 成 风 潮 、 佛 教 寺 院 面 临 危 机 ， 战 乱 连 年 、 民 不 聊 生 的 形 势 下 ， 虚 云 和 尚 奋 力 重 兴 禅 宗 祖 庭 、 丛 林 ， 不 辞 劳 苦 ， 亲 自 构 画 设 计 ， 搬 石 运 土 ， 烧 砖 铸 瓦 ， 率 徒 众 建 寺 立 庙 ， 植 树 垦 田 ， 先 后 修 复 鸡 足 山 护 国 祝 圣 寺 （ 原 名 钵 盂 庵 ） 、 昆 明 云 栖 寺 （ 原 名 华 亭 寺 ） 、 曲 江 南 华 寺 、 云 门 山 大 觉 禅 寺 、 云 居 山 真 如 寺 等 十 余 处 梵 刹 ， 每 修 复 一 处 ， 辄 交 付 别 人 住 持 ， 自 己 又 转 移 到 新 的 工 地 。 直 到 １ ９ ５ ３ 年 ， 尚 以 百 十 余 岁 高 龄 率 众 于 荒 烟 蔓 草 中 重 建 云 居 山 道 场 。
　　虚 云 和 尚 还 依 古 代 丛 林 遗 规 ， 结 合 社 会 现 实 ， 制 定 了 禅 林 住 持 、 共 住 、 教 习 、 客 堂 、 云 水 堂 、 禅 堂 、 戒 堂 、 爱 道 堂 、 衣 钵 寮 、 大 寮 、 库 房 、 浴 室 、 学 戒 堂 、 农 场 、 水 陆 法 会 等 规 约 ， 将 丛 林 生 活 制 度 严 格 规 范 化 、 民 主 化 ， 革 除 封 建 家 长 制 之 弊 ， 强 调 农 禅 并 举 ， 自 力 更 生 ， 他 效 法 百 丈 ， 直 到 晚 年 尚 亲 自 出 坡 耕 作 。
　　虚 云 和 尚 不 仅 为 维 护 禅 林 、 僧 伽 辛 劳 不 息 ， 而 且 着 眼 中 国 佛 教 全 局 ， 积 极 参 加 佛 教 社 会 活 动 ， 创 立 佛 教 团 体 ， 办 佛 学 院 ， 输 资 赈 济 灾 民 ， 为 国 主 持 法 会 。 新 中 国 成 立 后 ， 他 被 推 为 中 国 佛 协 名 誉 会 长 ， 号 召 佛 教 徒 爱 国 爱 教 ， 发 挥 佛 法 积 极 进 取 的 精 神 ， 配 合 时 代 和 政 策 参 加 社 会 建 设 ， 除 戒 定 慧 三 学 不 宜 改 动 外 ， 应 因 时 制 宜 ， 改 革 佛 教 不 适 应 时 代 的 生 活 习 惯 。
　　虚 云 和 尚 言 传 身 教 ， 带 出 了 一 批 僧 才 ， 当 今 海 内 外 住 持 名 山 大 刹 的 本 焕 、 佛 源 、 净 慧 、 传 印 、 圣 一 、 宣 化 、 灵 源 、 一 诚 等 法 师 ， 皆 出 其 门 下 。 他 们 多 能 继 承 虚 云 和 尚 的 家 风 ， 重 修 持 ， 懂 规 矩 ， 善 于 营 建 寺 刹 、 主 持 丛 林 。 其 中 宣 化 上 人 在 美 国 开 辟 万 佛 城 道 场 ， 将 中 国 禅 传 向 西 方 ， 功 勋 卓 著 。 净 慧 法 师 重 兴 河 北 临 济 祖 庭 、 赵 州 古 佛 道 场 柏 林 寺 ， 主 编 《 法 音 》 、 《 禅 》 刊 ， 创 建 河 北 禅 学 研 究 所 ， 近 年 来 每 年 举 办 “ 生 活 禅 夏 令 营 ” ， 组 织 青 年 知 识 分 子 学 禅 ， 颇 见 生 机 。
