韩湘子仙翁　降著
　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　昊天玉旨
　　　　　　　　　　　北极仙翁降序
　　　　　　　　　　　南极仙翁降序
　　　　　　　　　　　第一章　虚花成性，意乱情迷
　　　　　　　　　　　第二章　不守妇道，造罪造业
　　　　　　　　　　　第三章　安要他命，焉能快活
　　　　　　　　　　　第四章　懵懂吸毒，害人害己
　　　　　　　　　　　第五章　懵懂逆子，游手好闲
　　　　　　　　　　　第六章　恶妻逆子，无法可治
　　　　　　　　　　　第七章　不务正业，吃喝嫖赌
　　　　　　　　　　　第八章　妇德不守，罪业深重
　　　　　　　　　　　第九章　狠心父母，陷女火坑
　　　　　　　　　　　第十章　社风败乱，男娼女盗
　　　　　　　　　　　第十一章　尸骨未寒，兄弟争产
　　　　　　　　　　　第十二章　放荡心志，沉迷难休
　　　　　　　　　　　第十三章　沉迷六合，倾家荡产
　　　　　　　　　　　第十四章　方城之战，恶习难改
　　　　　　　　　　　第十五章　妇道不守，荡然伦理
　　　　　　　　　　　第十六章　懵懂孽子，忤逆双亲
　　　　　　　　　　　第十七章　浪荡学子，疯狂不羁
　　　　　　　　　　　第十八章　狠毒之心，败德乱性
　　　　　　　　　　　第十九章　情爱何物，盲目追逐
　　　　　　　　　　　第二十章　性气沸逆，祸厄连连
　　　　　　　　　　　第廿一章　时运变迁，男荒女废
　　　　　　　　　　　第廿二章　心态飘缈，好逸恶劳
　　　　　　　　　　　第廿三章　富者不勤，贫者堕落
　　　　　　　　　　　第廿四章　卫尔康难，百态警世
　　　　　　　　　　　第廿五章　贪得无厌，败坏性根
　　　　　　　　　　　第廿六章　单身贵族，情慌意乱
　　　　　　　　　　　第廿七章　动心气逆，损身难安
　　　　　　　　　　　第廿八章　心爱不足，伦情无存
　　　　　　　　　　　第廿九章　心神不定，暴戾乱行
　　　　　　　　　　　第三十章　患得患失，心神难定
　　　　　　　　　　　第卅一章　虚幻挣扎，痛苦难堪
　　　　　　　　　　　第卅二章　孝道沉沦，暴戾四起
　　　　　　　　　　　第卅三章　车鼓斗阵，死者难安
　　　　　　　　　　　第卅四章　业力重重，牵缠不已
　　　　　　　　　　　第卅五章　不正心态，欺贫重富
　　　　　　　　　　　第卅六章　知修速修，莫再宕延
　　　　　　　　　　　第卅七章　人云亦云，失意人生
　　　　　　　　　　　第卅八章　不正心态，社会百样
　　　　　　　　　　　第卅九章　不省自己，说人长短
　　　　　　　　　　　第四十章　不信因果，消极堕落
　　　　　　　　　　　第四十一章　人心淡薄，恶心呈现
　　　　　　　　　　　第四十二章　心态不平，为非作歹
　　　　　　　　　　　第四十三章　心性不修，懵懂一生
　　　　　　　　　　　第四十四章　心思不正，福无所祷
　　　　　　　　　　　第四十五章　好兄好弟，难心难意
　　　　　　　　　　　第四十六章　气血沸逆，乱象四起
　　　　　　　　　　　第四十七章　心态误导，习染成灾
　　　　　　　　　　　第四十八章　茫茫心境，毫无着点
　　　　　　　　　　　第四十九章　不认本命，生活难安
　　　　　　　　　　　第五十章　遗产误念，造灾造罪
　　　　　　　　　　　豁落灵官王天君降跋
　　　　　　　　　　　钟离权仙翁降跋
　　　　（注：本书由武庙明正堂扶鸾着作　欢迎翻印　广种福田）
　　　　　　　　　　　　　　昊天玉诏
　　　　　　　　　　　　本堂主席关恩师降
　　圣示：恭接昊天玉旨，命本堂福神十里，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其余神人及证道院众修士排班候驾，不得失仪。
　　　　　　　　　　　　钦差大臣金阙御史王降
　　诗曰：　　浩荡天恩惠泽长。着书劝世道明扬。
　　　　　　　迷灵知返期修悟。返璞归真回故乡。
　　圣示：玉诏宣读，神人焚香恭立接旨。
　　钦奉
　　玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
　　朕居尊而监卑，无时不以苍生是念，但每监察尘寰，迷灵沉坠，不忍归乡无路，特开解赦之门，泄天机以暗示，颁玉律以匡扶，期能希圣希贤，证佛证仙，奈何人心诡异依旧，世道沉沦依常，实堪悲焉！
　　上天有监于此，若不以现实实例为惕，无以唤醒迷灵，故特颁玉旨，开着圣书一部，题其颜曰：「浮世百态警醒篇」。敕命韩湘子仙翁为主着仙师，明笔为主着鸾乩。自甲戌年七月初八日起开着，至书成为止。希神人用命，各尽厥职，勿负朕意，书成之日，论功行赏。
　　钦哉勿忽，叩首谢恩
　　天运甲戌年七月初一日
　　　　　　　　　　　　　　　北极仙翁降序
　　圣示：吾今日特降为「浮世百态警醒篇」一书作序。
　　一样米，养百样人，众生生百态，在世态中有好有坏，这都是善恶福祸之所在，奈何世人均不趋善以求福，遍蹈于恶而致祸，实堪怜焉！
　　「浮世百态警醒篇」着作之旨，在藉恶例以警世，藉善例以激励，恶者除之，善者勉之，使得世人均能臻于善正之道，同归于善境，积功造德，同证圣境。
　　虽圣神仙佛不辞劳辛，度化劝世，但迷醒者寡，误迷者多，实堪虑也！盼此部圣书能藉实例以达唤醒之效，并盼世人能确切醒悟之，简此为序。
　　北极仙翁序于无极证道院·武庙明正堂
　　天运甲戌年七月初八日
　　　　　　　　　　　　　　　南极仙翁降序
　　圣示：吾今日奉旨驻驾，除了为母娘寿把关外，尚奉旨降驾为「浮世百态警醒篇」一书作序，故训鸾部份因时间之关，有机会再说吧。
　　序
　　人性有异，世态有别，就因人性之差异，才有世态之美好与丑陋。人性本至善，当能明醒自己以回归于善境；人灵本至清，当知修持自己以归返本性之圣境。
　　此部圣书开着之旨，在能明监世态之恶陋，来惕醒自己，能藉以明监世态之佳良，来勉励自己，使得整个寰宇不同之人性，能同归于齐一之圣境。
　　人性得靠修持才能去芜存菁，人性得靠历链才能清明，盼世人能藉以唤醒己身之良知，以归正自已，简此为序。
　　南极仙翁序于无极证道院·武庙明正堂
　　天运甲戌年七月十五日
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：虚花易乱己性，浮华易乱己性，男女皆然，此均是最易使人堕落之主因，如果本身不能察觉而立即醒悟，则将败德造业也。
　　　　　　　　　　　第一章　虚花成性，意乱情迷
　　仙翁曰：徒儿，今日又负天命，共负天职着作新书，你感受如何?
　　明笔曰：徒儿当然义不容辞，而且能再见睽违数载之恩师，更是高兴，同时徒儿今日见恩师圣颜，更是敬佩!首先让徒儿叩拜。
　　仙翁曰：可免此大理，虽言数载不见，但吾经常在你左右，亦经常在堂上进进出出，与诸贤生等亦经常见晤也，只不过未能经常登鸾晤之耳，在短短这数年当中诸贤生进德进功不少，尤其能组诵经团，更是大功德也，在未着书前，凡堂内诸贤生等大部份诚挚诵经，令人赞赏，功德无量也。
　　明笔曰：谢谢恩师之训免！还得盼恩师能常加教导，以为同门师兄能有更多更好之进功。
　　仙翁曰：这都不用说，吾与诸贤生等已有不解之缘也。例如此次又奉旨着书，堂内赖生碧玉等都抱诚心来参鸾与会晤，这怎能不让吾感动呢！故尔后吾亦会从旁助佑你们的。
　　明笔曰：恩师大恩，徒儿代诸师兄弟叩谢之！
　　仙翁曰：不必如此，诸贤生等之敬诚心意，吾均知之，又如此次首度前来着书，供桌醇酒美品可见一般也。首次见面，不必闲话太多，机会多的很，再聊可也。首先进入今日之主题。
　　明笔曰：是否和以前一样带徒儿出去走走、见识见识？那一定很好玩（因是白天游历）。
　　仙翁曰：不必如此大费周章，吾自有办法述景之。
　　明笔曰：真让人失望！
　　仙翁曰：还不是都一样，主在能对世态有所了解与警惕就可以了。（此刻，见仙翁袖袍一甩，现出整个实景。）
　　明笔曰：恩师这是什么地方？怎么音乐迷人，而且甚为热闹，男女相互拥抱，沉醉意迷。
　　仙翁曰：这是在本市一个地下舞厅。
　　明笔曰：徒儿又不会跳舞，带徒儿到这里来，不就是让徒儿－干答愿（台语）。
　　仙翁曰：你这劣徒，为师又不是要带你来这儿快活。事出有因才带你来这种场所。
　　明笔曰：恕徒儿乱言，请恩师恕罪！
　　仙翁曰：你再看看，在左边柜台饮酒的那位妇人，今年三十九岁，每天都沉醉于此，正事不做，每日与舞男鬼混，说什么这就是享乐人生。
　　明笔曰：难到他没有家庭吗？
　　仙翁曰：她亦是一个有夫之妇，子女最小的都已上国中，大的已上大学，算是有个美好的家庭，只不过其本性早已堕落，每日不能安份于家中，或是做些有意义之义工活动，或是什么正当之娱乐，只沉迷于此，令人叹惜！然而此种场所不但易使人迷乱本性，或造成不幸之男女不好的关系，在这种污秽之场地，长时间亦会对身体有所伤害，这都是不当的。
　　明笔曰：恩师说的有理，徒儿以为那些伴舞女郎都是因职业而下海之人，那为了讨生活，是没有办法的。
　　仙翁曰：可不是这么回事，现今社会堕落到这种程度，你是安份之人，当然不明白的，所以提示此例之社会现象作为警醒，这就是这个道理。
　　明笔曰：原来如此，所以才有社会不正常之男女关系存在，徒儿受恩师这么一提才知道，真是惭愧！
　　仙翁曰：社会百态，你不知道的还很多，尔后慢慢再述。
　　明笔曰：那此位妇人才三十九岁，尔后日子应该还长，不知如何是好，难道就这么沉坠到老吗？
　　仙翁曰：如果不能及早有所悔醒，更正不良行径，可能就此伤及其身，因非妇德之道，减除其寿算，以为惩戒，且今世之业，来世再拖磨。
　　明笔曰：那如此还属有天理，否则社会会更乱，亦盼世人能看到恩师披露此情而以为戒，则幸也。
　　仙翁曰：徒儿，你还算不错，还能提醒世人，今日就简此例作首篇，下周有更精彩的。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个家庭是否和乐安祥，全靠夫妻共同去创建，如何使得家庭能够幸福美满，亦得靠夫妻共同去守护，如果有一方失念、失德，那家庭必有风波，无以安定也，这都是家庭伦理的共识也。
　　　　　　　　　　　第二章　不守妇道，造罪造业
　　仙翁曰：徒儿，今日进入第二章，也是续接前回，使得此一社会坏的一面有个结论，因上回并未详细论及此位妇人之真正情况也。
　　明笔曰：那当然好，一切看恩师之安排，是不是今日还到上回去的地方？
　　仙翁曰：非也，再看看今日之景象，你就可明白。（此刻仙翁亦是袖摆，景象现出。）
　　明笔曰：今日之地方设备良好，装潢甚佳，且音乐迷人，只见一对男女共处一室，边唱边笑，快乐无比，这位妇人果然就是上回所见的那位妇人，不知此地何处？
　　仙翁曰：这就是现行最为大家所喜爱之ＫＴＶ。
　　明笔曰：能否透露是那家？
　　仙翁曰：这不可以，以免惹来无谓之麻烦，着此书之目的是以不透露主角姓名及地方，只开示浮世之弊病，作为警醒为目的耳。
　　明笔曰：徒儿明白，然此对男女在ＫＴＶ内唱唱歌亦属正常，并没有什么不对，时尚正流行。
　　仙翁曰：非也，然而家庭夫妻偶尔上上ＫＴＶ唱唱歌，求得适度愉乐，并不为过，而此对男女并非夫妻，而是原来舞伴，并而同偕来此密室幽会的，真是不该，即是此位妇人不能守妇道，失德与男生在外鬼混，试问男女共处一密室，会做出什么好事呢？
　　明笔曰：这徒儿懂得，不知像此位妇人此种举止会有何后果？
　　仙翁曰：长期如此，那就很难讲了，因此位妇人终日在外，游手好闲，不守妇道，有违良心，其先生乃是一位殷实肯努力之生意人，背着先生为非作歹，真是不该，这种罪业深也，恐怕亦会遭到离婚或恶疾之惩报，致于此位妇人其不良之行为，不便在书中披露，世人自想之就知道了。
　　明笔曰：依徒儿所知，如此之妇人，除了不得已而下海之人外，应该不多吧？
　　仙翁曰：说你就是如此之单纯，类似此位妇人者，现今社会比比皆是，故得藉以开示，让这些沉迷不知之妇人能速速悔醒，改悔从正以端正社会风气，且可免造罪造愆。
　　明笔曰：难怪恩师这二回都详加细说。
　　仙翁曰：今之妇人也实在太好命了，在这种清福之中，不知思归正道，反而沉沦败乱，真令人惋惜！如能同堂内诸贤生能利用时间清修，那该多好。盼藉此二章披露现今妇人之大弊病，对如此之人有所警惕，以为戒慎。
　　明笔曰：上天开着圣书都有其目的在，故期期披露世态，及时让世人能加以反省，归正错误，同趋善道。
　　仙翁曰：就是如此，不然神人心力就白费了，最后亦盼现今之世上妇人能静心反省人伦之道，来归正妇德，求功求德。今日就此好了，下回再叙。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：习惯在于一个人来讲，其影响实在太大了，好的习性可成就一个人，坏的习性则可毁灭一个人，二者之差异大也，故世人应明以戒除坏的习惯，导引自己成就好的习惯，那不但不会败德坏身，更可因而端品正德也。
　　　　　　　　　　　　第三章　安要他命，焉能快活
　　仙翁曰：徒儿，今日为师带你见见你从所未见之世态。
　　明笔曰：那好啊！越奇怪越好，好让徒儿开开眼界。
　　仙翁曰：哈哈！那好，今日之事例，你一定从未见过，且你一定会感受奇怪，因此事你亦从未做过。
　　明笔曰：请恩师快快现景，不要再吊徒儿之胃口。（此刻，仙翁袖袍一甩，景象现出。）
　　明笔曰：奇怪！恩师怎么现出此景象呢？这不就是一般家庭之浴室（化妆室）吗？
　　仙翁曰：不错，这就是一般家庭浴室之景象，但是你没看到浴室里有位十余岁之孩子在那吗？
　　明笔曰：徒儿见到了，那有什么奇怪，不是上厕所吗？
　　仙翁曰：不是，你再详细看看。
　　明笔曰：那位依徒儿看，应有十七、八岁吧！手上拿了好像是一张锡箔纸，一小瓶好像味精样的东西，又不知他在搞什么？
　　仙翁曰：你再继续看下去。
　　明笔曰：这位孩子他把小瓶之类似味精之东西倒在锡箔纸上，下面以打火机熏烧，还冒出白烟来，这不知是做什么？
　　仙翁曰：你没看到这位孩子集中精神在吸食上升之白烟吗？其态飘飘然。
　　明笔曰：好像很舒服，很爽那个样。
　　仙翁曰：这就是你从未见过的，所谓吸食「安非他命」是也。
　　明笔曰：这种东西有那么好吗？可使人精神百倍，舒畅异常。
　　仙翁曰：毒瘾就是如此，不但使人有异常舒爽之感受，在这种异态中夺去生命也，然此物叫其为「安非他命」，吾认为不妥，应改为「安要他命」才对。
　　明笔曰：恩师说得有理，此物大概是以其英文名称翻译过来的吧！
　　仙翁曰：不要管他是什么英文名，应叫他「安要你命」，或是「安要他命」，才会对世人有显着之警惕作用。
　　明笔曰：恩师说的有理，然此种吸食「安非他命」之方法，徒儿尚曾听闻，好像不足为奇。
　　仙翁曰：这是一般青少年简便吸食之法，不错，现在为师再让你看看高级一点的吸食法。（此刻，仙翁再现第二景。）
　　明笔曰：这好像是一家别墅吧！设备亦属堂皇，一位三十来岁之中年人及一位相近之妇人（外表好像风尘中之女子），两人一起坐在一沙发上，手上各持一奇形之物，又类似葫芦，玻璃做的，透明又有吸嘴，又上有开口盖。二人将桌上一瓶白色如味精之物，倒了些入如葫芦吸瓶上，各自以打火机在那玻璃葫芦下面加热，两人就吸了起来，各自飘起舒服的表情，半靠半躺的在那儿享受。
　　仙翁曰：这就是较为高级的吸食法，那吸食之用具，你从来没见过吧！
　　明笔曰：对的，这是徒儿首见，真开了眼界。那怎么二人那么胆大，公开在家里吸食？
　　仙翁曰：已经够秘密了，才会如此，不然早就被警察抓走了。
　　明笔曰：徒儿感受很奇怪，明明无益而有害，偏偏有人喜欢去做。
　　仙翁曰：这就是不良习性所导致的，类似此种不良习性者，今日只现简单二例耳。当前台疆受此害者甚多也，故堂内有「戒毒符」，就是为了来助救这些人，至于不良后果，以及其来龙去脉，及此二者之背景，第四章再详述，因如果再继续谈下去，时间则长矣。
　　明笔曰：那好，一切唯恩师安排。
　　仙翁曰：浮世百态不只现景以警世，还得将其原由说明出来，作为戒惕，才有劝效也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：吸毒一事，自古而今，有多少人倾家荡产，又有多少人丧失了宝贵的生命，实在令人惋惜！明知其有害，偏偏往害处上走，真使人置疑也，故可见毒物之迷害于人，是相当的可怕的，宜戒慎也。
　　　　　　　　　　　　　第四章　懵懂吸毒，害人害己
　　仙翁曰：今日续接上回二例吸毒，细加以阐述，作为世人戒毒警醒之参考。
　　明笔曰：恩师所披示之例，针对今日世俗之弊，真是太好了。
　　仙翁曰：此书之着，目的亦在于此，不客气的直指出来，供警惕之。上回此位年轻小孩在自己家中浴室偷偷的吸食「安非他命」，趁家人不在及不知而吸食，此位已有此坏习惯年余矣，在此期间，与外界不良青年勾搭，作为购买「安非他命」之来源，同时亦与外界不良少年为伍，做些不当之行为，如偷窃等，方有资金买毒品，亦因吸食安非他命，在迷糊之中，欺负夜间来往之少女、少妇等，（这些被害者因顾于颜面，不敢声张。）又有时因缺钱，自父母处偷骗钱财，以为买毒品之用，那读书上学更不用说，完全的荒废了，年纪轻轻就步入歧途，试问往后还有什么前途可言？真是令人见了心酸！又如此之人，在现今社会者甚多，不只此位也，故特别提出，以为青少年行为之借镜，不可同步后尘，同时亦在此呼吁现今之父母，亦得抽些时间关心自己小孩之行止，随时加以注意，避免有此不幸之事情发生，为人父母者不要只顾着赚钱，或是只顾着自己享乐，不管小孩之事，使得小孩无辜的步入不归路，故今日有此之现象，父母亦得负些责任也。
　　明笔曰：恩师详述至为细密，而且亦属事实，盼天下父母能为了自己小孩之前途，多加以关心。
　　仙翁曰：如今社会会有如此不良之习性，亦因属社会太过富裕、先进之关系，不像以前农业社会，日出而做，日入而息，那有闲空及闲钱去吸毒呢？还是农业社会可爱。
　　明笔曰：针对此事，恩师才会如此说明，如同恩师之言，那社会不就永无进步之日吗？
　　仙翁曰：社会进步，有进步之病，当然亦有法以治之。现在续述那对男女吸毒之原由，在那别墅内吸毒之男女，女是娼妓，乃受毒品所控制的一位，男的属包娼、包赌之人，以毒品控制那些无辜之人，使之陷入于无法自拔之田地，任其摆布，为其赚钱，其本人亦招美女，同处一屋吸毒享受，真是不该。又现今社会如此之人也是很多，都是心狠手辣，控制各年龄层之人，来为其卖命，首先偷偷的下毒，当你有毒瘾时，就受其控制，或迫女卖淫，或迫男偷盗、杀人等，无恶不作，见之令人痛心！披此事例详情，就是要这些人速速悔醒，否则罪业临身，后果不堪设想，亦披露此事例，让现今之人有所警惕，凡事小心，不要被人陷害，使得终身遗憾也。
　　明笔曰：那此等之人为何不报官以为惩治？真令人见之痛恨入骨，害了多少无辜之人。
　　仙翁曰：你别担心，早晚会有恶报的，同时此等之人亦会报及其子孙的，因此等之人，其子孙也不会是什么好子弟，故定会败乱其不德而来之家产也。
　　明笔曰：恩师说的是。
　　仙翁曰：浮世百态只披示其恶，以为世人可藉戒慎，更使得世人均能步入善道为目的，不受害，亦不害人，人人从善，社会康庄矣。
　　又示：此部份不列入着书内，近期着书期间都是吾老兄弟们驻驾，好似有壮着书之声势，令吾感也，然每次着书及老八仙驻驾时，众贤生均备丰盛供品，吾等亦铭感也，在此说声谢谢！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个人生活在世上，当必有个正当的工作以为维生，或是作为调剂生活才对，怎可终日无所事事，游手好闲，简单的说，如此之生活像个人吗？真让人搞不懂也。
　　　　　　　　　　　　　第五章　懵懂逆子，游手好闲
　　仙翁曰：徒儿，今日为师揭露一件较为罕有之事例，让世人知道还有如此之人。
　　明笔曰：那唯看恩师之安排。
　　仙翁曰：在为师来讲，世间百态，无奇不有，故不以为怪也，只是世间世人大概还有人不知还有这种事呢？
　　明笔曰：当然披示些较为特例，让世人有所警醒是最好不过的了。
　　仙翁曰：好，现在为师就让你先见识见识。（此刻，仙翁拂尘一挥，现出景象。）
　　明笔曰：这景是一个普通家庭之客厅，没有什么奇特嘛！沙发椅上坐了位三十几岁之人，在那看报纸、听音乐，喝茶享受，又此人，徒儿似是面熟。
　　仙翁曰：此人你说面熟，难道认识他吗？
　　明笔曰：只是面熟，好像似曾相识，但又不知是何人。
　　仙翁曰：世上长相相近、相似之人多也，大概非你所相识的，又今日所现之景象虽属普通，但主角就是沙发上的那位人士是也。
　　明笔曰：恩师不开示，徒儿则不知也。
　　仙翁曰：当然得讲述之，世人才能明白，并作为警惕。此位先生，先不谈其与家人前世之间因果之关系，先谈谈其当前之情况，好让世人知晓。此位先生自国中毕业之后，就未再升学，自此在家游手好闲，就是在家吃闲饭，然而其又相当的讲究，注意身体的健康，早上起来打羽毛球或是打打篮球，然后回来吃个早餐，直到午睡后，就像现在：看看报、喝喝茶、听听音乐，就如此的过一天，天天如此享乐，如家人要他找个工作做，就以自杀为理由与家人冲突，家人父母亦无奈何，让他如此下去。