　　与 虚 云 同 时 力 弘 禅 宗 的 另 一 大 德 来 果 （ １ ８ ８ １ — １ ９ ５ ３ ） ， 在 力 参 精 究 、 淡 泊 清 苦 、 强 毅 力 行 上 类 似 虚 云 ， 他 的 主 要 功 绩 ， 是 整 顿 和 发 扬 高  寺 的 宗 风 。 自 １ ９ ２ ８ 年 接 任 方 丈 后 ， 立 志 将 高  寺 办 成 全 世 界 第 一 的 专 门 禅 宗 道 场 ， 以 斩 钉 截 铁 的 手 段 ， 立 规 约 ， 严 制 度 ， 立 定 本 寺 以 齐 参 “ 念 佛 是 谁 ” 话 头 以 求 明 心 见 性 了 生 脱 死 为 宗 旨 ， 参 禅 以 外 的 其 它 活 动 一 律 不 许 ， 拔 掉 了 经 忏 根 子 ， 形 成 严 厉 家 风 ， 天 下 禅 林 ， 遵 为 规 式 。 来 果 和 尚 有 《 语 录 》 、 《 年 谱 》 、 《 开 示 录 》 、 《 自 行 录 》 传 世 ， 他 将 参 禅 法 则 依 次 第 开 列 百 条 ， 逐 条 阐 明 细 则 ， 臻 禅 法 规 范 化 之 极 致 。
　　另 有 月 溪 （ １ ８ ７ ９ — １ ９ ６ ５ ） 法 师 ， 亦 颇 具 古 代 禅 师 风 采 。 他 十 九 岁 大 学 毕 业 后 出 家 ， 本 以 讲 经 为 志 ， 后 遇 人 开 导 ， 参 南 京 牛 首 山 献 花 岩 铁 岩 老 和 尚 ， 依 旨 力 参 而 得 证 悟 。 后 来 应 请 至 南 北 各 地 讲 经 说 法 ， 曾 复 兴 广 州 大 佛 寺 。 抗 战 胜 利 后 移 锡 香 港 ， 在 沙 田 万 佛 山 建 万 佛 寺 弘 法 。 化 后 肉 身 不 坏 ， 装 金 供 奉 ， 为 数 百 年 来 罕 见 。 生 平 讲 经 ２ ５ ０ 余 会 ， 著 述 讲 录 ９ ８ 种 ， 弟 子 数 十 万 。 他 依 所 证 悟 ， 对 佛 学 上 不 少 重 大 问 题 持 有 独 特 见 解 ， 禅 法 自 成 一 家 ， 所 撰 《 禅 宗 修 持 法 》 、 《 参 禅 法 门 》 等 ， 阐 述 禅 法 甚 为 精 彩 。
　　现 代 禅 学 复 兴 的 另 一 表 现 ， 是 居 士 禅 的 兴 盛 ， 出 现 了 成 都 “ 维 摩 精 舍 ” 等 专 弘 禅 宗 的 居 士 团 体 。 维 摩 精 舍 由 袁 焕 仙 、 贾 题 韬 等 创 建 于 １ ９ ４ ３ 年 。 袁 焕 仙 （ １ ８ ８ ７ — １ ９ ６ ６ ） 本 由 儒 入 仕 ， 辞 官 学 禅 ， 在 灌 县 灵 岩 寺 主 持 禅 七 ， 官 绅 士 人 从 学 者 甚 众 ， 有 《 维 摩 精 舍 丛 书 》 行 世 ， 善 以 宗 门 方 法 接 引 人 ， 当 代 海 内 外 著 名 的 国 学 大 师 南 怀 瑾 先 生 ， 即 出 其 门 下 。 贾 题 韬 （ １ ９ ０ ９ — １ ９ ９ ４ ） 以 大 学 教 授 学 佛 参 禅 ， １ ９ ８ ５ 年 以 来 应 请 在 中 国 佛 学 院 、 闽 南 佛 学 院 、 北 京 大 学 、 成 都 文 殊 院 等 处 讲 演 佛 学 ， 联 合 成 都 文 化 界 人 士 组 建 “ 四 川 禅 学 会 ” 、 “ 中 国 传 统 文 化 研 究 所 ” 研 习 禅 学 ， 有 《 坛 经 讲 录 》 、 《 论 开 悟 》 等 讲 录 传 世 。 他 善 于 从 人 类 文 化 的 大 背 景 上 ， 从 全 体 佛 学 的 基 础 上 ， 参 合 中 西 哲 学 、 科 学 、 气 功 、 丹 道 等 ， 结 合 现 代 人 文 思 潮 讲 解 佛 法 ， 突 出 禅 宗 的 价 值 。 南 怀 瑾 先 生 在 台 湾 著 述 讲 演 、 主 办 禅 七 、 经 营 出 版 业 ， 立 足 于 禅 ， 以 全 面 弘 扬 中 国 传 统 文 化 、 力 挽 西 方 文 化 弊 病 为 己 任 ， 影 响 颇 大 。 近 十 几 年 来 ， 台 湾 居 士 禅 成 风 ， 有 现 代 禅 、 安 祥 禅 等 新 禅 法 出 现 ， 其 中 耕 云 先 生 倡 导 的 安 祥 禅 ， 颇 受 大 陆 学 人 的 欢 迎 。
　　现 代 宗 门 诸 大 德 ， 率 多 胸 怀 开 放 ， 融 通 禅 、 教 与 禅 、 净 ， 袁 焕 仙 、 贾 题 韬 、 南 怀 瑾 一 系 更 广 融 儒 学 、 丹 道 、 密 宗 及 哲 学 、 科 学 ， 紧 扣 时 代 命 脉 ， 立 足 文 化 重 建 而 讲 说 禅 。 在 禅 法 上 ， 也 多 有 所 创 发 ， 不 拘 守 元 代 以 来 死 参 话 头 之 一 路 。 虚 云 和 尚 开 示 参 禅 法 要 ， 极 为 平 实 、 简 要 ， 他 解 释 看 话 头 即 是 观 心 ， 是 就 一 句 话 头 向 一 念 未 生 前 看 ， 发 起 深 细 疑 情 ， 不 被 二 念 间 断 ， 名 之 为 参 。 参 到 真 疑 现 前 ， 须 防 陷 入 轻 昏 及 堕 无 记 坐 枯 木 岩 两 种 歧 路 ， 绵 密 做 去 ， 自 有 桶 底 脱 落 时 节 。 这 种 看 话 头 法 ， 与 大 慧 宗 杲 所 示 从 话 头 发 起 疑 情 猛 参 力 究 不 同 ， 更 易 下 手 ， 易 得 受 用 。 袁 焕 仙 教 人 参 看 话 头 之 法 ， 与 此 相 近 ， “ 于 未 提 话 头 以 前 ， 看 此 话 头 从 何 而 生 ？ 既 提 话 头 之 后 ， 看 此 话 头 从 何 而 灭 ？ 正 提 话 头 之 时 ， 看 此 话 头 依 何 而 住 ？ ” （ 《 灵 岩 语 屑 》 ） 或 不 参 话 头 ， 而 于 日 常 对 境 遇 缘 ， 一 切 名 义 未 立 未 显 之 时 看 其 起 处 ， 正 立 正 显 之 时 看 其 住 处 ， 已 立 已 显 之 后 看 其 去 处 。 这 实 际 上 是 经 论 中 所 示 就 现 前 一 念 观 心 之 法 。 月 溪 和 尚 力 主 须 破 根 本 无 明 方 能 见 到 佛 性 ， 须 用 六 根 中 任 何 一 根 ， 或 六 根 齐 用 ， 或 以 一 根 统 摄 余 五 根 ， 向 内 参 看 观 照 。 他 破 斥 各 种 禅 病 ， 指 出 无 念 无 执 、 心 法 双 忘 ， 只 达 无 始 无 明 境 界 ， 须 于 此 境 界 上 继 续 向 内 参 看 ， 时 机 若 到 ， 地 一 声 ， 根 本 无 明 豁 破 ， 本 来 佛 性 才 会 自 然 呈 露 。 可 谓 发 人 所 未 发 。