　　明笔曰：听起来真让人愤慨，世上那有这种人，要是我就让他自杀算了，这种逆子留他做什么？
　　仙翁曰：大家听了，必定亦会生气，世上之人真是奇怪，这种人就等于是废人，没有用，浪费五谷。
　　明笔曰：恩师说得是，如果可杀，真想把他杀了算了。
　　仙翁曰：不必如此气愤，世上就是有这种人，为师才会披露出来让世人明了，并作警世，如此之行径是不对的，可说比猪还不如，猪还可卖钱，那这种人卖给谁？那谁又敢要呢？
　　明笔曰：恩师说得是，然而这种人自己都不会感到惭愧，厚黑程度可说到了家。
　　仙翁曰：这种人除了违逆常理而外，是属对自己不忠，对父母不孝，对祖先不耻之人，绝对得要悔醒，否则亦会不得好死好终。
　　明笔曰：不知其人有否娶亲？
　　仙翁曰：刚刚为师所言，就是针对此事来讲的，试问那位女子敢嫁给他呢？真如果是有，一定是瞎了眼，否则无依无靠，靠什么过生活呢？就是有家产，亦会坐吃山空。
　　明笔曰：恩师所言甚是，今日恩师之事例不但奇特，徒儿也是首次听闻，好歹一个人就是打打零工也好，那有从来不做事的，只求享受，父母还真欠他不少。
　　仙翁曰：大概是因果关系吧！但此事例，盼世人有所醒惕，不可如此人之行止，否则这成了什么世界，今日就此退出好了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：家庭伦理败坏已极，夫不夫、妻不妻、子不子，使得整个社会形成靡烂现象，实值惕醒也，然而社会之好坏全在于世人共识、共认与共成，亦即是说人心之善恶与世人全体均关之者也，亦宜深思。
　　　　　　　　　　　　　第六章　恶妻逆子，无法可治
　　仙翁曰：徒儿，为师今日让你见识一下特别之家庭，同时揭示之，使得世人有所警醒。
　　明笔曰：恩师所安排的，必属值得深思之题。
　　仙翁曰：这也是现今社会普遍之现象，好似都认为没有什么好大惊小怪的，其实这才是最严重之事也。待会儿，为师再言明讨论之。（此刻，仙翁衣袖一拂，景象现出。）
　　明笔曰：这景象是一般家庭连栋式的房子，虽不算豪华，亦可说是不错的房子，屋内客厅布置尚称良好，沙发椅上坐着母子一对在那闲聊着。不知恩师带徒儿见此景象，里头有何玄机？
　　仙翁曰：当然只见其表，不深入言明，当然你有所不知。这位妇人成天无所事事，只是东家长，李家短，或是三朋好友打麻将，有时一连就是好几个晚上。又此位先生（就是其子）亦然，每天不工作，游手好闲，不是逛游乐场，就是打电动等，如今已是二十出头之人，等着当兵，如无钱可花，就向其母伸手要钱，或怒目相向于其父伸手要钱，不知这是什么家庭。
　　明笔曰：这对母子还真命好，如果非命好者还闲不下来呢！
　　仙翁曰：还亏得你如此之称赞，这是反常，那有家庭是这样的，只靠一个男人做小生意，供母子无谓的乱花用，真是令人感叹！
　　明笔曰：如此之家庭应该不多吧！
　　仙翁曰：你今日只见一例耳，其实现今之社会如同此者太多了，真是社会的悲哀！也是社会之苦恼，社会上甚多问题都是由这种家庭生成的，甚至于有些家庭因无法充分供应花用，造成夫妻仳离及父子反目，亦有因而子打父之忤逆行为产生，实在是无法无天，违背了社会秩序伦理。
　　明笔曰：还真是令人感慨！又不知是何原因会造成如此之现象？
　　仙翁曰：当然一件事要探讨其原因，因素甚多也，有者是前世因果关系所导致，在此暂且搁置不谈，有些是家庭教育不当所致者，因现今社会之变迁，功利观念甚重，大家只为钱而打拼，对子女之教育往往就因而疏忽，任其自生自灭，等到事态严重，又已根深蒂固，那时想悔改则难以挽救矣。
　　明笔曰：现今社会大多为了赚钱享受，真是对子女教育疏忽了，这是生成社会问题之根源，其实如今之家庭教育用心者不多，又对子女教育懂得人亦不多。
　　仙翁曰：话虽如此，凡事只要用心力，没有不成事的，虽言父母教育子女难为，但是如果能研究适当方法去教育子女，就不会有这么多的社会问题了。
　　明笔曰：父母难为，不知恩师有无教诲？
　　仙翁曰：时代变迁，教育方法当然亦随之改变才能有效，如以往权威式的家庭，动不动就是家法侍候，以打骂方式来教育子女，如今尚有甚多家庭子女犯错，如法泡制的打骂子女，试问如此之教育方法有效吗？如今之子女生活在开放式之社会里，因应于开放式的教育，以诱导为教育之方式较为有效与适切，否则造成反效果而问题重重。
　　明笔曰：恩师可说是一位教育家，针对如今社会教育问题研理甚深，徒儿敬佩！
　　仙翁曰：哈哈！你少拍马屁，为师才不听你那一套。
　　明笔曰：徒儿乃出自肺腑之言，非阿谀之言也。
　　仙翁曰：要再探讨，亦有其他因素。如此对母子总因劣根性重，于小时不听长辈训言，造成无法挽救之败德造业之行为，因虽表面看来生活闲淡逍遥，但这是违逆常理之生活，非福也，反是祸源也。
　　明笔曰：恩师对这种人不知如何来治？
　　仙翁曰：类似这种人，当然其父母得负一半之责任，因未将子女教育好所造成。另一半则由当事人来负责，今日揭示此事例，盼为人子女者应明以受教，为人父母则应负精明之教育，共同来建设良好的社会形态，不可再漠视此大家认为无所谓之现象。
　　明笔曰：恩师言之有理，且能找出社会之病态以警示。
　　仙翁曰：奉旨着书主要目的就在于此也，这还用说吗？只盼世人能有所醒惕改善，则不枉费为师之用心，今日此例就此作罢！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人当依伦理与秩序，正常的生活，并藉己身良能良知来修持己灵，才能正己之性，反璞归真，绝不可违背伦理与良能良知，造罪造业，那必会沉沦于不复之地矣，予以醒之。
　　　　　　　　　　　　　第七章　不务正业，吃喝嫖赌
　　仙翁曰：徒儿，今日为师再带你见识新的社会形态，并加述明，给世人有个警惕。
　　明笔曰：恩师必会有新的事例作为世人之警醒，一切由恩师安排。
　　仙翁曰：今日之例，虽属普遍，但可能世人会习以为常，似乎没有什么可作为惕醒的，其实这才是现今最严重之事也，是社会风气会逐渐败乱之主因也。
　　明笔曰：世态之种种，不宜行者就得悔改，不可因事态之如此而习以为常。
　　仙翁曰：你之观念，似乎甚有进步。
　　明笔曰：此乃平常之理，怎会有进步呢？如有进步，那也是恩师教导有方。
　　仙翁曰：哈哈！闲话少说，还是让你见见吧！（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：此又是一普通之家庭设备，只见先生凶巴巴的在打骂其妻，而两个五、六岁之小孩在旁抱在一起哭泣，先生边骂边打，不知发生何事？
　　仙翁曰：这就是不良家庭之起因，一个家庭夫妻不能安和，家庭必乱必败，故有俗云，家和万事兴之来也，然家庭虽言如此，亦得看夫妻如何来经营，如果夫妻有一方实在是太不像话，那夫妻就可说是难有和谐之日，家道必败也。今之事例就出在此位先生之上，这位仁兄自国中毕业之后，靠着父母之些许积蓄，就不想谋职，偶尔打打零工，或是上上工厂，做不到几个月就闲了下来，不愿长期辛劳，父母之些许积蓄，为了家庭赔了进去，一直到这位仁兄服完兵役回来，父母双亡，就此无依靠，在服役时认识一位小姐，就是现今之太太，家里算是小康，男欢女爱，结为夫妻，妻亦带来一些私房钱，刚结婚，如胶似漆，恩恩爱爱，什么也不计较。这位先生故态复萌，不愿工作，每天在家里喝酒、或到处参赌，甚至于背着太太在外乱来，一没有钱，就回来向其妻索取，不顺心就打骂，你刚刚所看到之景象就是如此，不说明原由，当然有所不知，现今这个家庭全靠其妻替人帮佣及做些杂工维持着。
　　明笔曰：这位真是很有耐力的好太太，如此之先生，还能忍耐，真令人想不到。
　　仙翁曰：既为夫妻，总盼望夫君能有改过的一天，故忍着痛苦，维持着家庭，更何况有二位无辜之子女，怎忍心离开。
　　明笔曰：恩师说得有理，此乃现今人之心声，大多如此，家丑不愿外扬，夫妻嘛！能忍就忍，希望家庭有美好的将来。
　　仙翁曰：嗯！就是这样，如果小就不能忍，那社会会有更多之怨偶（现在之人已逐渐不能互忍了，离婚者越来越多，值得惕醒。）但如果这位太太离家，也该没什么话说，因先生太不像话了。
　　明笔曰：类似如此之先生，大家也会同情其妻的。
　　仙翁曰：现今社会如同这位先生者亦大有人在，只是程度有其不同之分耳，就今日提此事例，目的在唤醒世人不可违背良心，为何只图享受，不管他人之感受，有类似此者，当悔醒速改之，后福可期，否则罪业到头定必算计，提前退出，有者改之，无者勉之。今日就此事例，以惕世人可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之德，在能坚守力行伦理之道，故世人谈修，其实无他，亦只在能行守伦理就是修矣，能否成证道果，亦即是可由行伦理之程度来论定，能有成就，其道果则可证也，同时可悟之，修不难，成证亦不难也。
　　　　　　　　　　　　　　第八章　妇德不守，罪业深重
　　仙翁曰：徒儿，今日为师显事例，与前章大同小异。
　　明笔曰：一切看恩师之安排可也。
　　仙翁曰：世之男女当然亦有好、有坏，男者做恶，女者亦造罪也，今日之例就是以现今大多妇女之弊病予以披露之。（此刻，仙翁袖袍一甩，景象现出。）
　　明笔曰：今日之象，属高级别墅，好像这家很有钱，屋内设备相当堂皇，富有之家也。
　　仙翁曰：嗯！问题就出在这里，如果是较为贫穷之家庭，可能事态就不会那么严重。
　　明笔曰：事实如何，但请恩师开示。
　　仙翁曰：在这豪华家庭，那位三十出头之妇人正在打骂孩子，事后又与先生争吵，闹得不可开交。
　　明笔曰：为何好好的一个家庭会不平静，经常有吵闹的情况发生呢？
　　仙翁曰：此位妇女因先生有些钱，小孩子不大不小，不必再费心思照料，不但孩子教育不关心，只在自己的享乐上用心，家中从来不开伙，任凭孩子及先生在外购食，自己每天三朋好友打麻将，沉坠不已。今日与先生争吵，为的是输了钱，向先生要钱，先生不给，所以吵架。
　　明笔曰：这种妇女令人看了伤心，不知安守妇道，只知偷懒享受，成何体统。
　　仙翁曰：现今社会这种问题甚为严重，不管有钱、没钱，家庭主妇渐渐不守妇道，偷闲的甚多，厨房从不开伙，这是什么家庭？真是搞不清楚。
　　明笔曰：买现成的当然省事，又可清闲，不要沾油污多好。徒儿认为现今为人媳妇者实在够好的，洗衣不沾水、不开伙、不沾油污，每天打扮的漂漂亮亮的，悠哉游哉，下辈子有机会，徒儿想转生女身。
　　仙翁曰：你这劣徒，你认为这样好吗？其实都是在造罪、造业，有什么好呢？还想跟之转生女身，笑死人了。为人媳者，要能守伦理之道，妇女该做的，就得按步就班的做去，这才是正道，故现今妇女有很多病之来源，问题就出在这清闲上所引起的，太过清闲不劳动，气血欠畅，故疾隐而来，甚至于找不出病因，这就是清闲之症也，然而病疾之来，病出在过于劳累者，或出在太过于清闲者，如能悟出此理，就不会有病了，妇人当能适恰其活动，做到中庸之道，看得开，不要太劳累，想得通，不要让自己太清闲了，同时太清闲就会做些歪乱之事，以至于造罪造业，此当深醒之。
　　明笔曰：恩师说得是，道理易明，世人以为清闲偷懒就是享乐，其实太闲了，不动动筋骨，当然气血会不顺而造疾。
　　仙翁曰：嗯！就是这样嘛。为人妇女者帮帮先生的事业，料理家庭，适度调剂、调剂，身心会健康的，否则不止造下罪业，还得身子受苦。
　　明笔曰：如今之社会风气好像都是如此，尤其是上班之妇女好像无不如此，下班后还赶着做饭做菜的已不多矣。
　　仙翁曰：时代变迁，情况有异，有些情形稍加改变，无可厚非，但是完全放弃家庭伦理，那就不对了，而且买现成的饭菜，里头总是少了那「一份心」在也。
　　明笔曰：恩师言之有理。
　　仙翁曰：盼能由今日此妇女简单之事例，对现今妇人有些许之领悟，共同缔造自己美好的人生。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世间事，千百样，道不完，说不尽，有些令人心喜，有些令人忧心，有的忧虑子女不成才，有人怨叹子女不孝顺，有人疼爱子女，有人却陷害子女，真是千奇百怪，令人惋惜不已。
　　　　　　　　　　　　　第九章　狠心父母，陷女火坑
　　仙翁曰：徒儿，隔了一周着书，少了一次警世之篇，你有何感想呢？
　　明笔曰：反正道程之路远长，不少一次一篇，如果多一次一篇就能有立竿见影之效，那为何诸天仙真总是忧心忡忡，叹惜世人之难度。
　　仙翁曰：话是不错，能有一次机会，总比没有的好，但因法会之关，亦属重要之事，劝化同等，故亦无妨也。今日为师也不现景，直接以现实世间之弊直陈出来，以为警世。
　　明笔曰：一切由恩师安排，徒儿遵命！
　　仙翁曰：此事例不指何地何处，均有之，好似有愈来愈多之趋势，故当揭示，以为警惕。此事例是这样的，就在本市西区有对夫妇，育有一男一女，女年龄十七，男年龄十五，这对夫妇并无一技之长，只是终日游手好闲，男的沉迷于电玩，平时到处闲逛，吃喝嫖赌样样都来。女的亦是每天打扮得妖里妖气的，不是逛街，就是三五成群的玩赌，初婚靠着父母所给的嫁妆及遗产过日，好似相当逍遥，但事就出在坐吃山空，及至去年几近分文全无，夫妇商议如何得到钱财，再供享用，两人心一狠，将其国中毕业不久之长女贩卖予娼妓户，将自己之女推入火坑，得款一百五十万元，到现在还不知悔醒，照样过着无理天日之生活。
　　明笔曰：真是有如此之父母，真令人寒心！一般为人父母者，无不奉献一切心力来维护子女，恨男不成龙，恨女不成凤，那有如此之父母，不但不为子女设想，反而陷溺子女于不复之地，那以后年老了，怎么面对子女呢？
　　仙翁曰：此事例正正确确，为师不会骗你的，而且全省不只此一事例耳，甚多也，这种父母有愧良心，不配为人长者，到老绝不会有好结果的，那也怪不得子女尔后会不孝顺于他们，先陷子女于不顾，当然得反报父母于不孝，这是相对的。
　　明笔曰：世事真是令人意想不到，徒儿以为世上父母心都是一样的，怎会有如此之父母呢？
　　仙翁曰：由于社会风气之败乱，致使世人无恶不做，只图当前享乐，那会去顾虑后果。
　　明笔曰：为何此对夫妇不能将心比心，如果其父母亦是同样的将其陷入火坑，会有什么感想呢？
　　仙翁曰：世人为恶时，怎会将心比心，会如此就不会狠心，就会良心发现，并归正矣。揭此事例之意义无他，盼世人能正己心念，不要为图享受，狠心做恶，当晓子女于大义，大家共同在恶劣环境，共度艰难，再如何困难也不要怕，要能走正路、做正事，维系和乐之家庭，才是生活的意义。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：社风之败乱，实在令人想像不到，然而自古以来，以男人为中心之社会好似颠倒了，真令人惊奇与讶异！又也因而生成严重之社会问题，实在是真的所谓世风不古呀。
　　　　　　　　　　　　第十章　社风败乱，男娼女盗
　　仙翁曰：徒儿，今日为师特别揭示一个令人想像不到之事例，而此事亦有越来越严重之趋势，这也是社会败乱之根源。
　　明笔曰：刚刚好似恩师之题纲有误吧！
　　仙翁曰：那儿有误呢？你以为为师不懂吗？其实就是颠倒才对，这也是今日事例之特点也。
　　明笔曰：哪有男娼之理？自古而今，只闻女娼耳。
　　仙翁曰：事例之特别，就是在此也，闲话少说，现在为师就揭示给你看看，就可明白。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：此像属设备可称良好之套房，有二对男女正在那喝酒承欢，而此二女，大约都是三十几岁，虽长的不怎么漂亮，但打扮得相当时麾，而二位男者，则是甚为年轻，大约都是二十几岁之男孩，身体都很高挑，且相当强壮，长得亦很帅，四人有吃有喝，有说有笑，亦歌亦舞，甚为逍遥，好像在酒家里一样。
　　仙翁曰：这可与酒家情形不同，一般酒家大多是开放性，可人来人往，绝不会在密室欢乐，而且男生招女陪酒，也会挑年轻漂亮的，怎会颠倒呢？你想想看，这其中必有蹊跷在也。
　　明笔曰：对啊！恩师说的有理，徒儿想像不到，这道理出在那里？
　　仙翁曰：问题就在这里，就是女招男陪，非男招女陪。
　　明笔曰：今日社会还有这种事，徒儿还是头一次听到，那男人自尊何在？不就等于男人当娼了吗？
　　仙翁曰：对啊！不然你说为师题纲有误，怎会有误呢？不明事例之来龙去脉，不可下定论也。
　　明笔曰：今日社会还有女招男陪的，真是奇闻。
　　仙翁曰：这些女子，因大多属他人之同居，或是为人细姨者，非正式婚姻关系，而独处、寂寞，又有钱财，才想出这种龌龊之事来，故招男陪乐，以为享受。
　　明笔曰：那本身不吃亏吗？
　　仙翁曰：不知廉耻，方会为之，才不会想那么多，况且这亦是败坏社会风气之根源也。
　　明笔曰：那怎么又有男生会去做这种事呢？
　　仙翁曰：理由很简单：一、男的想藉此占女生便宜，何乐不为？二、现今社会，人浮于世，想找份有钱之工作还不容易，干脆就做这种不知廉耻之勾当，何乐不为。
　　明笔曰：真是世风日下，人心不古，自古只有女为娼，现则见男为娼，不但男人自尊完全扫地，不知怎么去面对祖先，这真是令人感叹！又不知这些年轻人怎么想的？
　　仙翁曰：社风不良，其来已久，现在之年轻人大多亦只知享乐，不知奋发努力去做，那只有堕落了。
　　明笔曰：恩师说得有理，真不知以后之社会会变成什么样子？
　　仙翁曰：当然尽量劝化能及时回头，挽救社会风气不要再沉坠了。
　　明笔曰：那不知这些男生都陪这些女生做什么？
　　仙翁曰：既为男娼，你说会做什么呢？即是任由女生凌辱了，啊，真是感慨不已！已说不下去了，盼这些年轻人能悟醒自己，将来不要再做这些事了，世事甚多，何苦如此败德败性也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：自古而今，兄弟争产阋墙者甚多，亦是浮世丑态之一，值得警醒，然而兄弟之间应该和睦相处，手足之情应该相互忍让，因流着是同一血脉之源也，何来之相争相斗呢？盼能思醒之。
　　　　　　　　　　　　　第十一章　尸骨未寒，兄弟争产
　　仙翁曰：徒儿，为师今日让你见见一热闹之场面。
　　明笔曰：好啊！是不是有什么特殊好看之戏或是什么特别节目？
　　仙翁曰：师徒二人所肩负的是劝世着书，并不是闲情逸致欣赏什么节目等，为师要你看的是一个家庭热闹之场面也。
　　明笔曰：那好啊！恩师赶快现景好了。
　　仙翁曰：可以。（此刻，仙翁袖袍一甩，景象现出。）
　　明笔曰：有一个大客厅上，坐满了男男女女，大概连小孩总共有十余人之多，一言一语，热闹非常，但未能详细听闻到所讲的是什么，只见有三位男生及二位女生，个个面带怒容，个个气呼呼的面对相言着，不知何因？
　　仙翁曰：这场面热闹呢？
　　明笔曰：这种家庭好啊！能大伙儿聚在一起，甚为难得，但似乎气氛不对。
　　仙翁曰：然也，如果一个家庭，兄弟姊妹能聚合在一起，和乐融融，当然是伦理的光辉，但这场面刚刚相反，不但违逆伦理，更是兄弟姊妹之情相残也。
　　明笔曰：但请恩师详明之。
　　仙翁曰：那当然，为师要讲清楚，否则整个事态不明也。这家庭兄弟姊妹是为了争分家产而在此吵闹不休，也是因为分不公平，故而个个争的面红耳赤。
　　明笔曰：不知这家留有多少财产可分？
　　仙翁曰：连这座房子及其父所遗留之现款，只不过近三百余万耳，况且这家之主才不过过世一周耳，正所谓之尸骨未寒，兄弟姊妹就争分家产，真太令人叹惜世态之炎凉悲哀！
　　明笔曰：这真是令人感叹也！亦只不过区区几百万而已，那么多人争分，又能得到多少呢？又更因而伤及伦理之情，多么划不来。
　　仙翁曰：这都是私欲作祟，无修之关也，不但不孝，更违背伦理道德也。
　　明笔曰：这三兄弟及二姊妹，好似表态各有差异？
　　仙翁曰：不错，坐在东边那位老大，只是坐在那儿微笑，并未发言，也不争分（这位老大，只不过做些小生意，并不富裕。）靠近老大边上是老二，其则话语较多，意见分歧，只想自己多分些财产，在这三位兄弟间，亦属其最富有。坐在面对大门者是老三，其本身则没有什么意见，看如何办，就随着大家意见好了。这二位姊妹也想分些财产，说什么民法有规定，出嫁或未出嫁之女儿亦可分产，就这么整个家庭争吵不已，在这几个人当中，也可明白每个人的心态，何者是善？何者念恶？一清二楚也。又并未徵得其母意见，各自讨论起来？真是令人感到世态之没落，这也可让世人明白一件事，不要遗留太多之家产，以免造成伦理之污点，以及社会之丑态。为什么不将财产做些真正有益社会福利之事？造功立德多好。
　　明笔曰：恩师言之有理，但往往事不如想像的美好，这就是世人执着难度，想不开之关系吧！
　　仙翁曰：这些世态之不良，盼世人能多警醒自己，财乃身外之物，亦得靠自己打拼得来的，方能安心享用，不费吹灰之力，祖先遗留之财产，不但不要争夺，更能将之做些有意义之事，才能光耀祖德，本身亦可受益也，这也才是最根本之道也，故此事例，不争者将比争者有福，今日简例至此，盼世人多醒悟之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：心志在于一个人甚为重要，如心志于善，则功德大也，若心志于恶，则罪业满身，然心志在于人，都必沉迷，不论善与恶都是一样，然所谓乐善好德，亦属心志之沉迷也，然如从恶不修，亦是心志沉迷所致也，故当将心志趋于善，而摒除其恶，才能进功进德也。
　　　　　　　　　　　　　第十二章　放荡心志，沉迷难休