　　现 代 禅 学 思 想 的 一 大 趋 势 ， 是 注 重 禅 与 世 俗 生 活 的 结 合 ， 努 力 探 求 当 代 人 在 紧 张 繁 忙 的 生 活 中 容 易 参 修 而 又 能 顿 获 受 益 的 新 路 。 贾 题 韬 居 士 数 十 年 实 践 在 生 活 中 参 修 ， 强 调 生 活 即 道 场 ， 要 在 生 活 中 、 烦 恼 中 磨 炼 自 心 、 度 化 众 生 ， 认 为 一 个 人 是 否 开 悟 ， 要 从 其 人 格 、 行 为 去 检 验 ， 开 悟 者 必 具 智 慧 、 慈 悲 ， 责 任 心 强 ， 无 私 无 畏 。 台 湾 耕 云 的 安 祥 禅 ， 将 佛 法 的 终 旨 归 结 为 正 受 ， 将 正 受 用 “ 安 祥 ” 二 字 表 述 ， 释 为 离 忧 惧 、 私 欲 、 矛 盾 、 执 着 的 统 一 、 调 和 的 心 灵 状 态 ， 教 人 通 过 观 心 而 学 会 调 控 自 心 、 认 识 自 我 ， 保 持 安 祥 ， 安 心 地 生 活 在 责 任 义 务 里 ， 享 受 真 正 幸 福 的 人 生 。 针 对 现 代 人 心 态 对 祖 师 禅 作 了 大 胆 灵 活 的 发 挥 。 净 慧 法 师 提 倡 的 “ 生 活 禅 ” ， 旗 帜 鲜 明 ， 主 题 醒 目 ， 强 调 将 佛 法 慈 悲 智 慧 的 精 神 运 用 到 生 活 的 每 一 个 方 面 ， 通 过 时 时 观 照 现 前 一 念 ， 保 持 平 常 心 、 清 净 心 ， “ 关 怀 人 生 ， 觉 悟 人 生 ， 奉 献 人 生 ” 。 这 是 符 契 时 代 人 心 、 很 有 发 展 前 途 的 路 径 。
　　复 兴 在 望 　 任 重 道 远
　　在 本 世 纪 六 十 年 代 以 后 回 归 宗 教 的 潮 流 中 ， 佛 教 在 全 世 界 范 围 内 呈 现 振 兴 景 象 。 最 能 代 表 佛 教 特 质 的 禅 宗 ， 西 传 欧 美 ， 风 靡 一 时 ， 并 反 馈 东 方 ， 促 成 席 卷 台 湾 全 岛 尤 文 化 知 识 界 的 禅 学 热 。 八 十 年 代 以 后 ， 随 改 革 开 放 、 经 济 发 展 ， 及 宗 教 的 恢 复 ， 大 陆 民 心 正 在 汇 入 全 球 性 回 归 宗 教 的 潮 流 。 具 有 深 厚 根 柢 、 绝 对 文 化 优 势 ， 已 成 为 中 国 传 统 文 化 重 要 组 成 部 分 ， 并 从 本 世 纪 初 便 呈 复 兴 之 势 的 佛 教 ， 劫 后 重 兴 ， 稳 步 向 前 ， 在 下 一 世 纪 获 得 更 大 发 展 ， 已 成 时 势 之 必 然 。 而 中 国 佛 教 的 复 兴 ， 无 疑 应 像 太 虚 大 师 所 指 出 的 那 样 ， 在 于 长 期 作 中 国 佛 教 主 流 、 最 适 应 中 国 文 化 主 流 精 神 的 禅 宗 ， 起 码 主 要 在 禅 宗 。 近 几 年 来 国 内 知 识 界 、 文 化 界 掀 起 的 禅 学 热 ， 几 十 种 禅 学 类 书 刊 的 畅 销 ， 说 明 国 人 对 禅 的 需 要 在 不 断 增 长 。 人 们 需 要 依 禅 安 心 立 命 、 觅 回 失 落 的 自 我 ， 需 要 靠 禅 从 紧 张 繁 忙 、 铜 臭 熏 天 中 获 得 超 越 洒 脱 ， 品 味 禅 的 清 凉 甘 露 ， 消 解 尘 俗 热 恼 烦 渴 。 时 势 人 心 ， 在 呼 唤 着 禅 宗 的 振 兴 。
　　然 而 ， 国 内 禅 宗 的 现 状 ， 远 不 能 满 足 时 势 人 心 的 需 要 。 祖 传 虽 在 ， 道 场 虽 兴 ， 而 人 才 凋 零 ， 青 黄 不 接 ， “ 大 唐 国 里 无 禅 师 ” ， 又 面 临 着 如 何 成 功 地 改 革 传 统 禅 学 以 适 应 时 代 的 迫 切 问 题 。 前 辈 和 时 贤 虽 然 已 作 种 种 努 力 ， 但 仍 嫌 不 足 ， 兹 事 体 大 ， 须 由 多 人 在 实 践 中 探 索 研 究 ， 借 石 他 山 ， 开 拓 新 路 。 笔 者 学 识 短 浅 ， 于 禅 无 何 证 悟 ， 唯 总 结 近 今 诸 大 德 的 经 验 ， 参 以 愚 见 ， 列 建 立 新 禅 学 的 原 则 数 端 ， 以 供 当 事 者 参 考 。
　　一 、 重 申 宗 旨 。 禅 宗 宗 旨 ， 历 来 以 “ 直 指 人 心 见 性 成 佛 ” 或 “ 明 心 见 性 了 生 脱 死 ” 为 主 题 词 。 这 多 分 是 就 佛 教 圈 内 诸 宗 而 立 ， 醒 豁 地 标 明 了 一 类 勇 毅 刚 烈 、 志 在 即 生 解 脱 成 佛 的 所 谓 “ 最 上 乘 人 ” 的 人 生 追 求 。 但 这 种 最 上 乘 人 ， 尤 能 即 生 达 成 目 的 的 上 根 利 器 ， 毕 竟 太 少 ， 在 佛 教 圈 子 外 的 广 大 社 会 人 众 中 更 属 希 有 难 得 。 若 仍 然 立 定 此 旨 ， 则 禅 宗 大 概 便 只 能 限 于 狭 小 圈 子 之 内 ， 殊 难 振 兴 ， 所 起 社 会 教 化 的 效 益 也 太 小 。 今 日 立 宗 弘 道 ， 应 立 足 于 禅 本 来 超 越 宗 教 亦 且 超 越 佛 教 的 立 场 ， 超 出 佛 教 、 禅 宗 、 丛 林 寺 庙 圈 子 ， 从 整 个 人 类 文 明 导 向 和 广 大 众 生 的 现 实 利 益 、 长 远 利 益 、 究 竟 利 益 着 眼 ， 从 社 会 的 文 明 建 设 着 眼 ， 打 出 能 反 映 民 众 内 心 深 处 的 迫 切 需 求 、 并 能 就 此 引 归 向 上 一 路 的 旗 帜 。 这 大 概 可 表 述 为 ：
　　确 定 安 身 立 命 之 本 ， 掌 握 认 识 自 心 、 调 控 自 心 的 技 巧 ， 获 得 合 理 生 活 的 智 慧 和 艺 术 ， 开 发 自 性 潜 能 ， 创 造 安 乐 祥 和 、 洒 脱 自 在 、 富 有 价 值 的 人 生 ， 超 越 生 活 ， 超 越 生 死 ， 实 现 生 命 的 圆 满 变 革 ， 趋 向 永 恒 的 幸 福 快 乐 。