　　仙翁曰：徒儿，今日为师再加述一件现今世人常见不当之娱乐，且此娱乐还会陷人于不返之地，真是令人想像不到。
　　明笔曰：不知恩师所指为何？
　　仙翁曰：当然得开示才能知道。（仙翁此刻袖袍一甩，景象现出。）
　　明笔曰：恩师今日所现之景象，虽徒儿从来未涉足过，但还听闻，只不过是一热闹之游乐场所耳。此乃一家规模相当大之小钢珠店玩场，及各类电动玩乐，有近数十、近百之台子，且音乐及电玩声吵杂不休，纯粹是娱乐场地，然徒儿虽曾听闻，但也还未见过规模如此大的，不知恩师今日现出此景象，警示之意何在？
　　仙翁曰：在一般人看来，到此花些小钱玩玩，有何不可？又怎有何警世的呢？其实人心之恶，就在于此，纯粹娱乐，调剂身心，无可厚非，但偏偏就不能单纯化，而将之改为赌博性，使得甚多之人沉迷于此而不能自拔，肥了老板，苦了沉迷者，沉迷之人又不能及时反悟，使得越陷越深，痛苦不已，同时连家人也都跟着受苦、受累，真是不该。
　　明笔曰：有那么严重吗？
　　仙翁曰：难道为师骗你不成！
　　明笔曰：徒儿不敢，因为徒儿不明白，才会有所怀疑？
　　仙翁曰：现为师说明好了，在此钢珠店，近北边那位三十五岁之人，每日沉迷于此，连续三天，输了近七万元之多矣，又心有不甘，继续沉迷下去，看能不能再捞回来，此位先生什么事也不做，靠着家里些许遗产，耗费在此，连妻儿也不顾，只陷身于此，你说严不严重，再如此下去，不到半年，家产必耗光也，这也是世人往往不知此种娱乐之危害性，大多只认为玩几把，好玩罢了。
　　明笔曰：这么严重之事，怎会不知赶快回头？
　　仙翁曰：这就是心志已沉迷之故，如人吸毒，难以改之同理也。又在为师左边的那位年青人（十六岁），也沉迷于此，断断续续有一个星期了，有一些钱，就耗在这里，没钱了，就到处骗家人亲朋之钱，偶亦偷些财物变卖，亦将之耗费于此，如此无底之深渊，实在令人不解，亦只心志已乱，沉坠于此耳。
　　明笔曰：真是令人叹息，年纪轻轻，不好好的为前程打拼，怎会沉迷于此，又何时能了呢？
　　仙翁曰：悲哀就是在此，故不良场所千万莫涉足，一旦沉迷，就无法自拔矣。现今之世人甚多沉坠于此，花掉甚多钱财于此者，可为借镜，且均沉迷于此，造成甚多社会家庭不幸者亦多，更应速予觉醒。
　　明笔曰：好像徒儿年轻时，没有这么多奇奇怪怪娱乐之事，现今不但类似此种的甚多，而且公开化，这不是明摆着要陷害世人吗？不知何因？恩师能否开示？
　　仙翁曰：可以，为师简单说明好了。所谓时运变迁，世态亦迁，现天运属「七赤运」，赤者花红，故自七赤运起，整个世态都处于花花世界之中，各种变态之娱乐涌现，这就是跟随天运之转，民情世态亦随之转之关系，所以世态花绿变化，得待七赤运过，始能渐息。
　　明笔曰：原来如此，感谢恩师开示，原来与天运有关，难怪世态较为虚华。
　　仙翁曰：虽言如此，如能在这种世态中洁身自爱，更好修持也。
　　明笔曰：恩师言有禅意，徒儿敬佩！
　　仙翁曰：别来这一套，今日事例，就此警之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：所谓「钱四脚，人二脚。」无福者任你怎么追求还是枉然，如果能悟出此理，就不会对钱财抱着执迷之态度，穷于追求，亦即是人只要能多修德造福，福禄就会跟随而来也。
　　　　　　　　　　　　　第十三章　沉迷六合，倾家荡产
　　仙翁曰：徒儿，为师今日所要提及之事例，好似已被世人所淡忘者。
　　明笔曰：不知恩师所指何事？
　　仙翁曰：就是「六合彩」赌博之事也，因为当前好似有近百分之八十为世人所乐赌者，大家都习以为常，不知其严重性。
　　明笔曰：此六合彩之赌，其严重为害，时有所闻，不知怎么会如此让世人沉迷？
　　仙翁曰：当然有其理由在也，人本赌性坚强，不要说是六合彩，任何之赌都有人玩，千百样种，无以详述，就是没有六合彩，亦有甚多之赌存在也，自古而今皆然。人之欲念难除，贪念难断，世世代代均有人赌也。谈到赌，就不会有好现象，不是倾家荡产，就是影响社会风气，导致社会混乱，经济生活等都受到极大影响，然而世人会不知赌之危害吗？其实不然，知而偏迷，就是赌之迷人之处也，说不尽之害处，伤身伤财，偏偏往里头栽，真是奇怪！
　　明笔曰：这也是令人费思量之事，如同知其害而勇往前之，不怕死，当其受害时才后悔已晚矣。谈到六合彩，不知那位发明的？为何不叫「七合彩」或「八合彩」等名称？偏叫「六合彩」，据徒儿所知，六合者乃指东、西、南、北与上、下之称，那与此赌名有何关系？真想不通也。
　　仙翁曰：这有何奇怪？这六合，非真六合也，为师所知，依香港开号六个号码，叫其名为六合，将真的六合与之混淆故名。
　　明笔曰：原来如此，赌的人也真聪明，取此真有学问之名称，令人敬佩！
　　仙翁曰：哈哈！这就是赌性坚强之表现也，如果能把此份心用在好的地方，那表现也不是很好吗？世人就是这么痴愚。
　　明笔曰：徒儿浅见，只听闻输钱的人输了多少，而倾家荡产，其已严重危害之事较少听到。
　　仙翁曰：此六合彩之赌，除此之外，有形无形影响社会则大也，如一到开奖日，甚多参赌者暂停其事，研究出号之可能性，到处打听才知，不务正事，这就是其危害性之一，其次，夫妻甚多因为参赌而失睦，亦甚多因参赌而子女失和等，这是危害性之二。又每于开奖日则欢愁各异，中者乐，输者悲，乐悲若到极点，社会问题即出，这是危害性之三，甚多不良影响，不胜枚举。
　　明笔曰：赌之害人也大。
　　仙翁曰：那当然，此严重性如果不提，世人不明也，自大商家，至地方贩夫走卒等，参赌者比比皆是，这真是令人想像不到的，也因为如此之普遍，不玩的人，反被认为是异类也。
　　明笔曰：真是奇怪！在台疆宝岛，民情风俗纯朴，这赌风怎会这么兴盛，奇也！
　　仙翁曰：贪所害也，如不贪、不欲，那来的赌性。
　　明笔曰：这如何劝改呢？
　　仙翁曰：今日为师提此事例之目的，就是唤醒世人不要沉迷，否则后悔莫及，不要为了贪图更多钱财，而坠入不复之深坑。慢慢改之，最好不赌，如不能改，以消遣性玩玩，无可厚非，因今之世人较有钱，太闲了，更重要的是，以不影响事业或是家庭生计为原则下玩玩亦可。
　　明笔曰：真是令人伤透脑筋，连仙佛都为之烦恼世事。
　　仙翁曰：那可不，盼世人能悟醒之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之一生只不过数十寒暑，短暂光阴当用在好的方面，即是能利用在真正有意义上之事也，不可虚耗光阴于无意义之事情上，不但无功，反而有罪，何苦来哉！世人往往就是如此的度过一生，实在令人惋惜也。
　　　　　　　　　　　　第十四章　方城之战，恶习难改
　　仙翁曰：徒儿，为师今日带你见见一平常大家所认为无所谓之恶习，并藉以告知世人，不可误为平常之事，其实害人不浅也。
　　明笔曰：恩师不知所指何事？
　　仙翁曰：让你看看就可知道。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：哦！真热闹也，一个十来坪之房间，摆了三桌麻将，而且乌烟瘴气，空气不甚良好，不知恩师带徒儿来此，用意何在？而且徒儿又不会打麻将，一点兴趣都没有，否则尚可见见那一位功夫较佳。
　　仙翁曰：你以为为师带你来这儿学打麻将吗？其实在现今之人，家庭麻将都不认为是什么严重之事，然只要是「赌」，世人欲念心就会增强，不能控制，不是打的难分难解，就是赌金加大，像这三桌麻将，自前日晚上开始，到现在还未罢手，你说这种现世恶习能不提出加以警示吗？
　　明笔曰：恩师说的有理，徒儿认为打麻将不但有伤身体，一坐就是几天几夜，吃也吃不好，睡也睡不好，伤身莫比此严重者，又何况如再输钱，那整个心情更加恶化，伤身又伤神，何苦如此呢？为何不找个正当休闲娱乐？或是学习道修，那不是更逍遥吗？不只可健身，更可强神，恩师以为如何？
　　仙翁曰：不愧为师之一番心意，徒儿今日有此之言，那可劝世矣。观念正确，值得嘉勉！
　　明笔曰：恩师耻笑了，这只不过是徒儿不会打麻将之浅见耳。如果徒儿也会打麻将，那说法可能又不同了。
　　仙翁曰：哈哈！该不是如此之原因吧！其实你之品德，为师甚为了解，不会因而有所变动也。其实有人认为麻将是中国之国粹，这只不过是美其名，误导他人学习消遣的，只要是赌，不管是何样之赌都是不好的。
　　明笔曰：有人说，空闲打打什么卫生麻将，该无伤大雅吧！
　　仙翁曰：如果不以金钱输赢，打打玩玩，当然不伤大雅，但也不可长时间，才不会耗神伤身体的。这都是藉题所言者，其实大多不能控制，陷了下去，甚至于不贪，就不会玩了。
　　明笔曰：那还有甚多之人都在过年过节时，玩的不亦乐乎！那像如此情形又是如何？
　　仙翁曰：自家人过过年节，藉以聚会，不以钱财作输赢，亦当无不可也。一面消遣，一面结合长期未晤之感情，亦是甚好的，无可厚非也。然提及此项赌博，在世间花样甚多，有的打什么政治麻将，有的打什么升迁麻将，有的打什么工程事业麻将等等，名堂甚多也。
　　明笔曰：恩师所言，徒儿一头雾水，不知恩师所言各类麻将之内涵？
　　仙翁曰：这只是藉名，故意在麻将桌上输钱，以讨好对方，争取己利之名堂耳。社会风气之如此败乱，都是这种因素来的，故不要以为只是几圈的麻将，影响可大也。
　　明笔曰：原来这里头还这么复杂，徒儿全然不知。
　　仙翁曰：你不知之事多着呢！为师今日揭示世间此一事例，旨在盼望世人能知此之恶性，速加悔改，千万不要藉任何之理由玩玩，或是原谅自己的过失而陷了下去，一个人能悔改，就可成为善人，多数人能知悔改，整个社会风气就会纯朴、安良，也不会有什么社会财杀等不良之后果，希齐戒改之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个美满伦理之家庭，得靠夫妻双方共同努力来建成，如果有一方不能遵守伦理之道，则家庭必陷于阴霾之中，则必无法和谐安然也。
　　　　　　　　　　　　　第十五章　妇道不守，荡然伦理
　　仙翁曰：徒儿，今日为师再揭示现今社会认为平常无奇之事例，来作为警惕！也因为世人认为是件平常之事，事实上其中埋藏了甚为严重之后果。
　　明笔曰：不知恩师所指何事？
　　仙翁曰：你看看，就可知道。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：每次恩师所现景象，极为普通平常，并无何特殊之处。
　　仙翁曰：景象所现，虽属平常，但其中所含藏之警示则甚深也。
　　明笔曰：当然恩师所示必是玄机深藏，刚刚恩师所显现之景象，是一厨房中，一位先生正忙着煮菜，满头大汗，不亦乐乎，这种现象在现今社会，先生下厨房亦无何特殊之处，甚为平常嘛！
　　仙翁曰：话是不错，但可看出这位先生虽是乐于厨房蒸煮工作，其实其内心甚为懊恼苦闷也。
　　明笔曰：这徒儿则看不出来，然而依徒儿所知，现今社会，夫妻间同进厨房之事，并不稀奇。
　　仙翁曰：现今时代，大已变迁，什么夫妻共同进厨房，其实这得看情形而定，如果同是职业夫妻，白天上班忙完了，晚上同时处理家事，无可厚非。那如果先生一天忙到晚，而为人妻者闲着在家，无所事事，让先生回来再处理家事、或做餐等？这就说不过去了。
　　明笔曰：恩师说得对，夫妻当依实际情况，共同为家庭努力才对，否则这就不公平了，有失伦理之道。
　　仙翁曰：你说得也对，然而现今社会，妇女心态早已变矣，都希望嫁个有钱老公，在家能不做家事，看能不能每天打扮漂漂亮亮，到处游逛，否则宁愿不嫁，故一旦嫁后，都向往这种违反伦理之生活，然而真正夫妻之道，前世缘已定，好坏都是命，不要有这种想法，不管夫君好坏，或是家境如何，如果能用心经营，亦有伦理美好的地方，并不一定得老公家境、或是一切都很好，才是美满之家庭，其实这种家庭反易造罪造业也。
　　明笔曰：恩师所言极是，短短只数十年之夫妻，当共同携手、珍惜才对，就是生活苦些，苦中亦有其乐，就是有了成果，亦可共享其福，这才是真正夫妻之道。
　　仙翁曰：怎么你还悟得这些道理，难能可贵。
　　明笔曰：恩师取笑了。
　　仙翁曰：为师今日所提事例，并不是指先生下厨房此事，而这还算小事，然而所提示者就是现今甚多家庭主妇，不但不下厨房，而且经常游荡在外，并非做些有意义社会活动，而是到处游荡，不是学跳舞，就是逛不当场所，甚至于背着先生做些违反道德之事，诸如此类者，今之社会比比皆是，不但无伦理之观念，更是造罪造业，造成甚多社会问题，今之社会甚多勾引有妇之夫，或是勾搭有夫之妇等之不良风气，至为严重也，也因而造成甚多家庭成员之不睦，父或母如此，子女心态永远深藏阴影，待长大后，则易会生成心态之不平衡，或做出类似此种之行径，那受影响就更深了，故此事例之揭示，主在于此，深思之，得及时醒知之。
　　明笔曰：恩师真是厉害，就只这件小事，引发出深远之道理来。
　　仙翁曰：哈哈！别来这套，本来这种事其影响，深思之，世人当会明白的，但是道理虽简单，要戒慎则不易也。就如堂上，每于济世，就有类似此种问题之叩示，不是先生外遇，就是太太变心，如何解决？唯圣贤仙神也真为难也，其实只要世人能将心比心，就道伦理则无事矣，家庭亦必和谐美满。盼世人多在此悟理之，不要再让这个社会再更乱。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个家庭要和乐安详，必须要父慈、子孝、妻贤等等之条件组合而形成的，如果这里头有某一方面有缺失，那家庭必定有所变动而失去了温暖，当然都得家庭成员共同努力遵守伦理之道来达成，并在此勉励世人行之。
　　　　　　　　　　　　第十六章　懵懂孽子，忤逆双亲
　　仙翁曰：徒儿，为师今日举一事例，亦即是现在台中监狱服刑之世间丑态之丑闻。
　　明笔曰：那好啊！一切遵从恩师之安排。
　　仙翁曰：现此人虽已判刑定谳，为师把当时情况现景公诸社会。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象）
　　明笔曰：恩师所现之景象看起来，徒儿有点害怕，只见一位三十来岁之人，手举一圆凳子，朝着一位近六十岁的老先生头上砸去，且这位先生满脸怒容，不知为的是何事？好像有深仇大恨似的，这一砸，徒儿认为这位老先生必定头破血流。又在旁有位老妇人，亦相当的害怕，不知所措，好像一直在旁发抖，此景象不知作何解释？有劳恩师开示！
　　仙翁曰：此一景象，就是这位先生入牢主要起因，让为师说明：这位先生自退伍以后，虽曾经做过小生意，但运不能如愿，处处碰壁，无法成功，就此灰心，游手好闲待在家里，靠着父母做些菜园收入维生，但如果没有工作，安份些也罢，但偏偏又嗜酒好赌，开支甚大，一无法如愿，就开口向其父母讨要，不给就拳打脚踢，就像刚刚为师所现之景象一样，此景象就是如此。
　　明笔曰：原来这对老夫妇就是这位先生之父母，徒儿不知，那有如此不孝之子，还敢怒打父母，不知思恩图报，反如仇人打骂，岂有此理，这种人留着何用？败坏社会伦理道德。
　　仙翁曰：不然怎会造成其今日牢狱之灾，然而其父母亦不忍心报警查办，受伤也就算了，然而街坊邻居看不过去，故而替之报警查办，以伤害、不孝之罪，判刑三年。
　　明笔曰：真是天下父母心，子女狠坏，亦不忍心其之受害，其实为人父母者也真是愚痴，看不开，好像有句地方俗话：「养儿不孝，不如养猪。」子女不孝，遗害甚多，养猪肥大，还可卖钱。
　　仙翁曰：由于世态变迁之关，所以甚多如此之忤逆事件层出不穷，只是在程度上有些差异耳，甚至于有甚多不愿家丑外扬而掩盖的，故此事在今日社会有越来越严重之趋势。
　　明笔曰：不知有无方法可以防治否？其实家庭成员，父母与子女之关系，因念在血脉相通相息之关，来创建伦理正常之道才对，怎可违背此种伦理大道而胡作非为。
　　仙翁曰：防止之道，当然很多，亦得看家庭情况，以及背景来采取防范之道，故可说无一定式也，即是在家庭教育开始，自小不要太放任，不可过于宠让，该让其吃点苦，让孩子能增加磨练之机会，使得能明白现成之一事一物来之不易，才会珍惜，才能体会家庭伦理之重要，亦因而不会常有忤逆长上之念及举动，久而久之，自可使孩子明悟此理，自可安然乖顺。原本如父母兄弟无血脉之关，即可说是形同外人一样。又如果说句狠心的话，父母亦无该培养子女之责，就因为有血脉之情，故此责推卸不了，然为人子女者亦得明白此理，将本着良心以反报才对，或是能力有限，不能孝敬，起码亦不可忤逆，有违伦理。
　　明笔曰：恩师开释得极是。
　　仙翁曰：然而此种情形老早就有了，但为何社会未曾听闻，这就是中国人之美德，不愿外扬家丑，其实这是不对的，如此之孽子，应送官法办，自古就有惩罚逆子之条例，并非现今才有，今日举发此事例，盼现今不管何年龄层之人都得以孝为重，绝不可再有忤逆之情事发生，否则天不容，人亦不会同其情也。简单再说明之，如果是一位孝子，必定事业顺遂，万事如意，如果是一位孽子，就凭你如何努力，还是一败涂地的，盼在此悟理勉之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：教育当由家庭、学校、社会等共同负起责任，才能使得教育达到预期之目的，否则教育必陷于逆境，当前社会因大多数之人忽略了其重要性，故造成甚多不良之社会现象，亦因而影响社会之功能等，不得不加以检讨与防范，以免更陷深而无法得救，盼世人来共同努力吧！
　　　　　　　　　　　　　第十七章　浪荡学子，疯狂不羁
　　仙翁曰：徒儿，为师今日特揭示当前往往被忽略之严重世态。
　　明笔曰：刚刚听到恩师之圣示，好像校长在提训一样，恩师又好像是一位教育家，对教育有相当之见解。
　　仙翁曰：少来这一套，为师并不是来和你耍嘴皮的，而是要真正揭露当前教育（包括家庭、社会、学校）等教育之缺失，造成社会之病态，尔后之影响将更严重与不可收拾之地步也。
　　明笔曰：今日之大纲，必定精彩，亦必是现时社会该检讨之事。
　　仙翁曰：对的。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　一、在一甚大之地下广场，音乐热闹，年轻之男女互拥互抱，热烈疯狂，在那儿跳舞、狂欢。
　　二、在一装潢甚为堂皇之ＫＴＶ房内，男女尽情欢唱。
　　三、在一地下室内，设备尚称优雅，里头男女杂混，有的随心歌唱、喝酒，有的在旁打扑克牌，有的四人会集在那打麻将。
　　明笔曰：恩师今日所现三个景象，徒儿不明其意，此三个景象甚为平常，并无特殊之处，现今地下舞场甚多，男女在一起跳舞并非有什么不对，甚者在一起喝酒唱歌，稍为欢乐一下亦无可厚非。不知恩师所现景象之含意何在？
　　仙翁曰：当然有其重要，且得重视者也。你没看到刚刚所现之三个景象，那些人都是年轻、幼齿的吗？其严重性就在于此。
　　明笔曰：恩师不提示，徒儿没注意到，是的，那些都是年轻幼齿的，但打扮起来，好像都是成年人。
　　仙翁曰：现今之孩子营养好，长得高大，不穿学生制服，打扮起来，当然看不出来。
　　明笔曰：恩师说得不错，现今国中学生有的都长得颇为高大，打扮起来都好像成年人，有时见之都分辨不出来。
　　仙翁曰：为师所示者，就是要说明现今之学子，包括国、高中之学生，甚多不去认真在课业上，终日泡在地下舞场寻乐，亦或每日放学，在ＫＴＶ、或是不良场所，造成甚多不幸之社会问题。
　　明笔曰：有那么严重吗？
　　仙翁曰：为师绝非妄言，难道骗你不成，当然也不会妄言于世人，社会甚多知道此事，地下舞场亦有类别，不同年龄层，有不同舞场的地方，刚刚所现景象处，是属于年轻人所会聚的迪斯可舞场，亦即是年轻幼齿之天地也。这些孩子每日下课后，都聚集在这里，而放弃了学业，如遇有假日，那更不用说了，必会在这里寻欢，久而久之，心性堕落，造成严重之不良心态，甚者亦会做出违心之事，造成己身及家庭甚多之烦恼来。
　　明笔曰：会有这种事态，其因不知何在？
　　仙翁曰：这主在家庭教育之失败，因现今之人大多为了名利，在外努力去争取，忽略了子女家庭之教育，孩子在没有适当的引导下，亦因而只思安乐，故而堕落，有些家庭，甚至于放任孩子如此去做，更因在这些孩子相互之诱因下，故世态越来越严重，有时虽学校教育与之连系管教，在大多父母放任下而失其功效，又因社会教育功能有误，不能彻底取缔，亦因社会人士不能见而劝导，更大张旗帜来诱惑，造成今日不可收拾的因素。
　　明笔曰：其实讲起来，孩子跳舞也没有什么不好，恩师好像不赞成？
　　仙翁曰：非此之意，然而学生跳跳舞，在学校课程公开下，当然也是一种很好的运动，一旦地下黑暗化，那情况就不同了，不要说是孩子，连成人都一样，在幽暗舞池上，都会有暧昧之思想，而造成不幸与后悔之事，成年人都无法控制，何况这些小孩子，而且如果让这种情况继续演变，待这些小孩成年后那还得了，故将造成社会不良之后果，到那时，大家每日只想鬼混而不从事正业，这社会会是什么形态呢？
　　明笔曰：恩师好像说得过份了吧！在这种场所之小孩，必竟是少数的吧？
　　仙翁曰：你见得不多，以为此是少数人，其实十个当中有五、六个都是如此。现今在校之学生，表面正常上学、上课，下课后就成群结队于此等不良场所也。为师所言不虚，亦是甚为严重之社会问题，盼世人对自己的子女们能多加设法管教，与子女多沟通，不要让自己的子女陷于不义之境地，一同来唤回即将沉坠之性灵吧。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之所以要能修其心，树其德，并非没有其原因，因心之不修，使之狠坏，那必会做出不可思议之败德事来，然而如今社会就已呈现此种之后果，亦可说是当今值得警惕者也。