　　修 证 的 纲 宗 ， 宜 本 诸 达 摩 禅 “ 二 入 四 行 ” 和 六 祖 “ 不 离 世 间 觉 ” 的 精 神 ， 首 先 求 得 “ 安 心 ” — — 建 立 正 确 的 安 身 立 命 之 本 ， 从 观 察 人 生 、 观 照 自 心 、 悟 心 为 法 本 ， 心 性 本 来 无 生 （ 体 ） ， 而 能 变 造 一 切 （ 用 ） ， 人 生 苦 乐 ， 轮 回 涅 盘 ， 全 依 自 心 ， 操 之 在 我 。 人 生 的 价 值 ， 应 在 由 照 见 自 心 体 性 ， 而 充 分 发 挥 心 之 大 用 ， 利 乐 众 生 ， 庄 严 国 土 。 即 便 是 解 悟 ， 仅 得 个 正 见 也 罢 ， 只 要 是 从 真 参 实 修 上 得 来 ， 便 是 大 利 益 、 大 受 用 。 不 一 定 要 人 们 一 下 便 达 到 古 德 所 说 那 种 顿 破 根 本 无 明 ， 最 低 也 达 见 道 证 果 位 的 证 悟 ， 那 不 是 多 数 人 在 短 时 间 内 所 能 达 到 的 ， 只 可 树 为 终 生 期 求 的 目 标 。 其 次 要 重 在 行 入 ， 依 所 悟 修 达 摩 大 师 所 说 的 四 行 — — 其 实 只 修 第 四 “ 称 法 行 ” 便 足 可 了 。 “ 顿 悟 成 佛 ” 、 “ 一 悟 便 至 佛 地 ” 的 高 调 大 可 少 唱 ， 因 为 高 唱 者 未 必 真 能 一 悟 成 佛 。 不 管 开 悟 与 否 ， 解 悟 证 悟 ， 都 应 力 修 菩 萨 六 度 四 摄 ， 尽 责 任 ， 作 奉 献 ， 摄 化 众 生 。 是 否 开 悟 ， 应 主 要 从 行 上 验 证 ， 从 人 格 和 贡 献 去 衡 量 。 这 样 可 避 免 流 入 狂 禅 、 野 狐 禅 、 枯 木 禅 ， 避 免 堕 于 “ 行 在 小 乘 ” 的 自 了 汉 一 路 。
　　二 、 拓 宽 领 域 。 祖 师 禅 的 修 证 和 内 容 ， 其 实 并 不 限 于 禅 宗 一 宗 。 见 性 成 佛 ， 本 是 佛 教 诸 宗 共 同 的 旨 归 ， 观 心 见 性 ， 乃 是 诸 宗 修 持 的 枢 要 。 不 仅 禅 宗 人 所 修 是 参 禅 ， 天 台 、 华 严 、 唯 识 诸 教 宗 的 观 门 实 际 上 也 是 禅 ， 净 土 宗 人 修 念 佛 三 昧 达 理 一 心 不 乱 、 密 宗 生 圆 二 次 第 观 心 性 光 明 也 是 禅 ， 诸 宗 不 论 从 哪 一 门 下 手 ， 观 修 到 末 后 必 然 会 归 于 禅 ， 至 于 藏 密 光 明 大 手 印 、 大 圆 满 、 道 果 法 等 ， 与 禅 更 是 同 源 异 流 。 诸 宗 之 中 ， 台 、 贤 、 慈 恩 的 教 理 非 下 根 人 所 能 趋 入 ， 净 土 、 密 法 只 能 摄 一 类 根 器 ， 只 有 禅 宗 可 摄 受 诸 根 ， 涵 盖 诸 宗 ， 为 所 有 学 佛 人 所 必 通 。 而 且 ， 禅 作 为 一 种 调 制 身 心 、 开 发 潜 能 的 技 术 和 生 活 的 艺 术 ， 还 可 涵 摄 心 理 学 、 伦 理 学 、 身 心 医 学 等 ， 超 越 宗 教 圈 子 ， 推 广 于 全 社 会 ， 起 到 净 化 人 心 、 祥 和 社 会 的 巨 大 作 用 。