　　　　　　　　　　　　第十八章　狠毒之心，败德乱性
　　仙翁曰：徒儿，今日为师提示一件当前较为严重之事例，来作为警惕。
　　明笔曰：当然一切由恩师来安排。
　　仙翁曰：今之社会甚多之人不知修其心，使之己德精进，到头来造成不可收拾之后果，故其普遍性使得整个社会、家庭均受到了影响，导致家庭、社会不能和谐、安详。
　　明笔曰：恩师所言极是，今之社会好似暴戾之气到处充斥，总是缺少了那么一点温暖，不知是何因所造成的，大概就是如同恩师所言，不能深入修持己心的关系吧？
　　仙翁曰：不错，现今之人不能修心，导致脾气坏，心念狠毒，而引起了社会之问题及混乱，为师现在现景让你看看。（此刻，仙翁袖袍一甩，景象现出。）
　　明笔曰：这位先生怎么那么狠心，将一女子抓起狠打，且拳脚相加，提起女子头发乱打。徒儿见之有些难过，有者男人打架就看不过去，何况一个弱女子，怎么承受得了一个男人之狠打，糟糕，那女子怎么被打数拳之后就躺在墙角边，动也不动，是不是出了人命？
　　仙翁曰：你刚刚所见之景象，想法如何呢？是不是有点奇怪，怎么会有如此之人，那么狠心毒打一位女子，更何况此位女子是其太太，好在只是受了重伤，否则将受法律制裁。
　　明笔曰：怎么可以如此殴打自己的太太呢？其太太为何不上法院告其伤害呢？真令人奇怪！
　　仙翁曰：为人妻者大多较能安于现状，夫妻嘛！些许之恩怨，不去计较，忍让些算了，然而一个家庭之是否能和乐亦在于此，只要双方能互忍、互让才能有希望也。
　　明笔曰：这位先生怎会如此毒打其太太呢？
　　仙翁曰：亦非什么大事，只不过家庭用钱上失了平衡，夫妻吵嘴而已，先生就发脾气，毒打其太太。
　　明笔曰：这好像有点过份，怎可为了丁点小事就随便殴打太太，这位太太也真能忍耐。
　　仙翁曰：这位太太忍气吞声，不止这次，已有甚多次记录。
　　明笔曰：人性之缺失，不知其因安在？
　　仙翁曰：这就是为师今日提示之目的，现今社会问题之生成，类似这位先生之情况者甚多，一个人之心术不能安、不能修、不能静、不能定，其心必翻、必腾、必会使其心乱而坏，致而使脾气先行滚动，使暴呈现出来，故导致毒狠之心不可收拾。如今社会，人与人之间相处，甚多因为芝麻小事而争议，加之双方鼓动，造成伤害事件，甚者杀人，不可收拾，这就是因为不能修本心所导致的，故如一个人之心能平、能和，凡事诚己待人，必定安然无事，你说是否如此呢？
　　明笔曰：恩师分析甚详，言之理确，的确是如此，依徒儿所知，不要说是社会形态，连学校之学生亦复如此，有些学生脾气坏的、好动的，就易与其他同学冲突打架，更何况社会高年龄层为了面子，那当然会更不可收拾。
　　仙翁曰：今日之提示，在现今社会情况而言甚为严重，不可忽视，如同夫妻不知修心，为了些许不合意见争吵，甚者离婚。甚多因不能修心，兄弟亲友因而不能和睦相处，所有层面者亦甚多不能知修，导致恩怨四起，不能协调，这都是心不能修所引起的，故如今社会之弊病，盼提示后，世人能知醒修，共同创建一个安祥和乐之生活世境，否则长此下去，社会堪虑。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：情是何物？爱是何物？世人往往不知，致而盲目追逐，尤其是青少年更是严重，导致各类情事的发生，层出不穷，更因而造成社会之问题，难以收拾，不得不在此提出警示，以为告戒，免造成不堪思虑之后果。
　　　　　　　　　　　　第十九章　情爱何物，盲目追逐
　　仙翁曰：徒儿，为师今日揭示一个甚为平常之事，虽言平常，但其严重之后果则是不堪设想也，亦即是造成无形影响之不良后果，亦关之伦理上之问题也。
　　明笔曰：恩师所提示之事例，必定是有警世之话题，否则恩师不会揭露的。
　　仙翁曰：对的，为师今日想揭示的，可说与伦理败坏之导因有关之事，亦是造成现今社会混乱不堪之严重问题也。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：景象一：一对青少年在一阴暗花欉下拥抱，谈情说爱，甜甜蜜蜜，忘情尽兴。景象二：一对青少年在客厅上，似聊天，又似打情骂俏，悠游自在，毫无忌惮。景象三：一对青少年在一幽暗内室，举动暧昧，有失体统。恩师所现之三个景象，在当前社会之情况甚为普遍，徒儿不知里头详情，还得恩师加以说明，方能揭晓，因此种景象，徒儿亦经常见到，不为奇也。
　　仙翁曰：现今之社会由于开放之关系，男女接触交往机会增多，故类似此种情景应可不为怪之，但为师今日所示者，真正问题之重点不在于此，而是现今之青少年犯了甚严重之观念问题，自小男女同学同班，以至于高中、高职毕业，延至大学都是如此，故而自国小起就交起男女朋友，致而导引不求上进，只在情爱上伤脑筋，无法在课业上专心，更因而造成各类争风吃醋之问题来，不是打架，就是杀伤等，尤其现今之青少年在这个问题上更是严重，然而在一个青少年成长过程，智慧尚未稳定成熟之时，怎知情爱何物？因而盲目追逐，更造成甚多年幼无知之青少年失贞、失节，违反了伦理道德之问题，亦因而造成甚多之家庭问题，使得伦理道德之观念更加没落，其真正问题之重点在此也。
　　明笔曰：恩师说得是，徒儿以为青少年交交男女朋友，闲时相互谈谈心、解解闷，亦不为过，那知会有如此严重之根源在。
　　仙翁曰：一个问题之探讨，不只要知其表面，亦得深入研究其长远的影响性。现今社会伦理节操之观念渐次的淡视，就是因此而生成的，好比一位少女因不知，茫然失去了贞操，此事当然不会私自外扬，故而蒙昧在心，一直到其成长婚嫁，真的了解情爱时，方知后悔，更而使此种不智之行为，遗憾一生，有者认为这无所谓，故婚后情节亦不遵守，随意抛情致爱，导引社会伦理败乱之因，这就是无形影响之问题也。
　　明笔曰：恩师之深入远见，徒儿受教了。
　　仙翁曰：如此之问题，现今社会至为严重，如此以往，以后之社会会形成怎么样就可想而知了，男女间之问题，大家都如此之错念，其后果亦难以去判定了。故今日社会甚多因此而引起的枝节问题，更是造成社会不能纯朴的因素也。
　　明笔曰：那此种严重性不知该如何改进？
　　仙翁曰：当然得由青少年理念之灌输做起，社会是开放的，亦是事实，虽男女交往频繁，但不要受此种困扰，在什么年龄，该做什么事，应有相当的确认，否则只心在不明的情爱上打混，学业前程必受影响，必不能有所成就，希在此多加领悟，才会有正确的选择，才会条理出一条属于自己该走的正确路，不会迷惘自己，不会迷失自己，才能过自己真正快乐的生活。
　　明笔曰：恩师对此问题之训示，甚为有理。徒儿认为现今之青少年都是受到社会风气不良的影响，以及各种媒体不良的影响，所造成这种严重问题之来。
　　仙翁曰：话亦不错，但得自己有相当确认之理念才能克服。在青少年时期，亦属于学业、课业正常发展之时，怎可将宝贵的时光，失落在此无知懵懂的情爱上呢？不但不会有所收获，更将毁己一生而不自知，待知醒时，悔之晚矣。
　　明笔曰：徒儿亦认为不知是何因，为何现今之青少年会如此的发展迅速在情爱上？记得徒儿在十九岁时，亦是高中快毕业之时，见到女孩子还会脸红，不知如何自处呢？
　　仙翁曰：你的时代，社会风俗亦尚保守，当然有所差异，然而西风东渐之速，由于信息发达之关系，故不良之风引发的甚为快速故也。然而揭示此不良世态，唯盼现今之青少年多检点，不要受不良社会风气所影响而迷失了自己。交交朋友无所谓，相互在课业上多切磋，这是无不可，但不要有错误、好奇的想法，造成不良且不可收拾之后果。青少年朋友是明智的，盼能知悟此理，待理智成熟后，再去认识什么叫情与爱吧！在此勉之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：修者在于能修心性之平静，以达性灵之升华，如果不能修达心性之禅定，等于修之无功也，一个人即使不谈论及修，就是在平常行事，亦与心性是否平静有甚大之关系，好比一个人之脾气不好，心性不定，必定坏事，如处事能加定虑，事必成、必安也，盼世人思悟之。
　　　　　　　　　　　　第二十章　性气沸逆，祸厄连连
　　仙翁曰：徒儿，汝最近心情不佳，为师知之，盼能定虑下来，不必过于伤心。
　　明笔曰：恩师怎会知之？
　　仙翁曰：当然知道，汝之事，为师经常注意的，汝儿此次厄难难免，但由大难中求其小难以解之，乃不幸中之大幸，亦诸仙佛之护佑，否则命已失矣，亦可说汝功德之荫也。
　　明笔曰：叩谢恩师及众仙佛之护爱，徒儿在此拜谢！
　　仙翁曰：无妨，仙佛乃佑护善良者，大事化小，小事化无，何况是汝家之劫难，更加以佑护也。今日为师就以此题来揭示现今社会诸通病，予以警醒之。
　　（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：一、一摩托车骑者，后载一个人，疾驶在马路上，而且速度甚快，蛇行穿梭于车辆之间甚为危险。
　　二、在一十字路口，东西南北诸多车辆停靠，等着红绿灯之变换，甚多摩托车及车辆争抢灯号，险象环生，令人捏把冷汗。
　　此二景象乃现今交通上习以为常之现象，不知恩师现此二者景象，真意何在？
　　仙翁曰：此二景象是现今交通上的大缺失，人人皆知，为师所揭示之目的，不是针对此缺失来讲，其实这种交通现象是可改善的，只要驾驶者能确实遵守交通规则，就不会有混乱之现象，话言轻松，驾驶者谁不知道要遵守交通规则呢？主要因素是现今之人修心养性者不多，心性易于沸逆，无法平静，上驾驶座，就加大油门，横冲直撞，显己威风，不管道上行人车辆，如是年轻者，那更不得了，血气方刚，气性沸腾，或驾车、或骑车，更加横逆，不可一世，或飙车、或蛇行，无不表现其能，待不幸灾祸发生，悔之晚矣。故今日之社会，能修心养性于平静者，开车必然安顺，因性定，车性亦定，不会肇祸，如驶者心性沸逆，车受其控，车亦必跟着疯狂，无法控制，故亦必肇事也。
　　明笔曰：恩师言之有理。
　　仙翁曰：是而有修者之好处，到处可见，就是在任何生活之细节中都能体会到其好处，处事也好，开车也好，都会有所助益，更何况知修者，亦有功德可得也，亦间接可得仙佛之助佑也。今日为师揭示此一事例，主在说明开车除了遵守交通规则而外，最根本之治疗方法，在于能修心定静，不让心性沸逆，就可安然无事。今日社会诸多不知此理，故不幸之事到处可见，真令人惋惜！生活在世上，人与人之间不知相互珍惜生命，这是多么悲哀之事，盼世人能知多修，将心性修于禅定，则社会可安祥矣，亦盼世人能多加悟理此之通病，使得大家都能生活平静，今日可就此退出。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人伦大道，各有其重大意义存在，如果男女荒废，将导致伦理之败乱，如今时运变化已极，西风乱俗所影响，至如今社会形成畸形之变化，令人担心不已也。
　　　　　　　　　　　　第二十一章　时运变迁，男荒女废
　　仙翁曰：徒儿，你现下心情平静多了吧！众仙佛之护佑下，可免烦恼，汝儿当可安然度过险境。
　　明笔曰：叩谢众恩师之庇佑！不知如何感恩？
　　仙翁曰：亦不须如何的感恩，只要不负仙佛期望，认真于道程，代天宣化可也。其实堂内诸师兄弟的这份温情，也是助汝儿康复的一股力量，这正说明了人神同一之理也。
　　明笔曰：徒儿亦甚感激堂上诸师兄弟之情份。
　　仙翁曰：同堂同修，情如兄弟姊妹，当相互关怀，情份浓也，这亦是修之理也。（仙翁此刻袖袍一甩，现出二景。）
　　一、在一设备堂皇之屋内，聚集近十人，男生于席桌上，饮酒作乐，欢唱不已。
　　二、在一设备良好之三温暖屋内，一群女生集聚一堂，闲话家常，聊其无聊，甚为逍遥。
　　明笔曰：恩师今日所现二景，该没什么特别吧！男人嘛，集在一起饮酒欢乐，常情也。女人集群在休闲场所，轻松一下亦没什么不可吧！不知恩师今日之题意安在？
　　仙翁曰：往往就是一些认为表面没什么的，其实里头含藏甚多之玄机，如果不加以揭示以警惕，使之这么的下去，那后果就不堪设想，而且这种现象，如今有渐次严重的现象，令人担忧！现今社会为何会有不良少年？以及问题家庭等等，都是由这里引伸出来的。
　　明笔曰：恩师尚未深入说明，徒儿还是不懂？
　　仙翁曰：为何是由此二景象引伸出社会之问题，然而现今社会到处可见，男人一稍有赚钱，就花天酒地，未顾及家庭、孩子，让家庭及孩子自生自灭而疏于管教，致使不良少年层出不穷，家庭问题致而出现，以为给孩子生活费就可解决问题，其实正在成长中的孩子，尚不明事理及社会之险恶，故易受引诱而学坏，导致社会问题，甚少有教育孩子的机会，甚少与小孩沟通情感，当然孩子会变坏，成为社会之烦恼，这就是所谓的：「男荒」。接着这群女人集会在一起，表面看亦无其坏，休闲、休闲嘛！但是现今社会甚多之妇女不下厨、不洗衣，终日想闲逸，把三餐当作废场，只在外边买现成的，缺乏亲情之爱之餐点，当然难以维系家庭之美满，更不用说会去与孩子接触，并了解与教导，所以造成家庭成员之疏离与情感之淡薄，这就是「女废」之根源。在这种情况下，一定会有人反驳说，工业社会之进步，时间就是金钱。每家每餐都要下厨，已经是落伍了。其实细言之，好像理由很好，其实就是因为这种事－对与不对之理由所乱，导致问题之存在，然而设厨其理安在，那「司命真君」可就清闲了，不必家家查核善恶了，自古有厨就有其理与辨善恶之在，如今变废了，难道就无善恶之别了吗？为师所言，确实实情，但如外出工作者，当然不在此论点之下，情其需要也。
　　明笔曰：恩师言之有理，徒儿亦常见如此之现象，甚多家庭主妇东逛西逛的，不知所为何事，三餐以买自助餐解决，如此就了了。
　　仙翁曰：不错，如此之家庭有愈来愈多之情况，不管外边卫生情形如何，都买现成的，好像整个家都是别人在养活，甚者一年到头都是如此的，甚多也，且这种现象之家庭，有更加严重之情况。
　　明笔曰：不知要如何，始可劝醒这种不该之现象？
　　仙翁曰：凡事在人为也，当明理以行之，为人父者不「荒」，有时间，多陪年轻子女，会聚谈心。为人母者不「废」，多付出情感于子女身上，那自可改善，然如积习过深，亦可慢慢的改善，求得家庭之美满和乐。世态之积弊，不揭示以警惕，恐无以悔醒，虽只是不明显之现象，其实影响至深且大也，盼世人有者改之，无者勉之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个人之心，影响了整个人之行径，故而社会心态，影响了整个社会之动态，亦可说是社会心态之良坏，影响了整个人心之向背，故当先以整心、正心开始，才能挽救不良社会之形态也。
　　　　　　　　　　　第二十二章　心态飘缈，好逸恶劳
　　仙翁曰：新年新气象，今日可说是开春第一次着书，见到诸贤生以及地方善信等均能抱着虔挚之心前来效鸾，吾甚喜也，并会祝福护佑你们的，善者，神佛喜之，故当必佑之。首先吾在此表之，今日亦属大喜之日，乃关夫子正气升天之日，始有今之大天尊来佑护世人也。徒儿，今日师徒来谈谈现今社会最不良影响之心态，以供世人参惕之。
　　明笔曰：当然，一切得由恩师安排，徒儿无法作主，亦无能力作主也。
　　仙翁曰：不错，为师今日所提之题纲，是现今世人之所以会如此败乱之主因，即是当从正整心态开始，才能将社会之丑陋除之，现今社会最严重之心态，在于「好逸恶劳」，然而人生谁不愿自己生活富裕快乐，舒舒服服，安安逸逸。又谁不愿事事如愿一切顺遂呢？但因为每个人夙业之牵连，故有不同之际遇，有者富有、有者贫困、有者残疾、有者常厄，不可强也，更不因为他人之富裕享受，你也想跟着享受，那问题就出来了，如不能达到愿望，不是偷，就是抢，或是用不正当之方法来达成目的，或是以卑耻方法来达成欲望，社会问题就此层出不穷矣。
　　明笔曰：恩师说得对，以徒儿为教之经验，就有国中生为了达到享乐之目的，男生偷骗，女生卖笑等之情事，这就是社会恶染之影响，使得青幼年心态受创，实在悲哀！
　　仙翁曰：对的，你说的一点不假，现在此种心态已渐次影响到国小小孩子。今之社会，此种好逸恶劳之心态比比皆是。男人甚多不愿工作者，如尚有些家产，还可生活，如无家产者，少钱不愿赚，大钱又赚不来，那只有偷、抢、骗了，社会问题就来了。女人因好逸恶劳，又见人富裕，又想享乐，起先安份，虽可过安定生活，但不能满足其心，就嫌这个、嫌那个，美满家庭就此有了破痕，造成家庭与社会问题，甚者有些为了虚华，不顾廉耻，下海赚钱，比比皆是这也是好逸恶劳所带来严重之后果。又刚毕业之大学生，或是就职之毕业生，都有少钱不赚之心态，这也是好逸恶劳引发之后果也，故如今社会会有那么多之问题，其根源在此也。如世人不能从此心态速速加以改善，那后果真是不堪设想也。
　　明笔曰：恩师今日所下题纲，徒儿认为很好，这与修持道理应该是一样的，如不能从「心」来下工夫，则一切是枉然的。
　　仙翁曰：不错，如果整个社会世人之心都能安份于纯朴踏实，个个贤良勤奋，社会就此将达于升平，但今之世人沉坷已重，又甚少有察悟者，所以社会人心会腐乱也。
　　明笔曰：但看今日恩师立此大纲，使得世人有所觉悟。
　　仙翁曰：在乙亥年开春，以此立题，目的亦在于此，盼能如你所说，对世人有所助益与醒悟，使得世人能渐趋于善境。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个人之为人处世，都在于理念之差别，有者一生生活得相当充实，有者一生之中生活的甚为空虚，如此二者之差异，原在于理念之不同，故不论贫与富，当将好的理念创建起来，方不枉费一生也。
　　　　　　　　　　　　第二十三章　富者不勤，贫者堕落
　　仙翁曰：徒儿，师徒俩今日谈谈有关现实生活中，贫富不同、生活理念之差异加以探讨，并盼世人有此之弊病者能速加改进。
　　明笔曰：恩师今日之题纲甚有意义。
　　仙翁曰：此题纲亦关系到现今世人之通病，故加以研讨，应该有所助益也。
　　明笔曰：恩师之题：「富者不勤，贫者堕落。」其深意何在？
　　仙翁曰：如今现实生活，经济发展快速，富者甚多，而并非指富者本身不勤，如其不勤，那来的财富呢？为师所指的是富家子弟而言，大多富家子弟因仗持着家庭富有，故都求享乐，不愿在各方面加以努力，因富家子弟财产甚多，何苦再勤奋呢？这也是大多者之通病也。再者，虽经济繁荣，生活中贫困者亦多也，然而贫者之子弟因甚多之理由，无法来使自己展现才能，受各方面之拘束，故而堕落者亦多也，此二者，世人都可明见，此二者亦是造成现今社会败乱之原因也。
　　明笔曰：恩师说的是，依徒儿之生活经验，富家子弟因家里有钱，要什么有什么，且家庭骄生惯养，往往都比较不知努力，就是在学校之成绩，没有他人来得好（当然亦有少数例外）。而那家庭贫困者之子弟，虽然生活困苦，但大多都认为不努力，怎会出人头地，是以比别人多打拼，故成绩都比较好些，不知恩师认为如何？而造成此种之原因不知安在？
　　仙翁曰：汝所说的情况也对，但现今更为严重，甚多富家子弟不求上进，天天花天酒地的很多。而贫困者因努力无门，亦因而偷、抢、骗等，拿出技俩求生活，二者都是不好的，究其原因，富者家庭疏于管教，甚少与子弟相处、沟通，任其花用，为所欲为，故而变本加厉，何苦须努力呢？反正老子有钱，何怕之有，故而不勤。而贫者每日为三餐而打拼，亦有疏于管教之责，任凭孩子自生自灭，使得小孩无所适从而堕落，然而亦有家庭变故（如父母离异，或是家庭破碎等），所造成孩子失护，使得小孩自甘落等之原因所导引者也。
　　明笔曰：恩师剖析甚详，然而事实上小孩本身亦当有所其想法，在正确的方向去努力，怎会有贫富之别而不同呢？
　　仙翁曰：你所说的亦是有理，其实详细研讨，富者亦有善者，贫者当然同有善者，主在于一个「理念」之不同也，但为师今日所指现今社会之通病，且有愈加严重之迹象，不得不提出予以警示，然而富家子弟如能有好的理念，藉家之富来充实自己，并能善事力举，那不是锦上添花吗？又贫者能耐苦而上进，藉着毅力加以冲刺，那社会不是更美好吗？
　　明笔曰：恩师所言极是，虽恩师提到理念之关系，徒儿认为还是能于善之观念上加以灌输，使得不论贫与富都能步入善的领域。
　　仙翁曰：徒儿，汝尚有此正确之观念，为师可慰也。
　　明笔曰：恩师耻笑了。
　　仙翁曰：主要还是能从每个人之「理念」去突破它，那不管贫与富都会在善道上迈进，否则将成为「富者不仁，贫者不义。」整个社会就混乱了，故亦盼现今社会有此弊病者速速回醒，痛改前非，亦盼富者能明此理，善事多做，不必遗留太多财富给子孙，免得子孙造罪造业。而贫家弟多奋力自己，贫者父母多从旁激励，使得自己之子弟成才，这才是真正为人父母之道也，亦可消弭社会之败乱于无形，今日就论及到此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：为人处世都是相对成立的，即是正反两面同时存在，如能正其面，必可得正之效果，如反其面，亦必得反效应也，所以世事百态亦然也，如能正心以赴，则必无灾厄之来，又如恶心对待，那亦必祸难连连，故可以此勉思之。
　　　　　　　　　　　　第二十四章　卫尔康难，百态警世
　　仙翁曰：徒儿，今日所提大纲，可说来警示现今世人各项丑态予以说明，并藉以警醒之。
　　明笔曰：恩师今日所列题纲，徒儿认为很好，因此次大火灾难可说破了世界纪录，轰动全球，但不知恩师所要提论的重点在那里？
　　仙翁曰：今日为师所要提论的是要警醒世人错误所引起的百态，而不是此次灾难责任归属，以及社会对此之评论等等问题。