　　三 、 紧 扣 生 活 。 在 生 活 中 参 修 ， 不 离 世 法 而 证 佛 法 ， 本 是 南 禅 的 基 本 方 针 。 晚 近 诸 贤 ， 皆 强 调 将 禅 融 入 生 活 ， 净 慧 法 师 更 以 “ 生 活 禅 ” 三 字 标 明 此 意 ， 是 深 符 祖 道 、 契 合 时 机 的 。 紧 扣 生 活 ， 应 具 体 详 悉 地 指 示 各 种 人 如 何 在 生 活 中 参 修 ， 如 何 运 用 禅 的 智 慧 、 方 便 去 解 决 现 实 生 活 中 诸 如 学 习 、 就 业 、 婚 恋 、 家 庭 矛 盾 、 人 事 纠 葛 、 失 意 、 迷 惘 等 具 体 问 题 ， 关 注 社 会 问 题 和 人 们 的 心 灵 问 题 ， 向 世 人 提 供 切 实 可 行 的 生 活 指 南 、 生 活 顾 问 。
　　四 、 稳 建 基 址 ， 藉 教 悟 宗 。 应 纠 正 参 禅 不 注 重 资 粮 加 行 的 流 弊 ， 如 太 虚 大 师 所 说 ， 在 教 、 戒 的 基 础 上 稳 建 禅 净 二 宗 。 参 学 者 应 先 发 菩 提 心 ， 持 守 最 起 码 的 禁 戒 ， 尤 须 学 习 经 教 ， 得 闻 思 正 见 。 达 摩 禅 “ 藉 教 悟 宗 ” 乃 禅 宗 正 途 ， 千 妥 万 当 ， 藉 教 ， 须 依 《 金 刚 》 、 《 楞 伽 》 等 经 ， 通 达 佛 法 的 心 要 三 法 印 、 一 实 相 印 之 理 。 理 若 通 了 ， 则 见 性 的 法 则 ， 应 无 师 自 明 。 而 是 否 真 实 见 性 ， 终 须 依 经 教 印 证 ， 方 为 可 靠 。 这 是 南 阳 慧 忠 、 永 明 延 寿 等 祖 师 早 就 强 调 过 的 ， 在 今 天 这 个 明 师 难 求 、 恶 知 识 易 得 的 时 代 ， 更 应 强 调 这 一 点 。
　　五 、 广 辟 禅 门 。 下 手 方 法 ， 最 为 重 要 。 应 开 辟 既 符 实 相 ， 又 能 令 人 立 即 见 效 获 益 的 入 禅 之 门 ， 因 人 根 非 一 ， 入 禅 门 径 亦 须 多 条 。 入 禅 本 无 定 法 ， 接 人 唯 在 随 方 解 缚 ， 须 善 创 造 发 挥 ， 灵 活 运 用 。 现 行 看 话 头 法 ， 即 是 古 人 据 禅 的 原 理 而 创 设 ， 虽 然 适 宜 一 类 根 器 ， 却 未 必 适 宜 于 一 切 人 ， 宜 针 对 时 机 ， 多 辟 门 径 ， 以 直 观 现 前 一 念 缘 起 无 生 的 观 心 法 门 为 本 ， 开 出 多 种 禅 法 ， 可 与 念 佛 、 持 咒 相 结 合 ， 或 取 天 台 宗 随 自 意 三 昧 于 四 威 仪 中 念 念 观 心 之 法 ， 或 取 藏 密 大 手 印 大 圆 满 之 念 “ 呸 ” 斥 念 、 于 前 念 已 灭 后 念 未 生 中 间 体 认 净 光 曙 发 、 澈 却 、 妥 噶 等 法 ， 或 点 化 禅 定 、 气 功 而 从 止 观 门 趋 入 ， 使 各 类 学 人 择 一 而 习 ， 能 尽 快 得 个 入 处 。