　　明笔曰：那很好，可免此种悲剧之重演，请恩师详说吧！
　　仙翁曰：此次「卫尔康」灾难之起火原因，以及六十四位死者因果等之问题，不加以述论，只将世人不知警醒事项来讨论之，然亦分二点言明之。一、从事之业者，不只是餐饮业，包括各行各业都是一样，首先得凭良知良心，以道德心来从事己身事业，必须先考虑顾客之安全设施，这么一来，双方都是有利的，顾客可安心购买或享受，业者亦可免负刑责，又可赚钱，何乐不为呢？能如此亦属有道德之从业者，否则不要开业，每个从业者该有如此之理念才对，绝不可只顾生意，而不顾客人及本身之安全，非但无德，当然亦必有难也。二、世人生活之理念有待改善，亦即是世人生活上之缺失，而造成此不良之后果也，如现在生活经济阔绰，甚多家庭自己开伙的甚少，甚至于很多家庭主妇偷懒，不愿上厨房，动不动就全家上馆子，免得麻烦，所以就这么不幸的一去不返。其次就是世人错误的观念所带来的危机，不知从何时开始，谈生意或交际应酬，非上餐厅、饭店不可，否则怕生意谈不成，这都是不对的，所以一遇灾难就无法逃避，其实这种谈生意的方法，是利用世人心里上之弱点，为了达到自己的目的，就来这一招馆子手段，如果大家诚心做生意，在家里或是任何地方都可谈谈，何必在危险性高且吵杂的地方谈生意，也带来了自己的不幸。再者，就是世人自身生活的警觉性不够，加上生活之虚荣心过盛，往往易随风逐俗，哪个地方热闹，就往哪个地方凑热闹，所以将己身置入于危险的地方。此二点世人所犯之毛病最重而不能自知，所以才有此「卫尔康」之灾难也。
　　明笔曰：恩师详析清楚，这正是世人之弊病，如果不能真正拿出良心来做生意，以及世人错误之观念加以改善，恐怕历史会重演。
　　仙翁曰：嗯！你说的亦是事实，如果大家相互照应，业者必须要有安全设施完善，消费者亦当有正确的观念，怎会有灾难呢？不合规定之处所不去，谈生意不一定要在风花场所，家庭主妇能勤快做几样菜让全家享受等，也不会有灾难来，如果所提之各项不能醒悟，当然会再重演，亦盼世人能以此为戒，痛定思痛，彻底警醒之。
　　明笔曰：徒儿怕只是短暂的谨慎耳，过段时日，恐又百态丛生，灾难又来，依徒儿所知，现今从业者只顾私利，那里会注意到顾客与消费者之安全，好比地下舞场、舞厅甚多都是高危险区，出口只有一个，万一灾难，怎么逃生？
　　仙翁曰：为师今日谈此社会热门问题，目的亦是要警醒世人，从业者要拿出道德良心，不该做、不应做的不做，不要危害别人之生命安全。又盼世人能谨慎生活，多勤快些，多正心些，则不会给自己带来灾厄也，然而就是世人不知自省自觉，这才是最令人担心的。今日题论，盼对世人有所助益，时时警念在心，可就此言止。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：吾今日降着：「思归觉路」。
　　　　　　　　　　　　第二十五章　贪得无厌，败坏性根
　　圣示：贪嗔痴乃世人造罪造业之根源，尤其「贪」字更是普遍，亦即是最易造祸者也。然而，这也是世人百态中应得觉醒者，故今日以此大纲，以为惕醒。
　　仙翁曰：今日为师将警醒世人者，以「贪」字来叙论，不知你认为如何？
　　明笔曰：恩师每次所定题纲，必定是针对世人之百态所认定，该是精彩之内容，且对世人之通病之改进，亦必有所助益。
　　仙翁曰：应该是如此吧！因世人甚多不知真弊而改之，致使愈陷愈深，无以自拔，今之奉天命着书，旨在对世人不良之百态，一一加以揭晓，以为除病之根据，不然每次花费那么多的时间讨论，为的是什么呢？
　　明笔曰：恩师说得对，有些弊病如不能提出，往往世人均不自知，以致于深造罪业。
　　仙翁曰：就是如此，今日题纲以「贪」为主叙明之。贪之一字，害人至钜，且世上因贪而来之事实亦多也，简述几项较为显明者：如世人因「贪」而赌，赌而倾家荡产，身败名裂，且品德败坏世人因「贪」而偷工减料，不但有违良心道德，且造罪业，或因质量不良，致使房舍倒塌，闹出人命伤亡，更是凄惨。又世人因「贪」而偷斤减两，不但使他人受损，本身得来之财，亦无法安固享受，导致延祸子孙，自己亦罪业累累。世人因「贪」而做些不道德、败坏伦常之事，导致善良社会因而紊乱。世人因「贪」而贩毒，此则影响更大，不只有暴利可图，又影响到用毒者之性命，此贪之罪业最重。世人因「贪」而使出不道德之手段，在食品或用品上用些利己之药物，图求庞利，如不当之防腐剂、色素等皆是。世人因贪之事例实在太多，要说完它，可能要费上几个时辰，为师只简单叙论较明显且较易见者说说。
　　明笔曰：恩师所提诸项，项项属实，而且世人好似大多如此，难怪社会会如此之混乱，好像骗得来就骗，实在不应该。
　　仙翁曰：世人都是因贪而沉坠自己，但亦有实实在在做生意者，唯大多都是不顾道德良心而行，而不自知，使得心性变坏了。
　　明笔曰：亦不知如何来除此世人之大病？
　　仙翁曰：今日提出，先让世人有所警醒，如不知警惕，尔后罪业重时，受到惩报，那时悔之晚矣。再者，就是要能知道走修持这条路，修去「贪、嗔、痴」以使自己能明性、灵清，自然就不会做出违反良心道德之事，亦不会使自己沉坠。
　　明笔曰：恩师言之有理，如能受教恩师今日之题纲，必会成为善人，改正己身贪得之心，那社会亦将安祥融和。
　　仙翁曰：世人如能明知此理，秉己身先天赋有之良知行事，就无贪之业来，也可因而安然自在，因心念贪得之人，营营不可终日，当然精神难定，怎会安怡呢？简单的明说，贪的越多，因心性败乱，不能安，死的越快。
　　明笔曰：恩师怎么说的那么明白（露骨）？
　　仙翁曰：这也是事实。又世人怕死的多，明讲易收其效，否则枉费为师今日之言。好了，今日就谈至此。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：乾坤有定，阴阳有序，不可乱也，不可违也，否则有乱、有违，则必逆反而夭也。这说明了不论万事、万物、万情、万理，都不能违反阴阳之道，否则即将夭亡。如人之身亦然，虽有男女之别，在男女之身亦存在有阴阳之和，否则不能调和成长，由此理可悟知阴阳之要。
　　　　　　　　　　　　第二十六章　单身贵族，情慌意乱
　　仙翁曰：徒儿，师徒今日研谈今之世人百态中之一项，亦值探讨以为警醒。
　　明笔曰：题纲全由恩师拟定，徒儿随之见教可也。
　　仙翁曰：今日所要提示的，乃有关现今之单身贵族之问题。
　　明笔曰：此题纲甚佳，徒儿认为单身者，无忧无虑，单身一个，逍遥自在，多么惬意。
　　仙翁曰：表面看来，似乎如此，其实内心之感受并非如此，所以今日提出，就是要深入探讨。
　　明笔曰：今之社会，男女单身者甚多，徒儿认为不错，可自由自在，想到那里，就到那里，全无丝毫顾虑。
　　仙翁曰：好似如此，不论男女，到了适婚年龄而不婚，第一、有违阴阳之道。第二、有违生理之理也。所以不婚之男女，有违人伦之大道也。男女适婚而不婚，有如水果成熟可食用时，最适时亦最甜美，如成熟于果树上，不加采撷，最后就会烂在树上，这都是不对的，故婚龄时，得快设法结婚，不但合乎阴阳之道，更是合情合理之事，不可逃避。
　　明笔曰：恩师譬理甚详，但又不知现今之人，适婚者甚多而不结婚，心念安在？
　　仙翁曰：要论则多，亦因每个人之心念不同而异，甚亦因家庭环境之差别而有所不同，然而主要在于当事人之心念所造成的。男生不愿结婚者，大多不愿负起家庭责任而逃之，又可自由自在，到处风流逍遥所致。再者，有些男人，不漂亮不娶，家境不好不要，造成单身迟婚之原因。当然这其中亦包含身有痼疾者，这则另当别论，大多男人存有这种心念者，到了醒悟时，年龄已稍长，就真的误了姻缘。
　　其次，女生为何单身贵族者亦多，此心念问题更属严重，大多属逃避家庭责任而不婚，如婚后要负家事及照顾小孩之责任而避之，或因受现今社会不良风气之影响，有样看样，或错误观念的结合，使之迟迟不婚。又现今现实社会之影响，对方不富则不嫁，因而耽误了终身幸福。又有甚多女者不能认识自己，使得造成错误之观念而不敢结婚，以上属简单几点男女单身之来因。
　　明笔曰：不知如何才能改善？否则依徒儿浅见，将来可能会有更严重之事发生。
　　仙翁曰：不错，不要说是将来，现在就有问题了，如虽言单身贵族，其实因违反阴阳之道而不贵矣。何以言之？不正常论婚嫁，而男女单身搞不正常之关系，故而社会会不乱吗？可以说：贵族不贵而贱矣。
　　明笔曰：恩师好似有言重之口气在。
　　仙翁曰：为师只感慨这些单身男女之愚痴罢了！
　　明笔曰：恩师尚未提到如何加以改善？
　　仙翁曰：单身者，能先于心念上加以改变，一切不合情理之观念得去除之，速速诚意的去寻找适当的另一半，就可改善。女者亦然，人生路途，非全在于金钱上，精神生活也是很重要的，甚至于母爱的光辉，也是最珍贵的，放弃不合情理的观念，找个适合者，共迈幸福家庭。
　　明笔曰：恩师之意，全在于个人自己的理念。那又不知适婚年龄如何定之？
　　仙翁曰：虽与个人命运安排有关，但大多男过三十五、女过三十不婚，就属超过适婚年龄（这是以现今社会情况而来评定的），那二十五、六岁者未婚，就不属单身者，然而依个人宿命定之，有者该晚婚，则不在此论。
　　明笔曰：好像师徒今日都在讨论世人婚姻问题，这该请「月老仙翁」参与讨论才对。
　　仙翁曰：非论世人婚姻关系，而是世人百态中，此项有违情理而提出警醒之。然月老之责，只牵系有关婚缘之结合，如因受不良风气所影响而改变，或错失姻缘者，月老可不管。
　　明笔曰：又不知如何可防范？
　　仙翁曰：先得悟理阴阳之道，再适时自己在适龄情况下寻找对象，以免到了过头年龄才悟理，那时想要结婚则晚矣。
　　明笔曰：恩师之意，就是不只是要在事业上打拼，亦得在自己的婚缘下工夫？
　　仙翁曰：对的，这样才不会有违反阴阳之道，也不会情慌意乱也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之气当调之使之安和，不但可修身养性，更有助于周身循环血气之顺畅，无疾无烦，自在安然也。
　　　　　　　　　　　　第二十七章　动心气逆，损身难安
　　仙翁曰：徒儿，为师今日与之谈谈世人之大弊，并希能明而改之。
　　明笔曰：不知恩师今日之题纲为何？
　　仙翁曰：即是谈「气」之问题。
　　明笔曰：人当得有气，无气那不就乌呼哀哉了吗？
　　仙翁曰：你这劣徒，当然人得有气，方能生存，先天赋予气给，方能量以存活，但虽此气属先天所赋，但此气于人之身中，当匀调于身中，使得受益，如不能如此，则必戕害本身及本性也。世事都是因此气不能合适，使之安藏于性中，造成甚多世事难平，或是世事恐惧危害之情况至为严重。
　　明笔曰：恩师之言，徒儿尚有不明之处。
　　仙翁曰：为师可再述明之，如世人因「气」之不能调，不能忍，随心动气，脾气暴发，不顾一切后果，或斗殴、或吵架、或是动刀杀人等，甚至于气一逆反，则本身意识全无，不顾后果，放火杀人等均有之也，故「存气」、「合气」，甚至「养气」，这对世人是非常的重要，如今社会问题层出不穷，就是因为世人大多不能明知此理以修涵之所导致者也。
　　明笔曰：恩师之示例甚明，徒儿明白矣，但不知此气为何在各人身中会有不同呢？
　　仙翁曰：「气」之存入人身，当由心主其气之运转，如有修之人，能明为何使气之转运安适，不使其随便逆反，则性可安，且灵可静，气可顺也，周身舒畅无比，就不会有逆气暴行之来也。
　　明笔曰：恩师言之有理，徒儿受教了。
　　仙翁曰：为师今日之题，见世人常有此之现象，亦即是现今世人百态中应值得注意改善之一者，气逆不只会坏了小事，就是大事亦受其影响，不得不慎，简言之，小者如与人之会话（包括事业、生意之会话等），易伤及感情，而事情无法圆满成之，如夫妻如此，常易意见不合而仳离，大则惹是生非，造成不可收拾之地步，此类之事细细观察，比比皆是也。
　　明笔曰：恩师所言极是，徒儿就曾见过如恩师所言之事，如塞车，大家不能安性忍耐等待，你争我抢，甚至于埋怨前车之不对，动口伤人，气生而出，造成打架，实属事实之例，故恩师所言，徒儿有所同感也。
　　仙翁曰：故为师今日提示此点，为的是盼世人能多安于「气」，使气能顺合于人身，安合于本性，不但可生活的非常安然，亦不会伤及本性及本灵也。世人此种弊病不改善，那社会问题会更严重也，希能明而改之。就是不论何教、何派、何修学，无不希望能安和此气也。
　　明笔曰：恩师言气，不知此气如何安之？
　　仙翁曰：简单得很，凡每一动心，气不速出，缓和此气，使之循身吐化，气就可安和也，否则必反而伤。
　　明笔曰：恩师说的简单，但行之恐不易也。
　　仙翁曰：那是当然，故首先得习「忍」，就可「气」安，不忍则气无法安也。「修」即是能习安忍之功夫，故有修则能安忍；就不会气逆也，就此简单说明亦盼世人能明而习改之，让整个社会都能无气而安良。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：养儿育女，如同栽花培树一般，必须付出相当的心力与情爱，那子女自然会显现出亲情来，如同栽花培树，如果能专心注意培养，那花树亦自然会茂盛、华丽，故此乃相通之理，稍加注意，定可领悟其中之妙矣。
　　　　　　　　　　　　第二十八章　心爱不足，伦情无存
　　仙翁曰：徒儿，为师今日再举世人一弊病，加以讨论。
　　明笔曰：世间百态甚多，恩师每定之题纲，必定对世人有所警醒与助益。
　　仙翁曰：那当然也，即是着作本书之目的，希望将世人不好的，使之归正，让整个社会达于祥和。
　　明笔曰：恩师所言极是，能与恩师携手合作，徒儿倍感荣焉，亦盼恩师多加教导。
　　仙翁曰：这是当然之事，不必再言，为师今日所提题纲，是针对今日世人在养儿育女上错误之观念加以修正并予以警惕，可免将来社会更加混乱，而达不可收拾之地步。现今之人往往感慨养儿育女之难处，且束手无策，然而凡事解铃还得系铃人，一点都不错，今之世人为何难将子女教育的很好，主要因素都是为人父母自己所造成的错误而不自知，故常感无力也。
　　明笔曰：甚中之理何在？还得请恩师开示！
　　仙翁曰：这当然，如果不将其中原因开示，世人则无法澈底了悟为何会如此？养儿育女，打胎儿出生开始，为人父母就得负起养育之责任与方法，再讲究些？有者在怀孕期，就开始教育起子女来（胎教），这点尚且不提，在当前，为人妻者受到错误的观念，一开始就研究什么剖腹生产？这点就已违反自然之道，说什么择个好日子剖腹生产，小孩就能好命，其实自然生产才能归顺于其命运也，非择佳日，就能好命，那世间大家都如此，谁会歹命呢？试想就可知其不合理也，女人嘛！自然生产即可得其自然之道以养身，且由自然生产，亦可赋之生产之可贵也。再者产后，一些妇女碍于什么身材会因养儿育女受影响，不亲自育乳，以什么牛乳或代用品养育，这些都是虚荣心错误之观念，诚不知以母乳喂小孩，这里头之感应有多大，孩儿受之母乳，亲情可更深浓，这是不可否认之事实，受母乳之小孩，因亲情之感受，亦将较为乖巧，易于教育，叛逆性较低，然而为妇女者，为何会有乳房？这就是先天为了使之养育子女之备，否则男女为何会有区别之理。亦有更错误之观念，说什么会影响身材而拒以哺乳，其实现今有甚多妇女之疾，都是因违反自然之道所引起的，故常找不到病因，就是在这里所导致的。更甚者，因违反自然之道，使得整个人身循环不佳而血气难畅，较之自然生产之母者身体来得差也。
　　明笔曰：恩师好似妇产科医生，专讲些妇女生产之道。
　　仙翁曰：你这劣徒，不明为师之意，为师主在说明养育子女，开始造成不良之因素所在，这点世人往往不知，因而造成往后子女之难教。
　　明笔曰：非单纯只在于此吧！
　　仙翁曰：那当然，刚刚为师所提的只是开始之错误处耳，接着子女渐渐长大，为人父母者，亦得随时将爱心予以佑护，使子女能在长期亲情的照顾下得到了伦情之温暖，子女自然会呈现其良性之情，不会做出违逆之事来，今之社会因形态之变化，欧美不良之风侵袭，加上经济快速之成长，使得为人父母对子女之教育导致不良之观念，为了赚钱或是事业，疏于亲情与管教，并甚少灌输父母之爱心，使得子女失去了温暖与情爱，所以增强其叛逆性，视父母同陌路，无法沟通，愈陷愈深，无法自拔，甚至于观念根深后，就是娶妻、养儿育女之时还是如此，那父母教育当然荡矣。
　　明笔曰：恩师所言，徒儿甚有同感，这完全如同恩师所言，教育子女如同栽花培树一样，一株花树且得细心专注加以施肥，才会欣欣向荣，这表示对花树亦得用爱心去照顾，才会长得很好、很旺。人是万物之灵，爱心更不可或缺者也。
　　仙翁曰：你尚能言理，为师慰也。
　　明笔曰：徒儿惭愧！这全都是恩师开导有方。
　　仙翁曰：其次，现今子女之难以教育，造成社会甚多严重之问题，为人父母者该负最大的责任，大家明眼可见现今为人父母甚少费心力于子女身上，完全以托付的性质让他人来教育，而父母本身却无法注入爱心，故难以教育。在子女五、六岁稍懂事，就托付「托儿所」、「幼稚园」来管教，待「小学、中学」就交给学校来教育，而父母本身甚少与子女接触。更甚者，有些父母早出晚归，个把月都难以与子女见面一次，试问为人子女者会有何感想，当然就因而变坏、学坏，而父母全然不知也，难怪无法受教，这现今社会比比皆是，待子女出了问题，还不知原因何在，更待根深蒂固后，原善良本性已无法挽回矣。
　　明笔曰：恩师透析甚详，世人该有警惕了吧！
　　仙翁曰：现今社会风俗不良之影响甚多，为人父母者在外花天酒地，只供子女金钱生活而已，则难以注意伦情之重要，所以问题子女层出不穷，今日揭示此弊态，盼世人明了改进之，将来社会才祥和，若依然如故，我行我素，何必吐苦，今日至此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人之因心神不定，故而乱己之性，就因为世人有贪嗔痴而造三业，凡事皆有其因，必须加以探讨，以求解决之道，如其根源无法寻获，终将病因沉疴矣。
　　　　　　　　　　　　第二十九章　心神不定，暴戾乱行
　　仙翁曰：刚刚见堂内诸贤生虔诵圣经，为「黄帝老祖与玄天上帝」祝寿，此虔挚之场面不逊于法会，值得嘉勉也！难怪诸贤生等均能蒙众仙佛之助佑安祥，在此提以勉励，吾亦心感，亦特在此提示之。再者，因见诸贤生今日虔诵经典有感而提此大纲，以纠正世人之大病，现今之世人往往因心神之不能定，导致处处暴行，且这亦是值得探究之根源。
　　明笔曰：恩师之言，徒儿甚有同感，难怪乎所有之经文圣典，无不在阐述心修之重要，亦盼能藉经典之真言，灵修自己之心与之气合，达于宁静安祥之境地，不但己灵可提升，更不会因心神之不定而乱己之性，败己之行也。
　　仙翁曰：嗯！徒儿尚有所悟，孺子可勉！
　　明笔曰：恩师取笑了，今徒儿曾有之经验，与众师兄姊等之感受，都有如此之感受，每于诵经专一时，其心必特别之祥静平和，内心之感受有特别之不同也。
　　仙翁曰：这就是仙佛经典之灵应，故言如堂内诸贤生之诵经心印于平和，怎会有乱性、乱行之来呢？世人往往不知使心达于安和，故而事事差错，经常百恶丛生，如能加以探知此理而修之，必会生活于安乐之中。
　　明笔曰：世人大概都知此理，但是为何明知故犯？不知其因安在？还请恩师开示，以悟世人。
　　仙翁曰：那当然，不指出原因，就无解决之道，大凡今之世人因受环境之影响，自小就放荡己身之心性，而不加以拘束，为人父母者，不但不在此点加以控制，连带己身都陷了下去。如现今之小孩因环境关系，各种活动充斥，如电动玩具，各种游乐场所等，这些地方都是造成小孩心性浮动之处，故导致精神难以安宁，久久变本加厉，而无法拘控，甚至于如今少年暴戾事件频传，这就是根源之所在。又为人父母者本身亦沉迷于声色犬马之中，无以自拔，不但小孩不能细心管教，连自己都是罪业重重，尤其中年、青年等之人，其心神既已不定，那暴戾之行更加令人害怕，不是杀人，就是抢劫，造成社会严重之事来，待年老之人有所悟时，要诱劝年青者则无能为力，这就是现今浮世百态最严重之一环，值得惕醒。
　　明笔曰：恩师所述甚详，真正之病因明确，徒儿亦认为，如小孩之不让其心态过于浮动，该会较为平静，心一平静，必无乱行之来。徒儿亦常见世人甚多脾气坏者，动不动就藉机争吵，造成恶劣之事态，实值检讨。
　　仙翁曰：对的，脾气不好，也会造成心神不定，故当然亦会造次败行。仙佛甚多禅机，其间频谈心修之要，如能明白，受用无穷，如今世态中以此最令人担心，还盼世人能速速反省，安宁己心于祥静，那生活必定属于真正美满幸福，同时在此叮咛：心是自己的，要将之修成圆满，千万不可将这真正美好之心，随意使其蛀坏了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：由于世态的变化，世心亦随着迁移，以往社会纯朴安和，现今社会扰攘不定，这都是随着社会之改变，人心也跟着生成变化，故如不知修，那此「心」更难以控制，将使而变乱矣。
　　　　　　　　　　　　第三十章　患得患失，心神难定
　　仙翁曰：徒儿，已有半月之久未见晤，同堂着书，隔了一次鸾期还真不惯呢！
　　明笔曰：这乃因一年一度的春祭法会，法事甚多，只有停鸾，这是没有办法的事，更何况恩师亦无差异，亦必在法会时降堂吧！
　　仙翁曰：哈哈！那是当然，每次法会，八仙何者不降临呢？更何况诸天仙佛数千降驾，为师不来行吗？此次法会由于筹划精进，故法会比往常都成功，这都是堂内诸贤生之功劳也。尤其诵经组更是虔诚，在此着书之际嘉勉之。
　　明笔曰：这都是恩师及众仙佛之护爱所致，神人一心，共成圣事。
　　仙翁曰：话虽如此，如人心不能配合仙佛之志，那圣事也难成也。这些暂时不谈，谈谈今日着书之主题吧！今题：患得患失，使得世人之心难以定静，造成甚多社会问题，现今之世人为了物质之享受，或是为了生活质量之提升，或是为了精神上之享乐，或是为了子孙而操心等等，凡事都斤斤计较，费尽心力，绞尽脑汁，都是为了完成心愿而打拼，如果不能称心，就思东想西，非达成愿望不可，使得己身心志为之衰微，这都是患得患失之大弊也，诚不知一个人之所能得到之福，都与前身自己之累世业而关系之，没有福份，再怎么挣扎，也是枉然，本身有其福德，不须用脑，其福自来，如不能悟明此理，必白费心机，使得己心永无定静之日，更因心不定而干扰到己身之健康，那更遗憾。
　　明笔曰：恩师分析透澈有理，徒儿每见世人都是在追求世上虚幻、带不走的东西，每日费尽心力的争求，总无休息的时刻，更不用说其「心」会安定下来。徒儿曾经听闻，人之心不能定，心不能定，其气必拂逆，必导致身疾，不知对否？
　　仙翁曰：不错，心不能定静，除了心无法修其定性，更因而影响肉身之血气顺畅而致疾也。故世人不要过份企求，只要诚心安份，实实在在，不患得患失，故此心可平静，更不会有任何之疾来，这就是所谓的「真福」，不然经常为了身外虚幻，患得患失，则心境难静，气血翻腾，永无止息，不但无福享受，更招惹疾病上身也。
　　明笔曰：人身健康之保养，其实亦只在一「心」耳，这是徒儿自所领会的，不知对否？因有疾，心逆所生，养疾，若要使之无疾，则当真空其心，使心平和，就可无疾与疾愈矣。
　　仙翁曰：嗯！对的，今日之题纲，旨意在劝世人能明悟，不要用心于世尘凡俗无谓之事物或钱财、或感情、或事之牵扰，这些都是假的，到头来都是虚幻的，将心归回于自己的本性，看开一切，尽守于伦理道德上，修悟于圣贤仙佛之心印上，使己心渐次升华，使己灵逐次清明，这才是属于自己真正幸福之大道也。今之世人大多患得患失，使得己心惶惶不可终日，无有宁静之时，故藉此章以警醒之。
　　明笔曰：恩师对世态甚为透析，每都对世人之弊予以针砭之。
　　仙翁曰：着书目的就在于此，否则闲聊无益也。
　　明笔曰：能有机与仙佛闲聊，亦是福也。
　　仙翁曰：你这劣徒，又在闲聊。不必多谈，言能尽之，言能助悟之，最为重要。今日就此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人往往愚痴，在生活之虚幻中打转，使得整个人生无有实得，真令人叹惜！如果能悟知真实之修，方不枉度一生也。
　　　　　　　　　　　　第三十一章　虚幻挣扎，痛苦难堪
　　仙翁曰：徒儿，今日为师又见一批证道者到各天任所就职，为师打心里头高兴！救度世人，又增加一批生力军也。
　　明笔曰：非只恩师高兴，连徒儿亦心中羡慕。
　　仙翁曰：那当然之事，应该人人见后感触良多，证道之子孙亦当同有荣焉。因证道才是最为实在之真福，故今日为师之题纲，将谈论今之世人愚痴之处，总难及醒悟，惶惶终日，总在虚幻中打转，到头来空手而去，更落得满身罪业，沦入地狱受苦。
　　明笔曰：恩师所订大纲确切，但这种世态虚幻之原因不知从何而来？有劳恩师开示！
　　仙翁曰：首先谈及世风之日下所引起，世人大多总有好逸恶劳之心态，总只图享乐之心境，终日不知踏实努力，一旦心念偷懒，就会将心志堕落，一旦堕落，则总在虚幻中度过，如难度过，就胡作非为，致使心态无有振作之时。又加上人生短短数十寒暑，一刹那就过去了，退出了一生也。
　　明笔曰：这该是其因之一吧！
　　仙翁曰：不错，世之事，原因不只其一，探讨起来，因素甚多也。现今之人总认为在短短的人生中不图享乐，又图什么？故而纵情享福，而不知修持培德，既已无德，当然罪业就来，必然之理。
　　明笔曰：世风日下，人心不古，仙佛所言不差。
　　仙翁曰：现今之人为何在虚幻中度日，当然另有其因在，普通在见不到鬼神存在之情形下，无有警惕之心，故而放心胡作非为，更因世风之笑贫不笑娼之情况下，更将而堕落心志，不知悔悟的沉落罪恶之凡尘里。
　　明笔曰：恩师析事甚为深入，徒儿亦有同感。
　　仙翁曰：虚幻之世态甚多，难以一一述明警示，唯有盼世人自己悟明何者为真？何物为实？那些是虚？那些是幻？将之加以取舍，就能归正自己于真福。又简单举一事例：世人有些一生勤俭，省吃俭用，留下甚多财产，欲将留给子孙，自己都不愿多享受些，到头空手撒归，留下财产，让子孙造罪造业，这就是世人愚痴之处，故知利用些钱财造福社会，或造立己身真正之功德，永享真福。这例亦是现今世人所造成子孙生活在虚幻中之原因，不得不慎也。
　　明笔曰：恩师此例最为实际，这项大多属于现世人之通弊，子孙们就因而更沉入虚幻之中矣。
　　仙翁曰：更有世人总是在各虚幻中挣扎而不知悔醒，如名、如利、如欲，为之伤透脑筋，总不知此类等都是虚幻害人者，但往往都是那么的迷人，致使世人掉落下去。
　　明笔曰：依徒儿所见，该顺己然，乐天知命，以踏实行之，不贪求、不企妄，不管在那方面都是一样，那心念将会比较舒坦，不受这些虚幻来烦恼。
　　仙翁曰：你这心态尚值嘉许！如果世人能依此行之，亦可也。更盼世人能细思悟理，生来时身空，无有一物，死后又带走那些呢？还不是空手而回，但灵更黑暗矣，慎之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：百善孝为先，诚是言也。现今社会之各种暴戾之气无法平息，主在于「孝」之逐次沉沦所引起者也，如果是一个敦实孝亲之社会，则必安祥乐利。今日讨论题纲以此为主，盼世人能深入悟之。
　　　　　　　　　　　　第三十二章　孝道沉沦，暴戾四起
　　仙翁曰：徒儿，为师今日所订题纲，你大概有所认知吧！
　　明笔曰：恩师今日题纲甚为确切，亦即是今日社会最令人头痛之事也，亦是大家束手无策之问题，恩师能藉以申述，俾益世人。
　　仙翁曰：那当然，为何今日社会会如此之猖狂且暴戾四起？当然事出有因，而暴戾之起早有所闻，但延续至今，更是变本加厉，主要之因素，亦在于吾国常规之「孝」道渐次的沉沦之故所引发的。
　　明笔曰：这又做何解释？
　　仙翁曰：理由简单，不知有孝，不能敬亲、孝亲，其心无有依着，其心毫无惮忌，当然心必急必暴乱，无所不为，所以孝失而暴戾出矣。
　　明笔曰：恩师析释有理。
　　仙翁曰：又如果是位孝者，其心必能正，其心必能容，心就能安和，心就能平静，那会有戾气之生？又能孝亲者，其之言行必趋于善，故绝不会有暴戾之生也。
　　明笔曰：那现今社会应如何防范与根治？
　　仙翁曰：任何之事，如能事先知其原因，加以防范，当然可以改善。至于根治则较困难，因事已根深蒂固，要除之则需一段时日。至于防范之道，当然亦得由孝道观念先予以灌输，待能植入后，就可灭除暴戾之气，然而孝道之会没落，主在西风之气影响已深，把美好之固有道德「孝道」给浸腐了。再者社会风气之歪俗，导致父母对子女照顾的无微不至，连一丁点苦都不让小孩子去承担，父母本身当作真正的孝子，久久子女就会惯养而不孝，都敢与父母顶嘴，敢对父母有不礼之行为等，故如此一来，出了社会就因而毫无顾忌的为所欲为，反正家里有二位孝子在，可替之承担，如遇不顺心，则脾气生、暴力来，这都是如今暴戾之气充斥的主因。
　　明笔曰：恩师所述有理。又不知如何可加以改善？
　　仙翁曰：知其因，改善则易矣，但亦得社会大家同齐心力而为，始可见效。教养子女，照顾无微不至，是理所当然之事，但世人往往错行，变为溺爱，变为宠幸，问题就出在这里，台语俗话说：「宠儿不孝，宠猪倒灶。」一点都不错，故因太宠爱，导致不孝，引起暴戾，就当前社会情况可认知，不论在何层次年纪之人，都有暴戾之象，动不动就见藉机抗争，动不动就藉机暴乱，这很明显的出现暴戾之情况。又社会各层面、各年龄层暴戾案件四起，其因亦在于此，如强暴情案、如校园暴力事件，如各种暴戾之社会显象都是这么引起的，如世人能确切的注意孝道教导子女，就可避免现今暴戾情况之发生，但提到根治，因时染已久，一时要彻底改正则较难也，又因孝之观念，非得从心根治起不可，故较难之。
　　明笔曰：恩师所言，徒儿有感，认为现今为人子女者，能尽孝道者渐少矣，大多因功利关系，在微尽孝道，而真如往昔尽孝者鲜矣。
　　仙翁曰：不错，世人之错，造成今日暴戾之悲哀，苦时方惨叫，又奈何？盼能深知病因，及时加以改善、根治则幸矣。
　　明笔曰：今日之提纲，实是针对世态之弊予以针砭，盼世人能痛定思痛，齐心来改进，社会才无暴戾，才能绽放祥和之气。
　　仙翁曰：徒儿，你说的不错，为师之意亦在于此，世人悟醒吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一世风之好坏，其影响深远且大也，即是说好的世俗，会引起好的风俗，一个坏的世俗，也会造成甚为深远不良之影响也，故造成世俗好坏之渊源者，必会受其应有之奖惩也。
　　　　　　　　　　　　　第三十三章　车鼓斗阵，死者难安
　　仙翁曰：徒儿，为师今日提一大纲，虽言好笑又好气，但这种事实不知曾几何时早已根深蒂固矣。
　　明笔曰：徒儿不明恩师之意，有请恩师明示之！
　　仙翁曰：即是世俗在人离世时，有甚多不确不当之风俗应予以彻底改进，以免贻笑大方，且失去真正「孝」之真谛也。
　　明笔曰：至此，徒儿还是一头雾水，不明恩师之意。
　　仙翁曰：为师干脆说个明白好了，就是现今世俗，凡是遇有丧事必定大摆排场，请来什么五子哭墓，请来什么不同之乐队、阵头，请来什么电子花车，大队人马互别苗头，甚者更是跳起脱衣舞，试问死者他会想去死吗？其灵会安然离去吗？想到有那么多的好节目，他舍得离开吗？如此非但失去以往孝道之仪，更是不三不四，这就是所谓奇风异俗，非改不可也，亦可说是世态之真弊，值得省思。
　　明笔曰：恩师所言极是，要是我有好看的节目，我也不想死啊，看完再走嘛！
　　仙翁曰：你这劣徒，还有这种想法。
　　明笔曰：那当然，难道恩师不动凡吗？
　　仙翁曰：哈哈！你这劣徒少贫嘴了。然世俗之此弊，应值深切思痛而改之，可将节余之钱财，改作有意义之济贫恤困，救济世人，那不只对死者有益，那生者又更是功德一件也。为师今日所提之弊，乃事实常见，但还是我行我素的很多，愚者为了场面，为了面子，实在无颜无面，更是愚痴透顶也。不忍坐视世俗败坏下去，今始提出，期盼能细思明之，造就功德。今因汝身不甚负荷过久，简此扼要述之，知重点者，即可智而改之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人往往不知业力之对人，其关系密切且大也，亦即是说明前世之业该还得还，该报得报，或以不同形式之惩报，都与之前业息息相关，错乱不了的，尤其对生死攸关之业力，其报尤大也。
　　　　　　　　　　　　第三十四章　业力重重，牵缠不已
　　仙翁曰：徒儿，今日为师以此题纲说明警世之意，似乎有点奇怪吧！其实亦非奇异，只世人往往不明因果业力其厉害之关系，一定会讨报的，故亦即是等于告诉世人，不只得慎重处世，亦得常以善事善举为先，就不会有尔后什么业力等之讨报之来也。
　　明笔曰：徒儿不明恩师所提之真谛，是明了世事当以善，就无后顾之忧而来，这是千真万确，不容置疑之事也。
　　仙翁曰：除了提醒世俗、世人此点，当真正的去了解力行为善外，主要还是要以你近乙月来之灾难为例，更加提告警示世人，万事一定得慎心行事，不可马虎也。
　　明笔曰：此次徒儿灾难严重，徒儿亦自明之，如非皇母大天尊、黄帝老祖及堂上五恩师之极力护佑，怎会只受此些许之灾厄，而且康复的甚快。
　　仙翁曰：那当然之事，否则尔后圣务如何再进行呢？但为何明知有此厄而为师及众仙佛为何不为之化解就了事呢？然而是亦要世人了解，纵然是乩生，以往业力之业，亦不得不去加以承受与了断，亦即是不可有过于依恃之心，虽造立甚多之功德，亦即可化解一切之厄难也，该了断的，亦得了断，始无牵欠，至于其他之功德，再行论断也。
　　明笔曰：那不知徒儿此次如此大之厄难打击，其业力是如何生成的？还得烦请恩师开示！
　　仙翁曰：那当然，今日以此题纲为主题，目的除警醒世人而外，亦藉此机会说明，并替之排解，以利你疾厄之早日康复也。
　　明笔曰：真感谢恩师之助，徒儿实在不知如何谢恩才好！
　　仙翁曰：在堂上众恩师之见证下，替之化解，应无问题，吾即此为之排解好了。汝此次厄难之重，乃在于前世督建之牌楼时，不慎倒塌，且压毙一名叫卢力二之人，因处理草率，随意草草了事，就连其家人死后之安顿都不能齐美，故造成今日找上门来讨报，卢魂在枉死城中亦拘监甚久，亦找你有十余年之久矣，如今被查找，故将之讨报，但因汝执乩亦十余年，功德不赀，加之众恩师及吾之佑，故轻警示之。如今卢魂亦尚在堂外，不敢入内，但汝如一出院，即亦缠身苦之。（传唤卢力二魂入堂，站立于内堂外。）
　　仙翁曰：卢魂，所谓「冤家宜解不宜结」，虽明笔吾徒前世为政过于草率，未能妥当处理完善，使得你在「枉死城」受苦多年，今日看在吾及明正堂堂上众恩主之面，你提出条件化解之好了。
　　卢魂曰：不敢有过份之企求，只心有不甘，故而害之，然明笔今世功德亦大，亦不忍心害之。
　　明笔曰：卢魂，真是抱歉！不知此恨罪之大，害汝受苦多年，我愿以缔造：「因果因由录」及「浮世百态警醒篇」此二书之功德回向于你，且荐你入「证道院」潜修，俾利有朝一日证道仙佛，不知意下如何？
　　仙翁曰：卢魂，汝意为何？条件甚为优厚矣。
　　卢魂曰：一切就如明笔之条件，并请韩仙翁及明正堂众恩主作主好了，尔后不会再加缠牵，以利其疾之愈。
　　仙翁曰：哈哈！很好，一切之事能相互谅解，最为可贵，吾亦放心矣。当然吾徒会按其所发愿来荐举你的，共迈圣途。
　　明笔曰：今日之事有赖恩师之助，及堂上众恩师之力予以化解，但徒儿思之，实在有愧于众恩师仙佛，无有颜面，况且此篇披露，实在有损本堂及恩师尊严。
　　仙翁曰：事已如此，不必顾及于此，先解汝厄难再说，当然尔后必得更尽力为圣道努力。
　　明笔曰：那当然，让徒儿在此叩谢五恩师及恩师！
　　仙翁曰：可以了，事已了结，为师盼汝速速调健，为圣道而努力，其实今日为师虽以此题纲警示，意义特别大，除可了结汝事外，更可使世人更有深一层之认识与警惕。
　　仙翁曰：吾化符三道，汝焚化饮助之。可，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人全然不知，人因因果之关系，造成今世不同形态之生活方式，故贫何贱之有？又富何贵之有呢？如能明白此理，可安贫而乐道，守富而济贫，多么的逍遥自在，盼能珍惜现有各自之福。
　　　　　　　　　　　　　第三十五章　不正心态，欺贫重富
　　仙翁曰：徒儿，为师今日之题纲，汝意下如何呢？
　　明笔曰：恩师今日之题纲，徒儿深有其感，现时世态之可叹，造成各式各样不同人生之理念，让人感叹不已。
　　仙翁曰：不错，就是因为如此，所以为师特别提出探讨，并盼世人能改善之，世人甚多奉承有钱之人，好似不如此，似乎会违反正常形式似的，如果见到贫者，则不屑与之交往，甚至于鄙视之，这种情况甚多，实在是不对的，同时世人亦往往不知检讨自己，常议论他人，又自己是何富何贵、又自己是何种情况而去鄙视他人，这都是错误之理念，人之有贫有富，完全是显现出其前世己身功德之情况，而非有其不同，有加以不同之见识，故贫能安贫，富能乐道，就是正途也。
　　明笔曰：恩师所言极是，但世人往往就不如此行之，或更正己身之理念，就以现今社会形态，这种奉承富者与鄙视贫者之情形甚多，但把真正之理念给淡视与歪见，造成不好之社会风气，更甚者，有富者以欺贫，扙其富以压贫之现象亦多也。
　　仙翁曰：不错，那此种富者即是为富不仁，富不知惜其福，福难久享也，可能亦会因而倒转其福，使其富速去，而贫速来矣。如今很多此种现象，造成贫者「哑巴吃黄莲」，苦难其言也。
　　明笔曰：但盼富与贫者都能安己之本份，安己之现福以安之。
　　仙翁曰：能这样就好了，但就是无法如此，故而造成如今世态之丕变，造成如今世态之种种问题，无法正其正道以改变错误之形态也。
　　明笔曰：在今日恩师提示后，将会有改善吧！不然白费了恩师之心力。
　　仙翁曰：但愿如此，希贫者不必怨叹己贫，只要安贫于道，自有转机之日，而富者不可嚣张而扙势以欺人，能富而乐于道，福禄始可久享也。
　　明笔曰：恩师详述有理，盼世人能悟理以正之。又徒儿此回所受厄难之打击，有赖恩师及众恩师之排解，徒儿感恩不已，亦叩求企盼能早日回复以往健壮之情况，好能力行圣务。
　　仙翁曰：事已完全排解，当然肉身受其害，得慢慢调养以求康复，不必急也。又其实汝此次之厄难，除了众恩师外，堂上诸贤生亦甚关怀，这也是对汝助力之一股力量，从上到下，无有不关切者，尤其龙笔其亦甚深入药理，是汝之大贵人之一也，然其能煅炼灵乩，其理亦在于此也，藉今日汝再提及，为师一并述明。
　　明笔曰：不知卢修士现在可好？
　　仙翁曰：已荐举矣，当然很好，其亦会助回愈汝之疾，以至安康。
　　明笔曰：那该谢谢！
　　仙翁曰：事一解决，必可成之，不必再担心了，一切心志摆在圣务上好了。亦盼今日所言者均能对世人有所助益，使之世人均能安于道、正于道、成于道，无任何贫富之差异，这就有康庄之大道可共行矣。今日就此可也，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世之一般人往往常藉各种之理由，而不去修持，待无常一来，常再后悔，那时悔已晚矣，这就是现今浮世常见之弊病也，吾不得不在此提醒之。
　　　　　　　　　　　　第三十六章　知修速修，莫再宕延
　　仙翁曰：徒儿，现为师现一景让你听听看看，感想如何，再提言之好了。
　　明笔曰：一切全由恩师安排。（此刻，韩仙翁袖袍一甩，现出一景，此景见一对妇人在一公园之凉亭中对答之景象。）
　　妇甲曰：张太太怎么那么一大早就来到这里休息呢？
　　张太太：李太太，你又怎么这么早也到这儿来呢？
　　李太太：我刚刚到前面家里附近之土地公庙烧香回来，闲着没事，到这儿来看看。
　　张太太：你真清心，难怪你精神那么好。
　　李太太：那你又怎么一大早就到此来？
　　张太太：我现在都到我家后面那家寺庙去拜师学佛，五点钟就起床了，现已学习完毕，到这儿来的。
　　李太太：那你先生呢？
　　张太太：讲到我那位老猴，年纪也大了，都不愿意学佛，说什么没时间，但每天看他东摸西摸、看报、看电视而已，并没有什么重要之事，况且年纪也大了，并不须去赚钱什么的，总说没时间修持，我真是想不通？
　　张太太：嘻嘻！就跟我那位老公一样，真是奇怪。
　　仙翁曰：徒儿，你听到这对妇人说话内容之后，感想如何呢？
　　明笔曰：没有什么特别之处，很平常之话，也是很平常之现象啊。现今之人甚多在家闲着，也不知去修持，不知利用时间去了悟一些「道」之理，是很平常的，待无常一到，空无功德而离世而去，随身罪业累累。
　　仙翁曰：虽这对妇人谈话内容并无特别之处，但显露出现今世人之大弊病，所以为师今日以此为题之意就是能再度提醒世人，莫再藉任何之理由而不知去修，而藉任何之藉口不再去修善功德，无常一到，再忙也得去，容得你不去吗？到那时，后悔就晚了，难怪甚多就此而坠落地狱之深渊。
　　明笔曰：恩师说的对，世人往往就是这样，明知修有修之益处，就是不能醒悟而速速去修，总是有一大堆之理由来推诿，不知是何道理？
　　仙翁曰：这就是为师所要提醒的，不论男女或年龄之大小，如有机会接近道之修，或自己寻找机会去修道，总是会有机会去寻悟出道之理来，如果总是推拖不去做，人生短短数十寒暑，试问何时才修呢？今之社会会有那么多无聊的事，很多人都在做，只「道」这个正经事，甚少人为之，实在令人惋惜！就如同现今全台疆之不良风气－青少年飙车，如果这些青少年抓捕后，将之送往各寺庙去修持一段时间，吾看那这种不良之风气，自可消弭于无形矣，为何呢？因有机近修，心就会有了悟－知己之误，明己之错。
　　明笔曰：恩师讲的实在有「道」理，徒儿佩服！
　　仙翁曰：免了，别来这一套奉承的话，为师又不是不知道。只盼望世人能一有机会就抓住知修，莫有任何延宕之理由，让自己给沉坠了这才是重点，如果不能听劝，那就没有办法了。
　　明笔曰：徒儿言自肺腑，无需奉承，这恩师岂不明白吗？恩师所言亦是徒儿之意愿。盼世人能在恩师之着书力劝下，早日回头，同步道程，个个不再陷于地狱之下而受苦。
　　仙翁曰：哈哈！一言不中，千言无用，有些人你就是说破了嘴皮，还是我行我素，就看世人自己的造化了，今日就此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人当正信、正行、正德，始可正道也，绝不可自执、自迷、自误、自愎而离道，否则就是再怎么勤修亦枉然，世俗谈修，有修者亦多，为何不能成就正果？其理就在于此，因有些人已偏离道行而不自知所致者也。
　　　　　　　　　　　　第三十七章　人云亦云，失意人生
　　仙翁曰：今日为师再就世人之通病，予以针砭之。
　　明笔曰：恩师今日之题纲，徒儿认为必定精彩，因徒儿亦常感之也。
　　仙翁曰：你怎知今日之题纲必定精彩呢？然未言汝就知之，难道已神通了吗？
　　明笔曰：恩师又取笑徒儿了，徒儿怎会有什么神通呢？如无恩师在，徒儿能通到哪儿呢，是因为恩师之题纲：「人云亦云」，而认为有所感触的啊！