　　五 、 应 用 推 广 。 禅 的 参 修 ， 历 来 重 在 直 趋 向 上 ， 了 生 死 成 佛 作 祖 ， 这 其 实 只 是 禅 体 上 的 、 向 上 的 一 面 。 今 天 ， 还 应 注 重 禅 用 上 的 、 向 下 的 一 面 ， 发 挥 它 在 实 际 生 活 中 的 运 用 ， 如 用 禅 来 治 病 、 益 智 、 提 高 文 艺 创 作 能 力 、 治 疗 精 神 病 、 改 造 罪 犯 、 戒 烟 酒 毒 赌 等 ， 在 实 用 中 摸 索 出 方 法 ， 使 禅 起 到 现 前 利 乐 众 生 的 效 用 。
　　六 、 加 强 研 究 。 对 禅 宗 遗 产 和 禅 在 当 代 的 实 践 ， 应 加 强 研 究 ， 总 结 经 验 ， 纠 正 偏 弊 ， 探 索 新 路 。 对 一 些 争 议 不 清 而 攸 关 修 证 的 重 大 问 题 ， 如 禅 与 唯 识 、 净 土 、 密 法 、 丹 道 、 气 功 、 禅 定 的 关 系 ， 顿 悟 与 渐 修 、 开 悟 与 证 果 、 三 关 有 无 、 悟 后 是 否 再 修 、 解 悟 证 悟 之 标 准 等 ， 应 作 深 入 研 究 ， 得 出 公 允 结 论 。 与 学 术 界 重 在 从 学 术 角 度 研 究 禅 宗 不 同 ， 佛 教 界 应 注 重 从 实 践 应 用 方 面 研 究 禅 的 历 史 、 源 流 、 理 论 和 方 法 ， 提 供 有 实 用 价 值 的 成 果 。
　　七 、 注 重 在 家 。 禅 宗 向 由 出 家 众 为 中 心 而 传 承 ， 难 免 产 生 脱 离 生 活 、 畸 重 出 世 的 丛 林 禅 、 山 林 禅 、 枯 木 禅 等 偏 弊 。 实 则 修 证 本 不 分 出 家 在 家 ， 在 家 众 在 生 活 中 参 修 ， 在 社 会 上 弘 扬 应 用 ， 似 更 符 合 南 禅 “ 佛 法 在 世 间 ” 的 旨 意 。 今 天 ， 禅 法 的 设 计 和 传 禅 的 重 心 ， 应 倾 向 广 大 在 家 众 ， 应 提 倡 居 士 禅 ， 居 士 中 具 资 格 者 ， 应 许 提 持 祖 印 ， 传 授 禅 法 。
　　佛 教 诸 宗 中 ， 禅 宗 不 仅 最 能 代 表 佛 教 的 特 质 ， 总 持 佛 法 的 心 髓 ， 而 且 最 富 应 时 契 机 改 革 自 身 的 灵 活 性 ， 最 具 即 世 间 而 出 世 间 、 切 入 生 活 而 超 越 生 活 的 传 统 ， 南 禅 创 立 之 本 身 ， 便 被 看 作 一 场 革 命 。 佛 教 从 古 代 模 式 到 现 代 模 式 的 成 功 转 型 ， 应 主 要 由 禅 宗 来 完 成 。 长 期 以 禅 宗 为 主 流 的 中 国 佛 教 的 复 兴 ， 当 然 以 禅 宗 复 兴 为 关 键 。 作 为 禅 宗 出 产 地 和 中 心 的 中 国 宗 门 儿 孙 ， 理 应 继 承 丰 富 遗 产 ， 创 造 出 禅 在 现 代 社 会 弘 传 的 最 佳 模 式 ， 完 成 历 史 赋 予 的 伟 大 使 命 。