　　仙翁曰：原来如此，说的亦有理。世人犯「人云亦云」之事例实在太多了，加上自己较为愚蠢而跟着所云而行，步入了迷途，然而任何之错云其罪，则加在于始云者，但如果能正智以除之，那延绵之所云，自可免而破云矣。
　　明笔曰：恩师所言极是，但世人往往就无法很明确的加以思索，随着后头走呀。
　　仙翁曰：为师今日之目的亦在于此，能藉此以提醒世人而正智避而不行或改之，以免伤风败俗，伤德败道也。
　　明笔曰：能否请恩师举些事例，以监世人之弊。
　　仙翁曰：此等人云亦云之事例太多了，唯能举少些事例予以劝勉，其他的得靠自己举一反三去领悟了。就先以汝此次之灾厄为例好了，但这全是大家关心，出自于内心诚挚之关怀，虽举此例稍有牵强，但亦是人云亦云之一种也。好比大家希望你能尽快康复，大家都盛情的列举药方提供于你，说什么此药方谁治好了等等，你是不是很困扰听谁的好呢？又每人之体质及其症结在那里全不知也，故有此人云亦云之现象出现。这只是其中之一也，故一旦症结一除，疾不药、有药渐自愈矣。又世人有甚多之不良习俗，亦从不正之人云亦云而来，如什么人之去世，得请五子哭墓啦，或烧什么纸屋、纸钱、纸车等可供死人使用，这些都是错云之来所致，亲人过往，子女无孝，请人哭墓又有何益？亲人别离，沉痛内心，非外表之大小哭声所能替代的。又过往之人，其本身不管有德、无德，那些假相之东西是无济于事的，唯真正有德者，其过往后自然可证道其果也，这都是人云亦云错误的结果。又如人之婚嫁总要讨个吉利，这是无可厚非之事，但婚嫁之时为了面子，总想有大排场来增自己的面子，那这又是人心作祟及人云亦云之错误观念所导致，诚不知省些丧葬费或腾出一些婚嫁之钱，来替死者做真正的功德及替婚嫁本人做些功德来得有意义。在婚嫁时，如餐桌之菜全是素宴，那还好（但亦浪费），如果是荤菜，那不知伤及多少无辜之生灵呢？一笔帐则将增加婚嫁者之负担也，不但无功，反而罪加也，这是两个简单之例子，你懂了吗？
　　明笔曰：恩师说的那么清楚，徒儿当然懂了。
　　仙翁曰：你能懂，为师就放心了，那世人亦必可明白也。然而人云亦云之事例甚多，就如世人最热络的股市亦同，甚多人不明智的深入去了解，人云亦云什么股较好，就盲目的投入而牺牲惨重。又如人说什么生意好，就一窝蜂的往那里投入，到头来，钱去财去，哀叹不已，这都是人云亦云之所证也。就以「求道」来说吧！亦然那家宫、寺较有名，就往那家宫寺去皈依，而己心不能明确的去正信、正念、正修，又有何益呢？
　　明笔曰：恩师所举事例贴切，徒儿亦有所感，致使严重的影响到社会整体之不良现象发生。
　　仙翁曰：你说的对，社会甚多不良现象都由人云亦云所造成的，就如近期（为师曾谈过）少年飙车之事，全省各县市亦由所云而造成的一股不良之风潮同之也。
　　明笔曰：恩师今日之题，徒儿说必定内容精彩，没错吧！
　　仙翁曰：哈哈！提出是要世人能真正明白，予以提升自己，并加警惕以除之。今日不多谈了，再谈下去，此等现象甚多，又将没完没了了。今日就此好了，能悟者简言可得，不能悟者，长言无益。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：俗云：「人无千日好，花无百日红，人生皆虚幻，何者可相比。」此话之意，即是人之身乃是吸食五榖杂粮，没有人不会生病的，再好的花，也不会超过百日之香红，而且人生一切都是虚幻，则有什么可相比的呢？如能明白悟出此句之深理者，就会看开一切，而且认真的走向修持的这一条康庄大道矣。
　　　　　　　　　　　　　第三十八章　不正心态，社会百样
　　仙翁曰：徒儿，为师今日再将社会世人一切之不正不当之心态来加以谈述，以悟世人能明、能通、能知、能悟。
　　明笔曰：恩师所提之题纲，必定对世人有所助益者，不知恩师所提何事？何不当之心态？还请恩师详论！
　　仙翁曰：那当然，不详加以述明，世人不但犯而不知，更无法更正不正之观念，那对世人就无有帮助。
　　明笔曰：恩师言之有理。
　　仙翁曰：其实为师所要提的并不是什么大不了之事，唯只世人不知而被之蒙蔽，更因而发生错误之心态。
　　明笔曰：不关事态之大小，只要有影响社会之风气或不良之习性，有碍社会之风气提出纠正，都是对的。
　　仙翁曰：为师所指不正之心态，是指世人不能明白大道之所在，只在鸡毛蒜皮之虚幻事上作比较，造成社会甚多之人因而盲目的追求，造成甚多之社会问题，一般人士大多在钱财上作比较：说什么你有多少财产、说什么你有多少房地产、说什么你开的是什么样的车、说什么你有多少珠宝、股票等等，因而为了面子，拼了老命，不顾一切的在这方面追求，甚至于不惜生命的拼命去争取，好作为比较之依据，这些都是目前最常见之大弊病，诚不知这些都是虚幻之物，拿它来作比较干什么呢？难道会随身带走吗？又甚多之妇女，则在先生或孩子身上作比较，使得先生受逼而痛苦难堪，为了与他人比较，使得孩子无喘气之机会，这个也要学，那个也要会，东补习、西补习，一旦课业不如意，使得孩子走头无路，造成家庭之悲剧，何苦来哉？这都是不正心态下所造成之产物，至为可怜，故为师提此不当之心态，随处可见，并非虚言也。
　　明笔曰：恩师所提者是事实，徒儿亦知亦见也。
　　仙翁曰：甚少有世人提出来比较谁有修、谁没有修，如能提出此事者，才是真正的聪智之人，如能以此作为比较之人，才是真正懂得人生之人也，因以此作比较是无可厚非，而是真正有意义之事，其实人生就是要你利用在生之年，能藉机速速修持，以返原来清明之面目，但世人真正实在的不去计较，都是愚昧的在虚幻中去作比较，所以提醒之，盼世人能了悟之。
　　明笔曰：恩师训勉甚是。自徒儿此次受难后，更有所悟，当多在圣务上下工夫，才是根本之道，以期能真正立些功果，来弥补罪业。
　　仙翁曰：哈哈！俗话说：「不经一事，不长一智。」而且能真正去体会，才能得到更多的经验，不论在生活的体验上，或是在人生的意念上，才会有长足的进步。
　　明笔曰：恩师取笑徒儿，还请恩师多加开窍、教诲才行！
　　仙翁曰：这还用说吗？还得靠你自己有慧根才行。盼能师徒携手来造化，引导世人在错误的道途上予以归正，这也才是师徒同力着书之目的，今日以此题纲劝勉世人能知人生生活真谛之所在，更正错误，让自己活得更快乐、更有意义。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：俗话云：「勿道人之短，勿说己之长。」虽只是二句普通的话，里头却含藏修持的深意，世人往往不知，而且犯了此毛病而不知也。勿道人之短－说明了己身修持，不犯口业。不说己之长－说明了自己谦恭之修涵。盼世人能明而戒慎之。
　　　　　　　　　　　　第三十九章　不省自己，说人长短
　　仙翁曰：为师今日以此题纲，来说明现今世人之弊病，你认为如何呢？
　　明笔曰：恩师对世人弊病之深入，可说是巨细不遗，当然此内容甚佳，也是世人常犯口业之所在也。
　　仙翁曰：嗯！你亦能体会到此之意义，为师甚为感慰也。
　　明笔曰：能与恩师多次携手着书，多少也能沾点仙气，灵当然也会有些受到感染吧！
　　仙翁曰：大概是如此吧！现今之人大都只会说他人之缺处，而不会自己去探讨自己的毛病，在此除了违反修持之大要外，亦是造罪业之根源也。在一般世人此毛病之多少，因人而异，修持好的，说的较少，修持差者，此毛病较为严重，甚至于造下了不可原谅之罪业亦有之，真是令人惋惜！，故今日特而举出，予加更正也。再者，不只是一般生活上，世人常犯之毛病如此，大者连什么国家议会殿堂，以及社会生意的竞争上亦是如此，专找些偏理来加以攻击，这种都是犯了此毛病，生意亦同，故而造成社会混乱之现象，至为可怕，诚不知为了生意，应多加检讨自己店里的货色，或是检讨自己经营的方式，专找别人生意上之缺失，而加以攻击，以为如此可以助长自己生意之兴隆，其实到头还是生意黯淡，自寻死路也。
　　明笔曰：恩师所提极是，世人此弊病，比比皆是，到处可见，实在不该，不能殷实的做自己的生意，只会相互竞争批评，到后来自己无法撑持而倒闭，自讨苦吃。
　　仙翁曰：就是如此，诚不知做生意与自己的修持息息相关，平时己修不能控制此点，做生意也会犯此毛病而失败也。
　　明笔曰：恩师之意，是言明人之生活，不论是做人做事、或是做生意，都与修持有关？
　　仙翁曰：那当然，一个有修持之人，不管是做人、做事、做生意，都会先反省、检讨自己来加以改善，绝不会无端不明的去攻击他人，以求自己的利益，故两者相比，自然是前者生意会得到信任而成功矣。
　　明笔曰：恩师有理，但世人往往在此点都不能去体会，到了难关，更因而怨天怨命，怨所有的一切，于事无补。
　　仙翁曰：对的，故此之弊病，不要因为其小而不易见，然其影响至深且巨也，盼世人能从此修之，小处着手，那在人生的整个过程中，不但可顺利，而且所积累之修功亦大也，更不会有造口业之来也。
　　明笔曰：恩师此点规劝，实在太重要了。
　　仙翁曰：不错，今日之题纲亦针对修持者的一个警惕，要修者能多向己身之心内去探讨，不要执迷专去挑剔别人之差处。又试问人非圣贤，谁能无过，你就是再攻击他人，亦与事无补，不必多费唇舌去言人长短，但如允许，劝化人之缺点是可行的，盼今日之题对世人有所助益，且盼能深切的检讨自己此重大之弊病，以规正之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：凡事有其因，导致其果之来，此乃不变之理也，人之一生亦有其因果之存在，因因果果永在循环之中，不会有其改变的，但世人往往因不得见而不信其之存在，导致心态之无有所惧，更因而胡作非为，更形成了不可收舍之地步。
　　　　　　　　　　　　　第四十章　不信因果，消极堕落
　　仙翁曰：徒儿，为师有监世人之不明因果，不惧因果循环之理念，到处可见胡作非为者，故今日特以此题纲提出叙论，以为世人之戒律。
　　明笔曰：恩师所见甚佳，徒儿亦有所感，世人往往不信因果报应等等之关，凡事不去理会往后是否会受到惩报，而毫无忌惮的为所欲为，实在令人担忧，恩师今日以此为题，重新提论，想必对世人有莫大助益。
　　仙翁曰：但愿如此，让世人能明因果，重因果循环之关系而能收敛自己，多修好自己，更希望能因而使得大家都在善途上。
　　明笔曰：恩师之言极是，凡能守己安份，就不可能有因果之惩报，因能明因果，凡事就会谨慎，会怕因果就不会胡作非为，那必定会是个好人，只要无大过，要能有功就简单了。
　　仙翁曰：不错，现今之人凡事只求当前自己的好处，哪去管往后之日子如何，甚至于到了下世又如何，全然不会去介意，所以偷、抢、盗等处处可见，或以不当之方法来求得自己的私利，甚至于连甚多伤天害理，违反伦理的事都做得出来，实在令人惋惜也。
　　明笔曰：恩师说的不错，现今社会会如此的乱，都是不信因果所惹来的祸，如果能明因果，凡事就会三思而行，不致于乱来。
　　仙翁曰：现今社会之人，也未能深切去体会本身今世所承受的罪业如何，更因而罪上加罪，待哪日受到不复之劫，当必后悔不已矣，更何况天律亦早已改现世报而不知，现在更可见处处加速提前早报，而世人也不知去理会，不知去感悟，还在那我行我素，实在悲哀！今日社会之会如此逐渐的沉沦，就是因此（不信因果关系）而起的。
　　明笔曰：就如徒儿此次受到的灾劫，就是一个很明显的例子，这就是因果报应，很明显的，假不了也，就可以此作为活例子，世人应该明了有些未有惩报，乃时日之未到，非没有报也。
　　仙翁曰：你以此说明甚佳，属于活生生的一个例子，况且你之此一例子，又不是胡作非为之惩报，只不过是过失所导来之惩报而已，就已经这么厉害，那如此是乱来所引起的惩报，可能比这个还会严重了好几十倍呢？然而现今社会的各种情况，都是延伸三世因果的关系在循环着，所以亦可见有些事，连神佛有时都束手无策，尚须自己去解自己所造来因果之结，否则永远无法解脱自己的业孽。
　　明笔曰：恩师今日之题论，依徒儿看，世人恐难因而去掉以往根深蒂固，埋在内心深处的恶念予以剔除。
　　仙翁曰：你所说的不错，但如不提出来，师徒俩亦有责任，凡是劝解世人之错误，也不盼急于一时，马上就可删除世人所有的弊病，如果能如此，师徒两人今日也不用那么辛苦在这着书劝世了，那如能如此快速达到目的，现今也不会尚有那么多的人在乱来，那地府亦早就成空了，地藏王菩萨早就证道大罗金仙了，只要能劝醒一人是一人，那就好了。
　　明笔曰：还是恩师知理，徒儿不智，但盼能有更多的人听劝，莫辜负师徒儿在这里辛苦。
　　仙翁曰：凡事不可能都如此之愿、如己之想像的那么美好，只能求其次就好了，也就不会有太多的烦恼，然导致今日社会之如此沉沦，也非一日之寒，故尽量劝化吧！如此而已。故盼世人能听老翁的一席话，速速明理因果，速速因果惕戒，对世人必定有好处的，这才是最根本之修持大道也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一般之流言：「自扫门前雪，不管他人瓦上霜。」此话主在说明世人之私心，但因私心之不能磨练，导致于社会恶心生成之来，如能转私心为仁心，那社会不就是一片祥和了吗？
　　　　　　　　　　　　　第四十一章　人心淡薄，恶心呈现
　　仙翁曰：徒儿，你认为今日之题纲为何呢？
　　明笔曰：恩师所立之题纲，必定针对世人之弊病而定，对世人必有所助益也。徒儿亦认为今日之题纲甚佳，也是当今社会最常易见之病态，导致整个社会难以安定。
　　仙翁曰：嗯！你之看法不错，除了当探讨其原因而改善外，还得世人能醒悟，走入「修」的这一条路，否则让私心、恶心根深蒂固了，到那时要改时，已罪业满身矣。
　　明笔曰：恩师之言是对的，徒儿常感受到人不到最后关头，常常无法澈悟，但亦因要觉悟时，为时已晚矣，或因不能听劝，执迷自己，到头亦悔之晚矣。
　　仙翁曰：嗯！汝亦有此之感慨，不错嘛。
　　明笔曰：恩师又取笑徒儿了。盼恩师今日之着，能多提出世人之弊予以纠正之。
　　仙翁曰：那是当然，否则着书何用，不将根本之因予以披露，世人无法针对其弊以改之。人往往就是想不通所引起之执迷，认为世间的一切是真实的，所以想不开而迷误下去，导致私心重重，无法化开来修正自己的心态，将链之成为「仁心」，所以为了私欲，无所不为，无所不做，恶心跟随而来，故而罪业亦因随之而至，迄年老有所领悟，到此时悔改，已无法弥补以往之错失，而带业、带罪离开了人世，叫天不应，叫地亦不灵矣，可说如此悔恨下去，不知何时才能了结，真令人惋惜！试看、试想、试问，人世间何种是真实？何种是不幻的？其实都是短暂幻灭之事与物，为何不能将假体之真灵、真心速速加以修炼？让此「纯真之灵心」真正达于真清之境。
　　明笔曰：恩师之析理劝言不错，但依徒儿所知此等之文章、言语，不知有多少圣贤仙佛世世代代都提过，而今还是那么多沉迷之世人不知悔悟，不知如何是好？
　　仙翁曰：不提总是没有机会劝醒，能劝醒一个是一个，这是仙佛们一同之心愿，知世人之难渡，不如此也不行啊。
　　明笔曰：难怪乎成仙佛者之度量是如此之大，要是徒儿，恐没有那么好的耐心与等待。
　　仙翁曰：话不能这么说，如依你如此之想法，那尔后之人如何去度呢？你也不必再担任乩生来醒世了。
　　明笔曰：恩师骂的对，徒儿当立志改正之。
　　仙翁曰：世人如今社会形态之如此之败乱，当然原因甚多，譬如：一、不愿修。二、不知修。三、常损己心志，不予振作。四、看不开、想不透，永远生活在迷团之中。五、难予受教，败乱自己。六、无有善根，宿业沉重。七、难将己性之善灵予以敛修，任其放荡。八、无法忍受本性之恶劣而痛心改善。九、无能学习圣道玄门来炼修本性。十、难将本性之光明予以发扬（因人本之善，即是本性之光明，任其暗晦）。以上是为师所提十种现象而已，其实不只这些因素，当然得因个人情况不同而有所差异，也盼世人能思悟自己之错失何在，加以规正，那就不会有恶心恶念之来，人人得归于「仁心」，社会国家不就太平了吗？凡事不能速速悔省，那将来后悔会更沉重，谁人也度救不了于你。今之社会因缺乏了仁心，所以常见到恶心之显现，所以敦朴之风难以挽复，盼世人齐加勉之，可依个人之方便，以最后之方法来链就自己吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：现今社会之所以会紊乱，主在于今世之人不知修己心以达平衡之境所致者也，故仙佛常言修，而修是主在修心，其理在此，否则其影响深远也。
　　　　　　　　　　　　　第四十二章　心态不平，为非作歹
　　仙翁曰：徒儿，师徒俩今日来谈谈今日社会普遍之弊病：「心不平衡」，以期世人能知而醒悟。
　　明笔曰：恩师今日之题纲甚佳也，徒儿早就想建议谈它，今日恩师提示，真是太好了。
　　仙翁曰：谈提示的，为师一定会设想到，否则永远让世人之弊病存在，那责任可大也。
　　明笔曰：恩师今日所提示的世心之不平衡，实在令人寒心，亦盼恩师能指明其弊而加以改善之。
　　仙翁曰：那当然，题纲为何世心不平，会造成为非作歹呢？这种事实在太多了，例如：谈恋爱中的男女，如果心不能平衡，遇有挫折，必定是走极端，不是自杀，就是杀人。又现今之社会为何事端层出不穷呢？亦是因心无法达于平衡所造成的，例如心不平，就飙车、抢劫、作奸犯科，伦常败乱，甚至于杀人放火，或是花天酒地，无所事事啦等等都是，你说这种现象那还了得，如果世人能知悟，每个人多在己身心中深入去探讨、深入去研修，使己身能达于平静，那怎会有这些现象发生呢？好比各寺庙道堂之修者，那个去飙车？那个会去走风月场所？那个会去杀人抢劫呢？这就很明显的分别出「心修ⅹ的平衡与不平衡之差异所在也，故很浅显的可看出来，心不修就会造成心之不平衡，心一但不平衡就失去了理智，失去了信心，一切坏事都会因而生成。
　　明笔曰：恩师所言甚是，然而有因修而无法悟得，亦会有不平衡之现象存在。
　　仙翁曰：这不错，甚多亦虽有修，但因修而有误，造成不平衡之现象，致使走火入魔，造成精神上之疾病亦有之，故圣贤仙佛常提示得修而有法，法不执着，其理在此。但这些现象少之，非大众之弊病也。
　　明笔曰：甚多世人提出，说人生短暂，世态无常，看开些好了，不知此种之观念对否？
　　仙翁曰：真正能看得开，视世态之无常，这倒也是正确之观念，但这「看开」那要看如何去做了，真能看开的人是能藉短暂有限生命，去造就无量、无限之功德，看「空」一切，这才是真正的看开也。非世人通用看开，是用尽金钱、精神在花天酒地，而乱做之看开，那非但不是看开，更是罪业满身也，故当能分明之，不可误解「看开」之定义。
　　明笔曰：恩师之分析深入，徒儿亦因之有悟也。然今之社会实在令人害怕，如同恩师所言之各种现象。
　　仙翁曰：所以说：「心态之不平衡，其影响深远也。」唯盼世人多加认知与修悟，社会才会祥和，否则只是少数之人在勤修，是无济于世的，亦只有大家一起来，社会才能迈向康庄之大道，个个心能平、气能和，就会显现仁慈之心，社会才能和乐也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之性，秉先天而降，纯净无比，奈何世尘之污染，造成心性渐次的沉落，难以返归先天之性，至而罪业满身，一生没完没了，令人惋惜也。
　　　　　　　　　　　　　第四十三章　心性不修，懵懂一生
　　仙翁曰：徒儿，今日为师欲警世人之题，盼能多修持己身心性，以免堕落于痛苦之地。
　　明笔曰：恩师所提甚是，但徒儿认为此题似乎有些难也，世人不易做到。又如就是有修者，亦难达到如意之目的。
　　仙翁曰：谈修心性，当然得看如何去做，然做之并不难，要知如何行之，要知从简单方法行之，待修到某个程度，自然圆融于炉火纯青之境地，为师所提非难之事，往往世人不明去做而已，先暂且搁下。为师提示不修心性，造成生活上、社会上种种之恶果，甚至于造罪、造业之情形，以明世人。人之心性不修，在家生活无法达于和谐安祥，父母烦之，兄弟姊妹、夫妻弃之，连自己之儿女亦都会因而恨之，故可知心性修之重要也。又如在社交上，心性不修，易与相处之友人冲突，易于口角生事，甚至惹上杀身之祸，朋友不得和处，事业难受提拔，事业必无成就。就最简单的自己言之，心性不佳亦会影响己身肉体之不健康，伤肝、伤胃、伤肺，消化不佳等等之恶果，反正心性不修，在各方面都是不好的，家庭伦理受损，本身在外受阻及本人肉身受碍，是多么令人伤感之事，这些都是非常明显易见之事，更何况不但无益，更会因而造罪造业，多么划不来也。
　　明笔曰：恩师示明真理，透澈有理，然在世人会认为本性如此，怎样来更改呢？
　　仙翁曰：刚刚为师所言，修之并不难也，只是世人执迷自己，无法体悟耳，简单得很，只是看自己做不做而已。虽言性秉先天而来，不错，但后天之修最为重要，己身不想去修、不想去链，再简单之事亦无法完成，你说是否？然要修己身之性，不管先天如何，均可从小处着手，如性急缓之，如性躁冷之，如性暴忍之，如性怪则安之，先从此处行之，即可渐次安然矣。但得先知己性为要，己性不明，如何改之呢？故性急者，凡事链其不急不缓；性躁者，凡事先慢慢就可冷之矣；如性暴者，凡事先试其忍，即可安之；凡性怪者，知己怪之处，由他人来议改之，自可免除甚多不良之性所呈现败乱之德矣。
　　明笔曰：恩师析理甚详，不错，但世人应能明而行之才行。
　　仙翁曰：不错啊！如果自己无心去链修自己的心性，那谁也奈何不了他，唯只让其沉沦了，因仙佛等都是一样，唯度有缘之人，不听劝，谁又能奈何谁呢？罪业只有其一人去承担了，所以任何之事，就因为如此而懵懂一生，如今甚多年老之人亦是如此，已一大把年纪了，不知修，还不如有些十来岁之孩子呢？那你说这又该如何呢？就是这样，只要能速知修，自然可让自己生活得更充实。
　　明笔曰：恩师言之有理，但盼世人能速修己性，俾可助益自己。
　　仙翁曰：如今社会甚多生活不谐调，就是大多数之人偏差的生活观念所造成，只在于心性之不知悔醒改之，使之愈陷愈深，造成不良之后果，唯只惋叹而已。今日提此题纲不难行之，但看有没有心去改之，至于如何做好，当然得要一段时日，就可看到有说不出之妙处也，不要白白的空走世间一趟，那多么不值得。
　　又为师今日亦提早时间来助度孤魂，助让其戾力感化之，在侧堂之小普渡，甚多游魂受益不少，为师在此提之。今日可就此停笔，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之思，起于念，念不正，思无所平，心思不平，心性难静也，如水同之，平静之水必无波澜，无波澜则流行平静，思其象，可悟其理也。
　　　　　　　　　　　　第四十四章　心思不正，福无所祷
　　仙翁曰：徒儿，今日为师提示世人致福之道与世人之弊病，予以针治。
　　明笔曰：恩师所提题纲甚佳，必有劝化之效。
　　仙翁曰：哈哈！但愿如此，能多渡治些世人，方不愧为师之忙也。
　　明笔曰：此乃必定之事，有所为与有所不为，能有心度化世人，必有所获也。
　　仙翁曰：但愿如此，否则仙佛们经常忧心重重，难度化世人，看看能否藉着书来达到此目的。闲话少说，归入正题，世人常有不正之心思而不自知，故常有祸难灾厄，而不见有福降临，加以不能自知并理悟其因，故而无福，更招罪愆，现今之情况就是如此也。故特别提出予以纠正，并盼世人能速改之，方能得福也。世人不正之心思、心念甚多，举例：如不劳而获，常思不当手法为己取利，不顾道义，伤天害理啦，或是不顾情谊，手足相残，或不顾正义，为所欲为，或是以不当之手段取人钱财，或是以不法之行为为己利而行之等等都是，诚不知既有此罪业存在，就难有福会降临，但偏偏此等之人每于求神拜佛，手持清香，叩求于仙佛之前，就是要神佛能降福其身，试问这可能吗？非但无福临身，反而罪业满布，你说这些人可笑不可笑？这就是不明求福之道，且积于身之弊病，既深且重也，故可明福在己身之作为，能先善己身、己心，才是致福之道，否则非但无福，福亦无所可祷也。
　　明笔曰：恩师说的很对，福是自求自得，应由善而得之，如人之身，其心善，福即临之。
　　仙翁曰：嗯！你这劣徒，讲的还蛮有理的。
　　明笔曰：恩师取笑了。
　　仙翁曰：记得曾在前几部书中，吾师徒俩亦曾谈到此点，不知还记不记得？
　　明笔曰：恩师劝世之着甚多，虽师徒共携缔造，徒儿可没那么好的记性。
　　仙翁曰：记得为师亦曾谈及此弊病，至今收效不知多少，很难去统计，可能有三分之一之收效吧！亦盼世人能藉此再示之机，澈底了悟致福之道，这不但可得福，更可致德，更可使社会祥和，更能使整个社会步入真正康庄之大道。此话何解？人之心思心念能善正，就无社会种种不法不良之情况生成，个个心怀慈悲，个个心念都是正导于善境，社会就无暴力或其他之情况了，故可得祥和之社会也。
　　明笔曰：当然每个人能达此善境，不用说是自来其福，个个应可致德而成证仙神之道矣。
　　仙翁曰：那当然，这是不在话下，不但无罪业之来，更可成证己身也，盼世人能多悟理行之，否则永无翻身之日，更何况现今世风日下之情况，更得特别思悟到此点，不然有朝一日沉沦，则后悔莫及矣。快快醒悟吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：慈心行善福自来，如不心存善念，要想乞求得福是不可能的，更何况求助他人或仙佛那更是难以成事，这得看自己的造化如何了。
　　　　　　　　　　　第四十五章　好兄好弟，难心难意
　　仙翁曰：今日堂上为母娘祝寿法会，八仙齐降参与盛会，心欣喜也，并负天命前来着书，更属荣幸。今日母娘万寿，各地亦齐相祝嘏，均有盛会也。吾师徒俩今日来加以讨论民间之弊，期能加以改善。
　　明笔曰：恩师之题纲，徒儿有些纳闷，不明其中之意，什么叫好兄好弟、难心难意？
　　仙翁曰：如不加以明示，当然你会不懂，为师今日之题纲乃针对七月普度，民间世人不懂之关系而定的，所谓「好兄好弟」：指的是七月游魂而言，至于「难心难意」，待会儿加以说明，你就懂了。
　　明笔曰：七月普度，尤其以望日最为隆重，这与游魂有什么关系？大多准备最丰盛的祭品予以祭拜之，这有什么关系呢？
　　仙翁曰：七月普度，民间盛况空前，尤其十五日最为重视，为师并不是指这些，而是世人往往不明，手持清香，邀请四方游魂祭拜之所言有误，这已有相当久之年代矣，故今日特别提出，以正误念。大多世人祭品一摆，清香一举，就口中起念什么四方好兄弟，弟子今日祭拜，盼好兄弟们能「赐福赐禄」，或能「称心如意」，或是「事事顺利」，或是「身体健康」、或是「万事如意」等什么都求，故而造成错误之导念，试问四方游魂真的会就此而如你之请求吗？其实就是求神，这种有条件的乞求，就要求这、要求那，试问会如愿吗？想想就可知道，更何况十方游魂本身就自身难保，怎有灵力来完成所求者之心愿呢？故造成十方好兄弟难心难意，享受了丰盛祭品，不能替人办事，试问吃得下吗？又不享受祭品，心又难过，请问是享受好？还是不享受好？真是难心难意也，这也就是难心难意之意也，故如此方式之祭拜，好兄弟是不敢享受的。如人也是相同，无功不敢受禄，故就失去了普度之意义了。
　　明笔曰：恩师这么一说，徒儿明白题纲之意了，那不知如何祭拜才算最恰当呢？
　　仙翁曰：那不简单，每逢七月普度，想祭拜者，一定是有善念者才会如此，故唯只存仁心邀请十方游魂享受享受就好，也不要提什么条件，让这些游魂心内无负担，坦然的接受享受即可也，这就等于世人如有诚心请客，什么条件都不提，那不是宾客尽欢吗？否则好兄弟吃了有条件的一餐，心里头会很难过的。
　　明笔曰：那徒儿懂得，依徒儿所知，恩师所提真是民间的一般弊病，应该改。
　　仙翁曰：除了此点之外，还有些弊病还得注意，此弊病有些人观念已改，有些则毛病依在，就是以杀牲作祭品，请问这不是增加好兄弟之罪业吗？他们怎敢去享受，以往之错已矣，怎敢再犯呢？故当以香花、素果最为得宜，就不会增加好兄弟之心里负担，更可相互之间功德圆满不是很好吗？
　　明笔曰：恩师说的很对，这点世人应该明悟而改之，以免失去祭拜之意义，徒增两者之罪业。
　　仙翁曰：就是如此嘛！世人能悟者速改之，不要聪明人再做糊涂事了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人血气之运转，关系于一个人外表之表现，如气血调顺，必心平气和，如一个人之血气沸逆，必心烦气躁，一旦心烦躁，则事事呈现出不平衡、不协调之情况，故气血之调息甚为重要也。
　　　　　　　　　　　　第四十六章　气血沸逆，乱象四起
　　仙翁曰：徒儿，今日师徒再来谈论气血调息之关。
　　明笔曰：好啊！此大纲好似恩师曾经提过，类似人疾之来，往往受到气血不顺之关所导致，今日恩师是不是要再深入探讨此问题？以防疾病之来。
　　仙翁曰：非也，今日不提此事，就因为当前社会乱象之起，故再提出此题纲来细加研论之。不错，气血调适与人身是否有疾，息息相关，但这是内在之问题，为世人所疏忽，故前曾谈及修心养性，就等于安身长命意思一样，但今日所谈的是因为气血之沸逆而显现于外之严重问题，一个人除气血沸逆会导致身疾而外，其中脾气发飙，则心性不定，心一不定、沸逆，则意志失去了控制，那就失去理智，什么事都做的出来，造成不可收拾之地步，所以气血得让其调和，练其平顺是甚为重要的。
　　明笔曰：恩师所言极是，不管在社会的任何一个层面，或是社会的任何事都与之息息相关，气血沸逆者，易败事、不如意，如处于平和状态者，则易成美其事，而且事可圆满，而且不管任何之年龄，或是男女均可呈现出状况来。
　　仙翁曰：不错，这也是谈到修与不修之关了，如果能知修者，可修气血之平和，就不会有乱象之来，更可于平和中求得生命之延续，所谓「细水长流」，其意在此，深思可得也。
　　明笔曰：恩师今日立题纲之主要意义，是不是针对台北计程车司机群殴之事件而立呢？
　　仙翁曰：虽见如此有感而发，但并非完全针对此事，如每个社会之角落、家庭，每个地区等，此等之现象比比皆是，就是飙车亦属之，而台北计程车事件之来亦属之，只因小事之擦撞，引起这么大之风波，那不是「气血」不调和、不能平顺，怎会发生此种之风波，气血安顺，小事可除，如不能，当然一触即发，不可收拾，故而言之，不论在家之大小、父母兄弟等亦得在气血求其压抑，不要使之沸逆，否则家庭社会问题必层出不穷，甚至导致家庭破碎，社会紊乱之情况，那后果就不堪设想矣，今日提及此事，盼能唤醒世人之觉悟，多安修自己，多在道学上亲近之，不要为小事，而使自己陷于不义之地。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人最大之弊病，往往受无形形态之影响而陷入其中，好的坏的不去深入探讨，造成整个社会习以为常之弊病，应当慎之，并藉此予以纠正之。
　　　　　　　　　　　　　第四十七章　心态误导，习染成灾
　　仙翁曰：徒儿，为师今日就世人心态之毛病来加以纠正，不知汝之感想如何？
　　明笔曰：这很好啊！这样才能确切的将世人之弊病纠正后而归于正途，否则世人愈陷愈深而不自知，那整个社会不是更加紊乱了吗？
　　仙翁曰：嗯！你说的尚称有理，世人就因为不知而习染不好之心态，导致整个社会茫茫然不知所向，而且这个问题亦相当严重，不管在食衣住行或其他任何方面均系如此，故不得不提出来加以警示。
　　明笔曰：盼恩师能举实例加以说明，让世人能更易于晓悟。
　　仙翁曰：好，其实这些不良之社会心态，不必为师多加说明，世人明智者应该知之，好比在「吃」的方面，一有什么风声，说什么哪一家的什么好吃，一窝蜂的大家就往哪儿挤，去凑热闹，其实真的有那么好吃吗？见仁见智也，这就是最简单之一例。又如「衣」方面也相同，什么时尚问题，什么流行问题，千奇百样的学着穿，有些不三不四之衣服亦有人流行的穿着，这都是心态的误导在作怪。「住」也相同，有人认为住的摆设，家俱也好等等，会影响什么家庭安乐或什么不好的运气等等，这也是其例，其实本人无德，怎么讲究的摆设也是枉然也。「行」的方面也相同，受到世态不良的影响，什么出门必有车，无车不成体，会被人看不起了，虽车是现代社会基本的交通工具是不错的，但也要看情况而定，不要受不良心态的影响，硬着头皮硬撑，买了部车来骚包，又苦了自己，何必如此呢？这也是不良之怪现象。又如现在有人流行什么移民之事，一传十、传百，造成习性，对国家失去信心，让家人、孩子饱受苦楚，流浪在外，这样就真的好吗？谁晓得这就是中了心态误导之毒，都是显而易见的例子，其实这都是不对的。
　　明笔曰：恩师提示例子甚为明显，亦是针针见血之例，世人该有醒惕才对，这也都是实情，非恩师所杜撰的。
　　仙翁曰：是啊！非真实之例不予明示，其实尚有甚多世人日常之例，不胜枚举，好比孩子读书跟他人凑热闹，读什么明星学校才有好前途啦，那你亦得看看自己小孩是不是读书的料，不然苦了孩子没有成果，这又何必呢？例子太多了，不便在此多言，能明者举一反三，细加醒悟，不明者我行我素，害了自己，也害了社会，再多言也无用。盼世人能在日常生活中去导正自己的心态，走自己该走的路，让自己的生活能愉快起来，不要受不良习染就对了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：常之「心」乃人之根与本，心不能定，则无以成事，不论是读书、事业或处世皆然，如心茫然，必出差错，无法成事，这些道理世人均知，但如此之弊病却习染了整个社会，造成很大的影响，今日不得不在此提示之。
　　　　　　　　　　　　　第四十八章　茫茫心境，毫无着点
　　仙翁曰：徒儿，为师今日之题纲似乎与上回有些接近，然而其实却有差别也，你认为呢？
　　明笔曰：徒儿却不以为然，前回与这回相差大也，上回是风气之关，这回就不同了罢。
　　仙翁曰：嗯！不错，上回可说是大家之一种风尚，这回要讨论的主在于内心的修涵。
　　明笔曰：谈到修涵，可能会干燥无味，世人往往都是不知修者多，不想听教的多，如果恩师再说教，恐怕世人又会置之不理。
　　仙翁曰：为师是把实例列出，供世人去省思，不但不提修持，但又与修持有关。
　　明笔曰：那恩师就详述之好了！
　　仙翁曰：那当然，为师今日要提的是主在世人现今自己的一颗心不知怎么去摆放，不知如何的去安置，使得自己主身的心，茫茫不知所措，故而造成甚多己身困扰的问题，以及甚多社会之问题，如能世人每个人都能将己身之「心」安放在最适当的处所，将「心」安置在最适当的地方，自然就没有社会问题出来了，你说是吗？
　　明笔曰：恩师所说，好像话里尚藏玄机，徒儿好似不懂。
　　仙翁曰：这怎么会不懂呢？所谓把「心」安置好的意思，就是将「心」有所归属，将心用在正常之路途上，不要让己心放纵而无以收拾，就是这个意思。
　　明笔曰：那恩师不就是说能每个人的心正途行之就对了，也就是要世人修心于善道就对了。
　　仙翁曰：也可以如此说了，但为师并没有说要世人修心，是你说的。主要能将「心」立于善道，不要让己心茫茫然的在己身之中游动而入于邪径。现今社会千奇百怪的事情都做的出来，就是没把心安放好而使然，甚为可怕。又世人不会去注意到这一点，让它在人群中流窜感染，使得茫茫的心境到处飞飙，没有着点，故人之心一旦没有着点，就无法定静，不能定静，就无法清明，当然自己会乱，别人也会乱，整个社会、整个人生就无法安祥了。
　　明笔曰：恩师说的对，徒儿亦常感受此种情况之存在。
　　仙翁曰：凡事易见者易于改正，最怕的是无形受污染而不知，此种世人之心境，是属于后者的可怕，今日提出，盼世人能自省外，更盼能从此理中悟出正道出来，人人如此，那这无形茫茫之心境自然可以转移，大家一起来端正自己吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：生活中最幸福美满者，莫过于能安认本命之人，因此等之人能明白自己该如何去做，应如何安己之命，不会企贪，也不会强求，过着自由自在之生活，故当能明之、安之，来安和自己。
　　　　　　　　　　　　第四十九章　不认本命，生活难安
　　仙翁曰：今日为师另立题纲来唤醒世人之弊病，以求改进。
　　明笔曰：恩师能针对世人之弊予以针砭是最好不过的了，只叹世人无法根据规劝来改正自己。
　　仙翁曰：这就无妨了，有时机、有劝文，世人总会有机缘的，慢慢来，以长远作打算，那不怕无度之人，因世代世人之弊常延绵之，只在于形态上稍有差异罢了。
　　明笔曰：徒儿知道，一本善书之流传是世代长远之事，尤其在今日学术印刷科技之进步，那更不用说了，甚至于一本善书都可能流传到整个宇宙的每个角落。
　　仙翁曰：不错，故亦由此可知一本善书之功德，包括开着、印赠、流传等，其功果莫大也。不谈其他，谈谈今日之主题为何不认本命，生活会不安呢？其理由很简单，而且在现今之社会处处可见，但世人却不知及时去反省，导致很多社会问题之来。再言之，每个人其一生所走之命运多少与前业关之，故凡事无法均能称心如意，就是这个原因，如一个能知认本命者，就不会去强求其他本身所要得到的，自然会安份本身，以其自然之情况来过自己安然之生活，就此而愉如。但今世人往往不这么想，也就是总不去安认己命，故而企贪强求，一旦遇到困难，就无所不做，致而加深罪业也。社会之所以会乱就是这样来的。今日社会这种情况甚为严重，所以本人不能安乐，也造成他人及整个社会不能和谐，甚为可怕，所以为师针对弊病来提醒世人。
　　明笔曰：那依恩师所言，人不就得认命了吗？这与现今社会好像不太搭调和谐吧！
　　仙翁曰：人嘛，先能安命，再求突破，此之安命与突破，并不是以不法、不当、不确之心念去突破，而必须把握住于善正之道，善良之法去安命、去突破，这才是真正所谓安命，并不是死板板的任命运去摆布、去过一生，懂吗？
　　明笔曰：恩师言之有理，但要如此行之，恐怕不易吧！
　　仙翁曰：怎会不易呢？事在人为，能秉正念，安认己命，诚敬处世，不就得了吗？
　　明笔曰：但如今之世人弊病沉坷已久，要去之恐怕更难，现之世人不安命，强求、贪求者比比皆是，一时要挽颓风恐怕不易的。
　　仙翁曰：虽言不易，慢慢可得，怕的是不明病因而苦恼，一旦知病因之所在，对症下药，必定是药到病除的，故盼世人能知命、安命、认命，诚敬去面对生活，生活自然会愉快的，盼能醒悟与力行之。
　　明笔曰：徒儿敢问，本书何时可完？
　　仙翁曰：你这孽徒急什么呢？会完自然会完，大概还有一章就完功了。
　　明笔曰：那么少啊！
　　仙翁曰：虽世态百样，也不能件件谈完，实在太多了，不可能样样立题的，只针对影响较大的来求更正，否则这类之内容那太多了，着上数年也谈不完。
　　明笔曰：叩谢恩师提示，那书完之后，恩师不知能否透露下本书之情况是如何？
　　仙翁曰：暂且安之不明言，今日就此好了，不再谈了。可，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人最大之错误，自古延迄于今，希望能将一生所拼命赚来之钱财遗留子孙享用，检讨起来，事实上这是错误之观念，不切实际，且将贻害于子孙也。
　　　　　　　　　　　　　第五十章　遗产误念，造灾造罪
　　仙翁曰：今日此书末章，为师特予要更正世人错误之此观念，就是遗留财产给子孙，以为是给子孙造福也，其实这里头有甚多值得研讨之处。
　　明笔曰：恩师今日之题，确实是属世人之大弊病，值得深思。
　　仙翁曰：不错，是值得研究、研究，世人往往以为留甚多遗产给子孙，一来自己有面子，二来使得子孙无后顾之忧，但是详细研究之下，有些人是有很多财产，但这些财产是不是正当手段所取得，如果不是如此，那这些就属不义之财，不义之财留之，必造祸端，除了本身没面子外，子孙亦会因而造孽。又有甚多为人子孙者为了争祖产，对簿公堂，甚至于阋墙残杀，同胞手足断情等，这就是造罪之原，亦都是属于遗产遗留子孙之后遗症，此种例子世上比比皆是。
　　明笔曰：恩师说的对，甚多家庭生成风波，都是为钱财而引起的，实在令人见之寒心！
　　仙翁曰：就是如此，故此种严重错误之观念，当确实改之。明笔曰：那怎么改才好呢？
　　仙翁曰：那还不简单，本来所赚得之钱财，有些属福得，有些亦属社会所给，最好回馈社会，行些善事，不但有助己身之福德，亦不会有子孙家庭不睦之现象生成，怡然自得多好。说到这里，这就要学学外国人，他们大多会将遗产捐赠给慈善机关，去造福人群，这个办法也不错啊，故能明于造功立德者，除了留些本人生活外，待过往之前能多做些善事功德，将钱财花用在对他人有利之福利上是最好的。
　　明笔曰：恩师说的容易，世人有几个舍得呢？
　　仙翁曰：有「舍」，才能「得」，无舍怎有得，能「舍」钱财，就能「得」福德，不舍就无得矣，故聪明之人是会舍得的，你看有多少舍者无得。
　　明笔曰：恩师言之有理，徒儿还认为今之世人非只于此，已有莫大的钱财，还不知及时行善，让子孙游手好闲的花用，造罪也。
　　仙翁曰：你这么一提，为师亦有所感，现今世人有钱人家子孙大多不想长进，仰赖祖先之钱财，花天酒地，甚至无所事事，不但造成甚多社会问题，亦因而遗害子孙，这些人更应速速行善，多为自己打算，行功立德，造立自己尔后真正之福，否则任凭子孙如此花用，不但自己无功，更使子孙造下深罪矣。
　　明笔曰：恩师言明事实，世人该有惕心。有钱非罪，而是不明善用之道而罪来。
　　仙翁曰：你言之也是有理，并不是有钱财者有罪，而是「心念」正不正确之关系来定评之。盼今日题纲能对世人金钱财产等之处理上，能悟明真正之善道，造福自己与子孙。
　　　　　　　　　　　　豁落灵官王天君降跋
　　圣示：吾今日特降为「浮世百态警醒篇」一书作跋。
　　跋
　　「纯洁人世间，善恶千百样。」此皆是人「心念」之差异所致，故值惕醒也。人之善恶存于心间，如人之修持亦有赖其心之领悟，始能得善其果也。
　　浮世千奇百怪，善恶各有其现，但善者少，恶者则多，故只能褒善治恶以予赏罚分明，且能藉以激励与惕醒。韩仙翁所着内容，大多针对世人之弊病予以纠正，盼世人能明以改之。
　　仙佛之苦辛，世人大多不能体会，成书如不能推广，亦只有少数之人得福，故盼能尽力捐印，使世人皆能受惠，这才是最重要的。可简此为跋。
　　豁落灵官王天君跋于无极证道院·武庙明正堂天运乙亥年闰八月初七日
　　又示：吾职掌鸾门，甚少降鸾，今日藉此作跋之际，内心亦有莫大之感慨，现今台疆地区虽鸾堂最多，亦唯只本堂最为受上天之畀重，盼堂内诸贤生莫失此造功之机会，多激励自己，尔后后福可期也
　　　　　　　　　　　　钟离权仙翁降跋
　　圣示：吾今日特降为「浮世百态警醒篇」一书作跋。
　　跋
　　「人间多幻，世态百样。」智者，能将己恶者改为其善；愚者，任其恶随而逐流，造罪造业。因果相形之下，各必有不同之差异也。
　　人因念之不同，故造成行为、以及德业上之差异，也因而各得不同程度之福与祸报，这些都是无法避免的，因上天是公平的，善者善报，恶者恶惩，世人莫可以为空谈。
　　韩仙翁之针对世间百态之恶弊，予以针血之指正，盼人人能思悟己身有否有此之过，当即予改正，以免恶多而受惨报，并盼成书之后，再扩大及大众，思勉自己。
　　钟离权仙翁跋于无极证道院·武庙明正堂天运乙亥年闰八月十四日